你要是通达明了，你才晓得一个人一生、来生，生生世世富贵穷通，果报是自己造的。这一般讲的是命运，命运是自己造的，与别人不相干。再跟你讲，与佛菩萨不相干，与上帝不相干，与阎罗王也不相干，确确实实是自作自受。你要是真正了解事实真相，怨天尤人这个错误的念头永远不会生起，怎么能怪别人？我有一桩好事被别人破坏，我冤不冤枉那个人？不冤枉。为什么？这个事情应该不成就的，他要不破坏，也不能成就。如果是命里注定这个事情要成就的，他要把它破坏，那不是把因果破坏掉吗？哪有这个道理！诸佛菩萨没有这个能力，他有这个能力，那还得了吗？所以我们确确实实了解这些事理，世出世间一切法的成就，都是命中注定的。所以你的心情永远是平静，随缘而不攀缘，该在什么时候成就，就在什么时候成就，有时节因缘。这就是明白人跟不明白的人，处事待人接物的心态不一样。
这一首是讲，『或有国土中』，常常你能够听到欢喜的音声；『悦意顺其教』，这些音声是什么？音声的内容是教导、是教学，你听了之后，欢喜，随顺他的教导。前面我们跟诸位举过例子，禅宗六祖惠能，这是偶然的一个机缘，把柴火卖了之后，准备回去了，经过一个窗口，里面人在念《金刚经》。他一听就欢喜，就在那个地方站着，站在窗外面听人家在里面念经，等到他念完之后，到里面向人家请教，你念的是什么？他是这样入佛门的。这一首偈，这两句话就是讲这么一桩事情。
我们入佛门也是听别人讲的，这个佛法怎么怎么好处。我是听方东美先生讲的。听了之后，我们才真正发心来求学、来求道。最初接触到佛教经典，看不懂，但是老师介绍这里面有真正的智慧，有真正的学问，看不懂也要看。古人说得好「读书千遍，其义自见」。我看的遍数不够，我了解的程度不够，那怎么办？深入，一门深入，锲而不舍，总有一天我明白过来，我懂得了。懂得之后，就晓得怎么做，把自己思想见解、生活行为就改正过来，知道什么是正确的，什么是错误的，把错误的改正过来，我们才懂得修行两个字的意思。
所以这些人天道是从净业得的，你要修净善。这是近一、二年我常讲，清净心生智慧，善良的心生福德。我们要求智慧，要求福德，心要清净、要善良。清净慈悲，这是福慧圆满。我们称佛二足尊，就是福慧满足，福慧圆满。这是福慧圆满的真因，纯净纯善。底下一首，第四首：
【或有国土中，恒闻帝释音，或闻梵天音，一切世主音。】
这个四句偈好，它说的是什么？说的是古圣先王。圣王他建立一个国家，现在讲的是建立一个政权，他有三个责任，就是他一定要做的，这是他的使命。这三个责任就是君、亲、师。君是国家的领导人，看他把这个国家领导到哪一个方向，领导到某一个层次；治、乱、兴、衰，他领导我们到哪里去。第二个使命，亲。亲是什么？他是人民的父母，他看到全国人民，是他的儿女兄弟姊妹，是他自己的亲人，都要照顾到，方方面面要照顾到，要让他们过好日子。所以从前地方官吏叫父母官，县市长是父母官，代替帝王来执行君亲师的使命，他要养育这些人民。第三个是老师，师是教，你光是养他还不行，你还要教他，教他是老师。说到师，前面君亲都包括，实在讲这是一而三，三而一。
在这个地方我们看到『帝释』，佛在此地举的例子，举得好，他举的是天王，不是人王。忉利天主，我们中国人称他叫玉皇大帝；在佛法里面，称他作帝释天主，欲界第二层天。『或闻梵天音』，梵天高，初禅天，初禅天的天主叫梵天，大梵天王。末后这一句就都包括了，『一切世主音』。《华严经》第一品「世主妙严品」，我说得很详细，包括我们人间，国家的领导人，省的领导人，县的领导人，乡镇的领导人，都是属于世主。「世主」都有君、亲、师的使命，你要做人民的领导人、做人民的父母亲、做人民的老师。你自己要做得不正，你怎么能教别人正？自己是天下人的表率、模范。皇帝住的都市，现在叫首都，从前不叫首都，叫京师。京是大城，师是师范。这个城市是天下所有一切城市的模范榜样，人是一切人民的榜样，家庭是一切家庭的榜样，住在这个都市，都市是天下所有都市的榜样，叫「世主音」。
「建国君民，教学为先」。这在我们中国古代，诸位要细细读历史，你会发现，政权稳定之后，帝王头一桩事情要做的是什么？访贤。这些真正有德行、有学问的人，他不会找你，为什么？他名闻利养、五欲六尘统统放下，清心寡欲，他来找你干什么？他不想做官。这些人有道德、有学问，那怎么办？做帝王的人自己亲自要去拜访他，去打听，这个地方有贤人，真正有道德、有学问的贤人，帝王就微服出巡，换上便装，普通老百姓的服装，出去没有人认识。不像现在有电视，这个画面常常播出去，大家都认识你。从前没有人认识，他到外面去私访，访贤；求他们出来为人民服务，叫求贤。看他的能力，授与他的官职，是请来的，不是他自己找来的。这些人真正是有道德之人，你真请他，一个是他不愿意出山，一个是答应你出山了，一定是鞠躬尽瘁，死而后已，认真负责，报答知遇之恩。这个人有道义，绝对不辜负你，答应你的一定替你做到。访贤，我们从这一首偈里面可以能够看得出来。
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