华严经讲述菁华 （第九一八集） 2002/12/16 香港佛陀教育协会 档名：12-045-0918
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诸位同学，请看「华藏世界品」，末后偈颂第九段第九首：
【或有摩尼光，或是严具光，或道场光明，照耀众会中。】
这一首偈跟后面一首，这两首是说的道场，也就是讲经说法教学的场所。这个场所是不定的，这是我们同学必须要理解的。世尊当年在世，最初并没有讲堂，诸位今天如果有机缘到印度去朝圣，看看释迦牟尼佛当年活动这些地区，像鹿野苑、灵鹫山，没有建筑，都是旷野。佛在哪里讲经？在大树底下铺一个草座，学生听众围绕在佛的四周，这个地方就是道场，并没有宫殿房舍。以后固然有一些国王大臣、长者居士，他们私人有花园、有精舍，请佛去讲经，佛法随缘，于是佛在这些精舍里面，也讲了不少经。这些精舍不是送给释迦牟尼佛的，不是的，是供养，佛在这里讲一天经，就一天的供养；佛在这里讲一个月的经，是一个月的供养，供养房舍是这个意思，绝对不是让佛跟他的弟子们永远住在这个地方，诸位要明了这一点。佛教化众生，毕竟是随缘，哪个地方有缘，哪里去，所以足迹在那个时代，遍五印度，走了很多很多地方。我们今天讲的道场，大家立刻就起了一个念头，一定是有宫殿、是有庙堂，就会有这个想法。你没有想到释迦牟尼佛当时在世，他那种弘法利生的状况，一定要想到那个时候。佛法传到中国来，是佛灭度之后一千年。这在后汉明帝时候，当时朝廷派遣特使到印度去礼请，摩腾、竺法兰两位大德，用现在的话来说就是应聘到中国来弘法利生，所以佛教是中国朝廷礼请过来的。这个时候正好是世尊的像法时期，正法一千年过去了，像法时期。
这个地方说的『摩尼光』，「摩尼」是如意宝。在这个地方决定不能把它看成物质。我们知道佛法里表法的义趣多，这个地方表法的，佛在那里讲经说法，佛的德相庄严。现在人有人常常讲到磁场，我们中国人讲气氛。这么一个团体，佛这个团体也不算小，常随弟子一千二百五十五人，佛到哪里，他们都跟到哪里。这些人我们知道，佛在经上以后都说出来，许许多多古佛再来，来示现做释迦牟尼佛的学生，来唱这一台戏。还有权教菩萨、辟支佛、阿罗汉，这些都是回小向大，不是小乘，全部都是来帮助释迦牟尼佛教化众生，把这一台戏唱好，唱到精采绝伦。不仅如是，还有许多在家居士、国王大臣、长者居士，许多是佛来应化的，法身菩萨来应化的，真的是「一佛出世，千佛拥护」！到这个世间来教化有缘人。这个教化影响到全球，时间上来说，影响一万二千年，这个真正是大德大智。没有大智大德，诸位想想看，怎么能影响这么久。
孔老夫子在中国，实际上，他老人家周游列国，回到家乡来从事教学，专心搞教学的工作时间不长。我们在传记里面看到，夫子放弃做官的念头，游历了许许多多国家诸侯，都没人用他，再回来了，那个时候他老人家多大年岁？六十八岁了。孔老夫子七十三岁过世的，你们想想，六十八到七十三，五年！五年教化的影响，在中国二千五百年，二千五百多年到现在。夫子的教化随着时代，也传播到世界其他国家地区。释迦牟尼佛讲经教学四十九年，大智大德的感召。鸠摩罗什大师，这在中国佛门里面，没有人不知道，他老人家到中国之后，正式从事于翻经教学的工作，也只有七年，时间并不长，影响太大太大了。我们中国古人常讲「厚积薄发」，他的智慧德能积得厚，涵养深厚，所以发出来有这么大的力量。
近代，印光大师从被人发现，他原来在普陀山藏经楼，没有人知道他，他在藏经楼做堂主，三十年。被人发现之后，用文字来教化众生。跟这些在家出家的道友们常常通信，现在这些文字都印出来，《印光大师文钞》，诸位都看到。七十岁被人发现，他老人家八十岁圆寂，也只有十年。这个十年，你看影响多大？我们受他老人家影响最深。从这些地方我们细心观察思惟，教化之所以能产生这样大的力量，完全靠道德的修养。如果没有真正的道德，不是装出来的，不是虚伪的，真实的德性。你看他的言语，他的举止，出自于自然，就是一丝毫造作都没有，才能如此感人，这都是菩萨示现；中国人讲大人作略，我们佛门里讲菩萨示现、佛陀示现，给我们做一个榜样。看出来的，看清楚、看明白，要认真好好的向佛学习，学得跟佛菩萨一模一样，学得跟孔老夫子一模一样。你看看在《论语》里面，孔子的学生，赞叹老师的德行。读过《论语》的都知道，夫子有五德，已经跟天性一样，完全回归到自然，温良恭俭让。我们学孔子，就得学这五德。温厚、温和、善良，完全是天性，天性的自然流露，从修养真的回归到天性，如是感人。节俭，节俭是一点都不浪费，该用的要用，不该用的，一分钱都是浪费。恭敬、忍让，我们凡夫还得加个忍，回归到自性的时候，忍没有了，完全是让，退让。
现在人讲争，夫子不争，夫子如果要争，我相信，现在人讲争取，他要是用一点手段来争取，我相信诸侯那边想做个什么一官半职轻而易举，他不争。对的，为什么？得一官半职是为人民服务、为国家服务，是牺牲奉献，争什么？国家的领导人，要以礼遇，这是真正的贤人、真正有道德的人。这个贤人、道德的人，就是真正彻底牺牲奉献的人，这是国家要主动争取。他会不会争取？他不会争取，他处处退让。夫子到处去访问，这是慈悲，给他们争取的机会。这就是诸侯跟诸侯争取孔老夫子，为他们国家人民服务的机会，给他们机会，看你们争不争取？你们要不争取，说是让夫子来开口争取，不可能。凡是争取的，都有私利，为这个而争。圣贤人没有私心，没有私心的人，他争什么？为一切众生服务，方方面面都可以，不一定要做官，不一定要有职位。这种示现，诸位想想，这是多么高深的教学，现身说法。我们要细心体会，才能够学得到。如果不去游学、去参访，那你不给别人机会，这是没有慈悲心；到处游历是给你机会，你要知道争取。你不争取，贤人说实实在在的话，处处都退让。不像现在讲的竞争、争取，没有，他没有这种念头。现在人讲的，他这个身体里面，脑子里头没有这个细胞。
诸葛亮当年在隆中，刘备得三顾茅庐，那不是摆架子，那是真正读书人，有道德、有涵养的，不争。你这个领导人真正有诚意，在道义上来讲我应当帮助你。既然发心帮助你，那就是鞠躬尽瘁，死而后已；无一不是给后人做典型、做模范。诸葛亮绝对不会去求刘备，绝对不会去求曹操，不可能的事情。从这个地方我们就体会到，孔老夫子是什么样的人，怎么会去求人？只有你遇到了，你去找他，你具足诚意，他会答应的。他一答应，肯定尽忠报国，没有话说的。所以当时的诸侯没有人懂得。那个时候也是个乱世，他退回到家里，从事于教学，传道。我相信孔老夫子自己也没有想到，他成为中国教育的始祖，为历代帝王人民尊称为万世师表，大成至圣先师，夫子没想到。这是说明方方面面都可以为国家、为社会、为人民服务，一切随缘而不攀缘，夫子确实如是。
释迦牟尼佛更了不起，有这个机缘做国王，舍弃王位，从事于多元文化的社会教育，这个真正叫看透了。在这个世间，什么事情最重要？教育，没有比教育更重要的。你看在中国《礼记．学记》里面所说的「建国君民，教学为先」。许多有大福报的人，英雄豪杰，建立了国家，但是疏忽了教育。释迦牟尼佛为他们辅助辅导，弥补这个缺失，来极力推行多元文化的社会教育。所以使许许多多诸侯小国能够和睦相处，能够化解冲突，促进大同。就这一方面来说，功德已经不可思议！我们就不谈其他的，其他的是更不可思议。甚深的禅定智慧，突破时空一切维次，真正证实虚空法界剎土众生是一体；证实虚空法界剎土众生是「唯心所现，唯识所变」，把宇宙人生的根源找到了。宇宙从哪里来的？太空当中这么多的星系从哪里来的？生命从哪里来的？全都搞清楚、搞明白了，心地清净光明，一念不生。即使应化在世间，一生从事于教学，一天到晚接触许许多多不同的学生，没有起一个念头。接触大众心就像镜子一样，照得清清楚楚、明明白白，痕迹不落。用心如镜，用心如水，水在平静的时候跟镜子一样，也能照映，一尘不染，一丝毫没有动荡。他老人家给我们做出这个榜样，这是真正的「摩尼光」。我们能懂吗？能体会得到吗？
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