沙弥律仪 悟道法师主讲 （第四十七集） 2008/7 中国庐江金刚寺 档名：WD11-002-0047
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诸位同学，大家早上好！请大家翻开经本第十八页，我们从倒数第三行：
【或夺取。】
「对面不与而取。名为强夺。亦名为劫。仪则经云。若自衣钵等。被贼所劫盗。勿得强取之。说法方便化。或复而回买。不允随他意。」昨天我们讲到这一段。夺取就是当面来抢夺、抢劫，当面不给用抢的，或者用各种方式来威胁、来胁迫，叫对方把财物交给他，这个是明抢。在受到抢劫之后，我们一个持戒的人，在《仪则经》上给我们讲，这是指出家人，「若自衣钵等，被贼所劫盗」。出家人，古时候他只有三衣一钵，没有其他东西，他唯一的财产就是衣钵。衣钵被贼所抢劫，被他盗走了，我们能不能再去把它抢回来？佛给我们讲，「勿得强取之」，你就不要再去给他抢回来。应该怎么做？「说法方便化」，给他讲经说法。这个化就是教化，用讲经说法善巧方便劝化他，不可以做这种偷盗的事情，将来果报不好。说法方便有很多方面，是因人因时因地有所不同，所以叫方便法。「或复而回买」，或者是拿钱给他买回来。如果不允就随他意，不允就是他不接受，那就随他去，反正抢就给他抢。这叫夺取，强盗。
用各种方式，让人家感到威胁，不得不把财物送给他，这都是属于夺取、属于劫盗这个罪业。譬如说做官的人他有势力，他要来找你麻烦，你不得不送礼，为了避免麻烦，你只好送红包给他。其实在儒家讲，这个不是真正的礼，有些人把这个观念都搞混了，这个叫非礼，不合乎礼节的。如果你送礼，它是正当的，是应该要送的，这个叫礼；不应该送的，不应该接受的，这个在儒家讲叫非礼。所以我们说去贿赂、去巴结，或者是不得已的，心不甘情不愿的送给他，这个都不叫礼，这个跟礼的精神都不相应，这是非礼，不合乎礼节的。礼它是顺乎人情自然的，是和谐的，不是勉强的。譬如说做官的人往往会犯劫盗，很难避免，因为大家怕他的势力。他在当官，他有权有势，你要办什么事情都要经过他的同意，他如果不同意你就不能办，故意来找麻烦。这些，有人当然为了要办事，不得已送钱给他，这个就是属于劫盗，这个也算是明取的，是明摆的。所以，凡是属于明显的，不管用什么方式压迫别人拿财物来，这个都叫夺取。
【或窃取。】
『窃取』是私自去偷，我们一般讲偷窃。别人不知道，神不知鬼不觉财物就没有了，这个叫窃。窃盗，他是暗中去偷窃别人的财物。
【或诈取。】
『诈取』是欺诈，用欺骗的。像台湾有一些金光党，他那个骗术也是很高明。他往往拿一叠钱装作傻瓜一样，就在街上拿那笔钱这样挥，然后另外就有一个人会走过来，两个人搭档，他相中哪个人，他就走过去跟他讲话、跟他接洽。一般他的手法就是：你看那个傻瓜那么傻，钱那么多，可以去骗骗他，你用一千块跟他换一万块他也不知道，你就这样跟他换，马上就赚很多，你拿一张给他。结果，实在讲，人没有贪心也不容易被骗，总是要去贪人家的便宜就容易上钩。他觉得这个好，贪念就动了，钱就拿出来，结果那叠钱拿回去怎么样？当中都是白纸。金光党很多骗术。
还有一种也是博取人家同情的，就找一些断腿断脚的，或是小孩子人家抛弃不要的。我前年到上海，马来西亚同修招待我来旅游，那天游到上海，晚上到上海滩去，上海滩那边很多男的女的抱个小孩子，表示很可怜，我就给他钱，等一下好几个人都抱一个小孩过来，我说怎么小孩那么多？那个小孩是不是他自己的孩子都不知道，可能去给人家偷抱的也不一定，给人家偷抱走了。这一类都属于诈取，他是欺骗的，他不是真正那么可怜的人。我刚出家那一年在基金会，也是有一个年轻人，他就用绷带把脚包了，好像一只脚残废，然后又拿个拐杖，到基金会去化缘，基金会就拿钱给他。后来有个同修看到这个年轻人走出去，走到路的拐角就看到他拐杖丢在旁边，那个绷带拉拉拉，两只脚走得可快了。后来回来跟我们讲，那个是骗你的，不是真的残废，他是假的，他就装得一跛一跛的，装一付可怜的样子。这个都属于诈取，欺诈。
诈取的方式还很多，像做生意、买卖，窃取跟诈取都有，还有建筑工程偷工减料，这个都是算窃取。偷工减料，偷工减料这个也是很多，特别我们中国人最喜欢偷工减料，很喜欢偷工减料，这是中国人的习气，习气就是这样。我们在台湾也是有很多官方包工程，一旦包工程，黑白两道都要来。白道就是官府，官府是白道，那些黑社会的兄弟叫黑道，黑白两道都要来分一杯羹，黑白两道都要来。建筑商要应付白道，又要应付黑道，他得标的，他这个钱从哪里来？他如果要照原来这样去做，给白道也拿钱，给黑道也拿钱，他怎么赚钱？他就要拿钱来垫。亏本生意没人做，很自然的就在材料上偷工减料，不然他赚什么？就是这样。损失就是我们人民，人民损失。马路有时候你看，打这样十公分，减到这样，所以常常路开了没多久怎么又一个洞、一个洞？你看那个路那么长，如果它减了一公分，这么长的路材料省多少。然后要检查，他就找一个地方，够深度的去检查，你看够了，这样。但是其他那么长的都不够，你不可能一段一段去给它检查。是这样偷工减料。人会干这个事情总是不明因果，不知道这个因果报应。你怎么偷还是偷到你自己命中的，你自己命中没有你怎么偷也偷不来，而且用偷盗的手段把命中的福报折扣掉、折损掉。外国一些民主国家比较好，他们做的质量为什么那么耐用？不敢偷工减料，一偷被查到就要坐牢，很惨。
特别在官府里面，譬如说你不贪别人的钱财，这个官府（单位）有一百个人，人家九十九个人都拿，你一个人不拿，你这个人会怎么样？我看日子也很不好过。我们都这么黑，只有你一个白的怎么可以？起码也要给你抹一点黑黑的，让你也跟我们一样黑黑的。我刚出家的时候在佛陀教育基金会，有一个姓郑的居士，他听老和尚的经。他在台北市政府管建筑，要打水泥检查钢筋，那个油水是最好的，如果敢拿，在二十四年前，一个月大概除了薪水之外，收个二百多万的贿赂金都不成问题。这些官员他怎么收贿赂？譬如说你真正如理如法照这样施工，他也给你找麻烦，就给你蛋鸡里挑骨头，弄得你没办法，只好要送给他。你送了钱，你当然从那些钢筋去减少，或者四分的钢筋变三分的，一样有一条钢筋，但是粗细不一样。一样有水泥，他给你加一些垃圾下去，灌起来也是满满的，一打开又有罐头又有纸，什么都有。所以这些做官的是很坏的，他就给你找麻烦；不然我章不盖你就垮了，你敢不送吗？很坏的。所以这些做官的将来都会下地狱，没有一个不去的，不去的很少。
郑居士他听经，知道这个因果。他就在检查钢筋，他那个章不盖你就不能打，他工程拖一天就要损失多少钱，你算算看。他说他一个月敢拿大概二百多万台币，二十四年前二百多万台币很大笔。人家在他那个部门人家都拿，只有他一个不拿行吗？后来这个郑居士怎么样？辞职不干。辞职不干后来去做什么？去送报纸，每天骑着脚踏车去送报纸。后来老和尚听到这个消息对他很赞叹。不干了，我去送报纸。这个人老和尚很赞叹，姓郑的居士。人很老实，他就是不拿，不拿人家排挤他。你不拿，他们拿，怎么办？人家就排挤他，他在那个单位就很难待得下去。所以说做官的不贪，难，真的很难。
所以这个诈取、窃取手法很多。现在大陆外汇还是有管制，台湾外汇没有管制，所以有些做县长的那个油水可多了，第一任是清清白白的，第二任就油水水，都是油水。都是他们把这个钱用人头，叫建筑商把钱汇到外国银行，譬如说汇到瑞士的银行，汇到哪一个账号，去查都查不到他，跟他都没关系，用这种人头账号。这些在商业方面、工业方面，现在在农业方面也是这样，农业现在就是农药，时间还没有到就收成，人吃了就生病，会死。所以老和尚讲这是谋财害命，谋财还要害命。这个都属于窃取跟诈取。所以盗戒这条戒非常广、非常细，很不容易持，我们一不小心就犯了盗这条戒。弘一大师是我们近代律宗的大德，他说不偷盗这条戒，他不太敢说他持得很清净，何况我们？所以这一条我们要特别的小心谨慎，避免自己犯了盗戒自己不知道，将来果报现前自己也莫名其妙，怨天尤人。我们昨天讲到：
【乃至偷税冒渡等。皆为偷盗。】
这个是逃漏税金。「乃至者。是举前后以明其中。所谓圭合铢两。种种欺瞒。移标占界。私匿寄物。过分食用常住等。言偷税者。谓有应输税物。而不输税。或藏匿而过。或越道而去。亦不得为他藏匿税物。若是三宝父母之物。应为税官说法赞叹三宝功德。父母深恩。官不取税无犯。」我们昨天讲到这里。
父母的钱，我们看「赵大亡女」，这个是在《法苑珠林》第九十二卷，《太平广记》是一百三十四卷。这讲有一个人叫赵大，他有个女儿很早就死了。「长安市里风俗」，长安就是现在西安，古时候唐朝首都在长安，长安市他们这个地区的风俗，「每岁元日以后，递作饮食相邀，号为传坐」。每岁元日就是每一年元旦这天，农历正月初一，以后一般都是到元宵节，初一到十五这十几天，在古时候是放假期间。邻居、亲戚朋友「递作饮食相邀」，递就是传递，一个接一个，今天我家请客，明天我到你家给你请客，大家轮流请客，递作饮食相邀就是轮流请客，互相邀请。在唐朝的时候「号为传坐」，传坐就是传递，今天到你家吃，明天到我家喝，互相邀请。
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