【诸佛圆光内，化声无有尽，及菩萨妙音，周闻十方剎。】
这是真的，一点都不假。佛的『圆光』，这个「圆光」有两个意思，一个是从相上讲，形相上讲，我们看到佛菩萨，你看那个画像，都在头顶上画一个圆光，这是最普通的。如果更详细一点，再把身的光也画出来，身光。从前造像，现在诸位如果看许许多多寺院道场里面造的佛像、菩萨像，都有背光，这个背光不但头上圆光，连身上的光统统都用形相给他示现出来，表现出来，身光。第二个意思，表法的意思，圆是圆满，包括佛的身光、常光、放光，统统包括在里头，这个意思就很广很广。
『化声无有尽』，「化声」是教化众生的音声。无尽，从来没有中断过，是无尽；第二个意思，这个音声里面，包含无量无边的法门，法门无尽。佛在光中，同时宣演。赞佛偈里面我们常常念到「光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边」。这个光中化声，就是化佛演说的音声。所以我们从这一句里面能体会得到，不但有音声，还有色相。这个色相是随众生心而变现的，没有一定的相，应以什么身相，众生心里欢喜，喜欢接受，他就现什么样的相，现相不同；应该给众生说什么法，法也没有一定。给众生说什么法？看众生是什么毛病，病在哪里，他要示相，他要说法。众生不孝，佛教他孝顺，为他示现一切孝顺的现象。
所以从大乘法里面来讲，中国古代，我们讲二十四孝头一个是舜王，我们想想舜王要是从大乘佛法理上讲，可以说诸佛如来的化身。尧舜禹汤、文武周公，你能说这些人不是佛菩萨化身吗？孔老夫子，我以前请教过李老师，我没有问这么多就是，我问孔老夫子是不是佛菩萨在中国应化示现的？我问这么一个问题。李老师回答我，在理论上讲得通，但是在事迹上没有证据，没有记载，没有证据。老师这样回答我的。这个回答非常好，我们知道诸佛菩萨在这个世间示现，绝大部分不露身分，那就跟李老师所说的一样。暴露身分的很少很少。
在中国史书上记载的，大家都能够很熟悉的，我们晓得是智者大师，释迦牟尼佛再来的，这个连日本也有这个说法。我到日本去参学，日本那边那些法师告诉我，他们有这个传说。永明延寿大师是阿弥陀佛再来的；寒山、拾得，是文殊、普贤的化身；跟那个时候同一个时代的，都在国清寺（国清寺在浙江），丰干和尚，阿弥陀佛化身的；布袋和尚，弥勒菩萨化身的，很少数几个人暴露身分。近代印光大师，西方大势至菩萨化身的。没有暴露身分的可就多了，极少数的人暴露身分。所以理上能讲得通，那事上就可能。但是老师说话非常的谨严，免得一般人说我们在造谣生事。所以他这个教训是好的，我们心里明了。
佛菩萨在这个世间应化，都是在诸佛圆满光明之中。这个『诸佛』，我们在《华严经》上了解，「十方三世佛，共同一法身」。在我们净土宗典籍里面讲诸佛，你看《弥陀经》上讲的诸佛，那个诸佛就是指阿弥陀佛，不是讲一切佛。诸佛是说阿弥陀佛，阿弥陀佛是一切诸佛所尊敬的。此地这个「诸佛」意思也是双关的，可以说十方三世一切诸佛，也可以说一切诸佛共同一法身，法身毘卢遮那佛，意思都很圆满。无量无边诸佛如来，化现在九法界，跟一切众生和光同尘，他在那里教化众生。教化众生的方式手法不可思议，我们无法想象得到，超出我们凡夫常识之中，超出了。《华严经》末后，善财童子五十三参，露了一点点。如果我们在五十三参那里得到这一点消息了，恍然大悟，他所示现的男女老少、各行各业，再用我们现在的话说，有正面的、有负面的。仔细去观察，不管是正面负面，统统教人觉悟，这就是诸佛菩萨应化。
如果叫众生迷惑，叫众生不觉，那是魔，那不是佛。佛教你的，纵然教你去作恶，做杀盗淫，但是你开悟，那是佛。所以佛跟魔真正的界限，佛令一切众生破迷开悟，无论正面负面的；魔令一切众生迷惑颠倒。佛与魔真正不相同的地方在此地。我们能够把这个搞清楚、搞明白了，什么是佛菩萨，什么是妖魔鬼怪，我们一眼就看穿了、就明了了。佛菩萨无论用什么样的形相，用什么样的手法，心地决定是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。魔，他恰恰相反，虚伪、染污、贡高我慢、愚痴、自私自利，魔。从这个地方细心去观察。
『及菩萨妙音，周闻十方剎』，「周闻十方剎」是总结前面的化佛、化菩萨，只举这两个。《普门品》里面举了三十二个，叫三十二应。所以只举这两个，你一定要明了，千百亿化身。这个千百亿，就是千百亿不同的身分，什么样的身分，他都能变化。佛变化的，菩萨变化的，让你六根接触就觉悟。觉悟是放光，觉悟之后就回头，转恶为善，那是香，香光庄严。转过来之后，你也会影响别人，这里面就有身教。自自然然，你会学佛菩萨，你会给世间人做最好的榜样。我们今天劝人学，首先自己学，自己不学，怎么能叫别人学？自己学不好，怎么能叫别人学好？所以世出世间一切法，你要想做得圆满、做得成功，一定要从自己本身做起。你看看诸佛如来、法身菩萨，哪一个不如是！现在时间到了。
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