我们塑造一尊释迦牟尼佛的像,自己供养,每天总要看好几次。当你见到这个像的时候,是不是就见到释迦牟尼佛?是不是就接受释迦牟尼佛智慧德相的感召?如果有,你供养佛像的功德利益得到了;如果说没有,没有,你白供了。只能像经典上所说的,阿赖耶识里面落一个释迦牟尼佛的种子,在这一生当中不起作用。那你要问,为什么会不起作用?套一句佛家的术语说:你业障太重。大圣大贤的教诲当面错过,古人所谓百千万劫难遭遇,你遇到了当面错过。这个事很普通、很普遍,自古以来,中国外国都不例外,当面错过的人有多少?亿亿人当中,难得有一个觉悟。这一接触他清楚、明白了,这是实话。到这个世间来,几十年,一生的示现,度有缘人。可能有缘人就一个,他这一生就为这一个人而来的。这一个人果然看清楚、看明白了,觉悟,回头了,他示现的功德圆满了。这是事实。就看这一尊佛菩萨,在当前有缘的人有多少?佛法里面讲,根熟的众生。根熟的众生多,大多数用佛的身分出现,释迦牟尼佛示现的三十二相八十种好,用这种形相出现。如果根熟的众生少,确确实实如经所讲「佛氏门中,不舍一人」,在这个地区、在这个时代,只有一个人根熟,他就为这一个人示现。
如果这个阶段当中,一个根熟的都没有,我们要问佛菩萨来不来?还是来。前面讲过,慈悲到了极处,一个根熟众生都没有,他还是会来示现。但是绝对不会用佛身、菩萨身,不会用声闻身,而用什么身?随类化身。众生作恶,他也作恶,就像五十三参里面的胜热婆罗门、甘露火王,现这一类的身。唯有现这一类的身,在交往当中,找到有机缘的时候,劝说几句。甘露火王喜欢杀人,你跟他做了朋友,也是好杀。在必要的时候,一念慈心现前的时候,这个时候可以劝他几句,能接受,很好;不能接受,阿赖耶里面种了善根。所以甘露火王、胜热婆罗门、伐苏蜜多女,是大菩萨,不是普通人。这不是明白的告诉我们吗?诸佛菩萨无处不现身,无时不现身。现这种身,造种种恶行,我们凡夫不知道,我们凡夫认为他是坏人,哪里知道他是佛菩萨。肉眼凡夫凭自己的妄想分别执着,没有办法了解圣贤人,所以我们这个缘分得来不容易。既然得人身闻佛法了,这个一定要明了,这是稀有的因缘。这一生如果能够抓住这个机会,什么都可以放弃,我这个决定不放,这一生当中稳稳当当超越三界六道。如果你的缘殊胜,在这一生当中,超越十法界,这一生作佛去了,作菩萨去了,真的叫一步登天,为什么不干?你想干,而你没有办法做到,这是什么?你对于五欲六尘、名闻利养放不下。这个东西是什么?魔,四种魔里面,烦恼魔、天魔,属于这两类的魔。这两类的魔,你放不下,让它来折磨你,把这个大好的机缘错过,实在是可惜。「摩尼光」里面的这一点意思。
『或是严具光』,「严具光」包括很多,庄严具。庄严具都是表法,前面讲到供水、供花、供香,这都是庄严具。前面是略说这三种,这三种是最普遍的。其次的,供灯,灯烛,尤其是烛,表法的意思非常明显。烛是代表什么?燃烧自己照耀别人,牺牲奉献。我们在外国,可能现在中国也有,餐馆里面,餐桌上点蜡烛,这是什么?气氛,气氛就是庄严具。其实电灯这么明亮,点几支蜡烛干什么?气氛不一样。一般人只感受这个气氛,学佛的人在这里头看到蜡烛在表法,蜡烛在说法。我们在这一生当中,要像蜡烛,能够舍己为人,能够牺牲奉献,这是无量功德,这是真正叫放光。无论我是什么样的身分,我从事于哪一个行业,我把我的本分事情尽心尽力做好,就是放光。我不求名闻利养,我不求一切物质的享受。如果你求这个,那你就是有代价,那是生意买卖,那不叫做牺牲奉献。牺牲奉献是只尽义务,绝对没有希求丝毫的报偿;利益的报偿没有,名的报偿也没有。这个世间也有不少人,利益放下,名没有放下,他做多少好事,要社会大众对他的奖励,对他的表扬,那是名没有放下。名闻利养统统放下,什么样的果报都不接受,但是你要晓得自然的果报不可思议。
早年我在台中亲近李炳南老居士,他的一生行谊,影响我很深。八、九十岁的高龄,不需要人照顾,一个人住一个小房子。他在台中的房子现在还在,只有十五坪,不大。一坪是香港这边计算的三十六个平方英呎,十坪才三百六,十五坪,很小的一个小房子。自己照顾自己,一个客厅,一个小佛堂,一个卧室,自己烧饭,自己洗衣服。天报答他,天怎么报答他?身体健康,天报答。九十多岁不需要人照顾,说明什么?身体健康还能干,家务事情自己还可以做。
现在我们在新加坡看到许哲居士,她今年一百零四岁。她居住的地方我去参观过,大概跟李炳老住的房子差不多大,自己照顾自己。到她家去看,干干净净,一尘不染,我们不能不佩服。她不但照顾自己,她还照顾二十多位老人。其实那个老人年龄跟她相差悬殊很大,七、八十岁的老人,她自己一百零四岁。一百零四岁照顾七、八十岁的老人,照顾二十多个。每天去看他们,给他们送米、送菜、送油;有的时候生病,陪着他到医院。天报答她,身体那么好,一点病都没有。所以她给别人介绍,她是一百零四岁的年轻人,不老。为什么不老?老了就不能照顾人,不老才能照顾极贫穷的人、极苦的人。你们想想看,她是不是像一枝蜡烛一样?生活非常简单,一天吃一餐,早晨(她告诉我)喝一杯牛奶,或者是她喜欢吃优格,小杯的,生活非常简单,身体健康长寿。发的大心,一生照顾最贫穷苦难的人,她做到了,她很快乐。
「严具光」里面,我们今天讲的,你的家里面,你种种这些摆饰。中国人喜欢字画,外国人也喜欢油画、水彩画、照片,这些都是属于庄严具。你有没有看出门道?你有没在里面学到什么东西?没有人跟你讲,难!读《华严》,读《华严》一定要读清凉大师的《疏钞》,你就明白了。现在科学技术进步,在过去没有彩色照片,而且照相成本很高;现在技术发达,价格非常低廉,几乎看到人人手上都有个相机。在过去相机是非常奢侈的,不是一般人能玩得起的,现在变成大众化。人人身上都带手提电话,再过几年,人人身上都有个电视机,小型电视机放在口袋里面,全世界的卫星传播在手掌心里面都看见了。这些东西没有一样不是庄严具,它都在放光。问题就是我们能不能感受得到?我们能不能在这里面觉悟?这些地方我就不细说,细说说不尽。它传递给我们的讯息,我们从种种讯息里面生智慧;智慧生起来,才知道解决问题正确的方法。譬如你看电视,看到一个人自杀,看到哪个地方暴动,你有没有感触?你有没有了解这里头的因果?你有没有智慧来帮助社会解决问题?它都在放光。当然这里头要许许多多的缘具足,缘不具足,那真叫心有余而力不足。在我们佛门立场,没有这个缘,我不能到现场,没有法子到现场来帮助他们解决,我们诵经、念佛、修行,以这个功德回向尽心力。不学佛的人,不知道。这是严具光明。
『或道场光明』,其实在前面都曾经说过。道场的影响,我们这样说法,大家更容易体会。就像释迦牟尼佛当年讲《法华经》的灵鹫山,现在虽然是荒山野岭,许许多多到印度去朝圣的,一定要到灵鹫山去看看。看看世尊当年在那个地方讲经的圣迹,在这个现场上必然有感触。当年讲经的这个地方,你看看传到三千年之后,还有这样的影响力,这是「道场光明」。在中国古时候,帝王大臣建造的寺院丛林,历代高僧在这个地方修学,讲经教学。虽然现在已经没有这些活动,多半是开放观光旅游,我们到那个地方,知道这个事迹,知道过去的人,知道过去的事,我们在那里感触不一样,自自然然对这个地方生起虔诚恭敬之心。想到当年这些祖师大德,在这里教诲,虽然今天人不在,也没有这个事,心里面的感受一样非常深刻,这是道场光明。
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