沙弥律仪 悟道法师主讲 （第三十七集） 2008/7 中国庐江金刚寺 档名：WD11-002-0037
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大家早上好！请大家翻开《沙弥律仪要略增注》，卷上第十三页第二面，我们从倒数第三行看起。先将《要略》的文念一遍：
【乃至滤水覆灯。不畜猫狸等。皆慈悲之道也。微类尚然。大者可知矣。】
今天我们接着看这一段。前面这一段是给我们讲微小的动物，像冬天的虱子的一个处理方法。虱子这一类的在现在都市里面，特别是现代化的建筑就比较少见，在乡下应该是还有虱子这一类的微小动物。这是举出一个例子，我们学东西都要懂得举一反三，如果不懂得举一反三，孔老夫子他就不教了。他举出一个例子你不三隅反，就是以此类推，这个学生教不出来，教一种他只懂得一种，他不能举一反三，这在儒家他有这么一个做法。佛大慈大悲，总是我们也要懂得举一反三。因为文字言语的范围它总是有一个限度，特别你看莲池大师写的这个《要略》很简单，弘赞律师再给它增加注解，注得相当多，这就是举一反三。所以举出一个虱子，我们不能只想到虱子，其他的小动物你都没有去想到。像刚才在擦地那个妹妹，有一只蟑螂在手里，她就一直弄，弄到牠从二楼掉下去。我说妳要把牠放在旁边那个栏杆，让牠自己去爬，就像昨天这里讲的，放在细缝里面，我说牠从二楼掉下去会摔死。牠跑到她的手上，她就抖抖抖把牠抖下去。我说妳以后就把牠放在栏杆，让牠自己去爬，就是我们昨天讲的任其自活，放在墙壁这个地方，让牠自己去爬。今天这一段也是我们古人的慈悲之道。真正有慈悲心的人，小动物，不管什么动物，他对牠都有一个爱心在，爱护牠的心，爱护牠的心他就不忍心去伤害牠。
我们接着看《增注》，「乃至者。是举前后以括其中也。前明杀害麤相。后明护生细行。其中麤细非一。可以意会。难以枚举。故曰大可知矣。」这一段是大概先给我们解释这段话的一个大意。「乃至者，是举前后以括其中」，这个乃至它是一个涵盖词，它是举出一个前面、一个后面，这当中都包括了，一个前、一个后。我们看前面经文，一个上、一个下。莲池大师因为他这个是《要略》，所以当中使用的文字就很简短，都有一个涵盖性的言词，我们一定要知道。弘赞律师也很慈悲，怕我们初学看不懂，所以他再给我们增加一个注解。乃至者，给我们解释乃至这两个字的意思，是举前后以括其中也，举出一个前面、一个后面，包括当中所有的。
下面给我们讲，「前明杀害麤相」，前面给我们说明杀害的一个粗相，就是明显的，大家都比较容易体会理解。「后明护生细行」，后面给我们说明护生微细的行持，要怎么来护生。明年我们台北月历跟桌历都设计护生月历，古晋报恩念佛堂是用弘一大师的学生叫丰子恺。丰子恺他是画画的，他画画都是素描的，他有画了一本《护生画集》，不知道大家有没有看到？这么厚的一本，丰子恺画的。古晋报恩念佛堂他们也有拿个样本给我，我觉得也不错，所以我在考虑，这边找人印一些出来结缘，印一些月历出来结缘。台北印的也是护生月历，放生的，就是我们去举办放生活动的一些照片，地点、照片。我说这个构想也不错，参与放生的人，一个人送他们一份月历，他们看到也觉得有亲切感。他们这次设计的这个我看了觉得还不错，下面有老和尚的法语，专门讲放生、杀生节录的法语，节录得也不错。不杀生这段如果讲完，我们找一天去放生，我们来拍一张照片，然后把这个套上去。我觉得大陆的在这边印比较好，因为台湾印要送过来比较麻烦，在这边印，我到北京请人帮我印，印一些明年来流通。刚好我们这次有法会，我看印出来会供不应求。还有实际禅寺也都有在放生，其实开隆师他们都有去放生，放生拍一些照片，我觉得用这样的一个方式也不错。放生的时候，人在放，动物牠得到解脱，这个镜头都可以把它拍下来做一个画面，台北这个样本可以提供给他们看。这个都是属于护生这部分的。
『滤水覆灯』，后面会讲到，我们大概提一下。「滤水」就是说要过滤，我们喝水要过滤，不能拿来就喝。我那天也跟大家报告，因为有一些小虫很细的，如果你没有注意看，一口水喝下去不晓得多少虫让我们吃进去肚子。所以以前都是用一个很密的布过滤。现在我们喝的都是自来水，或者是井水，有虫的机率就比较少。我们一般在外面的池水，古时候的人没有那么方便，没有现在什么自来水、矿泉水，特别你到郊外去，大家都要走路，不像我们现在开车，还有空调，哪有那么好？没有那么舒服。就像我小时候也都是走路，不然就是骑脚踏车，脚踏车有时候都要骑得很远。冬天冷得要命，夏天是热得要死，哪有空调？空调是外面这些空气。你走到一个地方口渴了，如果你身上带的水喝完了，你一定要找附近的溪水或者池塘的水，喝那个水。但是要带一块布，持五戒的人要带一块布，有那个小虫把牠过滤，过滤好把牠放在旁边，水再放在瓶子里面，这叫滤水，过滤。现在我们喝的自来水都经过好几道过滤。这个是特别教在野外，古时候。现在你要找这些可能也不太好找，但是如果遇到有这样的情况就要用布，纱布过滤才能喝。
「覆灯」，这个也是比较属于古时候。在《了凡四训》讲，「怜蛾不点灯」，怜就是怜悯这些飞蛾，蝴蝶、飞蛾。你看我们晚上，有灯光的地方都有一些飞蛾飞上去，大家有没有看过？应该有，因为我房间就很多，窗户外面，晚上你灯一打开牠就飞过来，有灯光的地方牠就飞过来。因为我们现在有纱窗挡着，牠飞不进来，如果没有纱窗挡着，牠就飞到电灯上面。现在飞到电灯上面牠不会被烧死，古时候是点油灯或者点蜡烛。覆灯就是用一个盖子把它覆盖着，让这些飞蛾飞过来牠不会被火烧死，不然牠看到灯光一飞过来就被烧死。为了避免这些飞蛾被烧死，所以灯要覆着，古时候那个油灯用个盖子，上面有个盖子这样覆着。这就是覆灯。
『不畜猫狸等』，菩萨戒也有规定，《沙弥律仪》也是。我们出家人不适合养猫、养狐狸，养狗、养猫，这个都不适合。以前小时候我们家都有养猫，养猫要干什么？抓老鼠，养猫要抓老鼠，老鼠太猖獗，所以养猫。猫不能给牠吃晚餐，午餐给牠吃，晚餐不能给牠吃，牠晚餐吃饱就不会去抓老鼠。养猫狸，包括像现在的猎犬，现在台北双溪我们道场，有人去打山猪，他都养那个猎犬，专门打猎的狗，这个狗放出去很多只去围攻山猪，这个叫猎犬。这是讲一般居家的，不是专门去打猎，居家你也不要养、不要畜。我们持沙弥戒，这些也要避免。在家人他有养牲畜这一类的，鸡、鸭、羊、猪这一类的，在一般农家也都很平常，像我小时候我们家养鸡鸭。几乎每一家乡下房子都会有这些，自己养的猪、鸡、鸭、鹅这一类的。当然我们出家人是不会去养这些，但是也不要养猫、养狗这一类的，这个我们要避免。「等」，这个字就是说包括其他的，凡是你养一些会去伤害其他动物的，这个都不可以。『皆慈悲之道也』，「慈悲之道」就是养我们慈悲心的。『微类尚然，大者可知』，就是微细的尚且我们这样爱护，大的当然就可以知道，当然都是需要爱护。
「其中麤细非一」，《增注》里面讲的，「可以意会，难以枚举」，这句话我们要好好去体会。这个地方讲的只是举个大概，当中你自己要去意会。有很多事情，讲的人，乃至师长教导我们的，他是给我们讲一个修学的原则，这个当中你还要自己去学习，学习你才有心得，你才能去意会，你才能体会到；如果你没有透过学习，你很难体会。你去学习、去落实，然后才会知道这个当中会有什么状况。所以我们可以意会，难以枚举，你只能用意去体会，枚举就是说一桩一桩给你举出来很难，没有办法一桩一桩一直去讲，讲一个原则、一个大概，举出几个例子，然后你依照这个例子以此类推，自己去体会。这样学习就叫善学，如果不这样学习就叫不善学，讲一样知道这一样，讲那一样知道那一样，他不能以此类推，举一反三，这个就不好教。所以这个地方我们自己要去意会，反正原则就是培养我们的慈悲心。「微类尚然，大者可知」，微细的小动物都是用慈悲的爱心来爱护，大的我们应该就知道，这个引申到我们整个生活当中的事事物物。
所以《沙弥律仪》我们要知道学习。为什么我们现在学这些东西学得都不像？老和尚他听我们讲《沙弥律仪》，老和尚听他一定觉得不及格。为什么不及格？老和尚也给我们讲得清楚，就是我们没有基础。所以我们在讲这个课之前，我也一再跟大家报告，《沙弥律仪》是在净业三福的第二福。一定要把这个层次看清楚，不然你搞不懂。我们现在学这个东西学了也很茫然，也不知道该怎么下手，你心里觉得并不是很踏实、不是很实在。如果我们有这样的感受是好事，这个说明什么？你心里觉得哪里欠缺什么，这就是提起你进一步去深入思惟、去探讨的地方。你有发现问题，为什么我学了这些好像得不到什么受用，没有什么感觉，而且也很茫然，也得不到法喜。如果你有这样的感觉，说明你已经开始提起疑情，禅宗讲的疑情；如果还没有这个感觉，就是还没发现。发现问题，发现毛病，老和尚讲过，这叫开悟。所以现在讲开悟，我们也不要想得太玄，也不要高推圣境。老和尚讲的也是很实际，的确也没错，他说发现自己的毛病就是开悟。你发现毛病在哪里就开悟了，把这个毛病改过来叫修行。这句话你要常常提起来，不然你一直想悟悟悟，不晓得悟到什么地方去也不知道，发现自己的毛病就是开悟。
《六祖坛经》也讲，一般人看《坛经》都喜欢看玄妙之处，看他开悟证果后的境界，但是都很少去注意他在修因的这些开示。譬如说一般人常常挂在嘴里的，六祖开悟写的那首偈，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」，大家最喜欢念的就是这首偈，开悟了。夏莲居老居士在《净语》里面给我们讲，他说大家都喜欢念那一首，但是有一句六祖讲的大家都没有念过，六祖说「改过必生智慧」，这一句好像都没有人在念。如果我们有过而不改，那首偈你念到喉咙破了也不会开悟，你就念「菩提本无树」，念这首偈，你念到喉咙破了也不会开悟。人家六祖他是开悟，但是我们还是开不了悟，为什么？因为我们有东西障碍住。什么东西？我们自己的过失、毛病，生起了业障。你把这个业障排除不就悟了吗？这个悟本来是每个人本有的自性，你也不要到外面去求，本来就现成的，什么都有，跟佛没有两样。《华严经》给我们讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，跟佛都是平等的。现在佛他得到全体的受用，就是他把这个障碍全部去除掉，恢复到本来的面目，我们现在是有东西障碍住。障碍住，我们自性的德能跟佛比较起来有没有减少？没有，也没有增加，也没有减少，都一样。这些我们常常听老和尚讲《华严》也听得很多。现在我们最重要的功课，我们现在怎么下手？第一步去改过。改过前面要知过，你要知道自己的过在哪里，如果你不知道自己的过失，你怎么改？往往觉得自己没错，那怎么改？没办法改。所以知过必须要读圣贤书。
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