沙弥律仪 悟道法师主讲 （第三十八集） 2008/7 中国庐江金刚寺 档名：WD11-002-0038
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大家早上好！请大家翻开《沙弥律仪要略增注》，卷上第十四页第一面，我们从「如经云」这段看起，第十四页第一面第二行第二句：
「如经云。无得焚烧山林。伤害众生。就决湖池。堰塞派渎。残害水性。是也。」今天我们从这段看起。昨天我们讲到《增注》的「前明杀害粗相，后明护生细行，其中粗细非一，可以意会，难以枚举，故曰大可知矣。」昨天我们讲到这一段。我们今天接下来，下面是举出经典讲的。因为杀生、护生这方面，护生就包括放生，这方面属于作持；避免故意去杀害，这个叫止持。所以在戒律上它有消极跟积极两方面。消极的部分就是不杀生，不去杀害众生；积极的方面更进一步还要去护生、放生，这是作持。作持就是积极的，就是我们应该要去做的；止持就是不可以做的，不可以故意去杀害这些众生。不可做叫止持，应该去做的叫作持。这些方面非常多。
这里举出，「如经云：无得焚烧山林，伤害众生」。我们读过《地藏菩萨本愿经》，「若遇烧山林木者，说狂迷取死报」。焚烧山林这个罪过非常之重，比一般杀生还严重。杀生的方面非常多，前面讲难以枚举，枚举就是很难一个一个去举出来，所以举出一个例子我们要会举一反三。《论语．述而篇》讲，「举一隅不以三隅反」，孔老夫子就不教。《地藏经》讲焚烧山林，伤害众生，这个问题很严重。有时候焚烧山林它是无意的，譬如说有人到森林里面他抽烟，他的烟蒂乱丢，没有把它熄掉，或者没有完全熄掉他就丢了。特别在夏天比较干燥的时候，比较干的树叶、树枝它就很容易引起火灾。这个是属于疏忽，但是罪过还是免不了，属于是一些无心的失误。但是如果乱丢烟蒂说是无心也讲不通，烟蒂你没有熄掉乱丢，本来就是不可以的，因为容易引起火灾。特别在森林里面，森林它是最怕火，所谓火烧功德林，森林最怕火。一片森林的成长，它过程最少要十年、几十年，有的几百年、几千年都有，成长很不容易，但是一把火没多久都烧得光光的，烧得枯枯的，这个就很快。你烧死这些树木，连带的也伤害生活在这片森林所有一切动物。你看飞的、爬的，在森林里面生长的，包括蚂蚁、蜘蛛这些，在森林里面生存的这些生物不晓得要烧死多少。你一把火下去全部烧光了，一个都不能避免。所以《地藏经》讲烧山林木这个罪都是很重的，这个罪都是地狱。
但是现在有很多人造地狱罪他自己也不知道。前些年在印尼就有人故意放火烧山，烧山那个灰都飞到新加坡这边来，飞到马来西亚，烧了好像好几个月，造成空气污染，那些众生被烧死的不晓得有多少。后来，二００四年印尼就大海啸，满严重的。我们到马来西亚，我到古晋报恩念佛堂，每次要上山都要经过山下，那些土著他们都把一片山放火烧得枯枯的，然后他们就种稻米。他那个稻米是旱稻，干的，不是水稻。我们一般看到的是在田里，有水的，他那个是没有水的，但是要把那些全部烧掉然后种，才会长起来。每次看这里烧一块、那里烧一块，就想到《地藏经》讲的烧山林木。这些土著也没有人教他，没有人教他，造这个业很重，他也不知道。所以很多，我每次几乎都看到他们在烧，烧完了再种，是可以得到一点粮食，但是这个业，实在讲是得不偿失。实际上，这些农业技术是有很多方面可以去做的，不一定用烧的。
「经云：无得焚烧山林，伤害众生」。因为你焚烧山林，伤害的众生是不计其数，不是说你杀一只狗，杀一头猪、一条牛，那还是比较单一的，你烧山林木无一幸免，这个很严重。我们学佛的人当然不会无缘无故去焚烧山林，但是人为的因素也要避免。特别在风景区，大部分都会有一个牌子，林务局大部分都有个牌子，「注意防火」。因为火烧山有时候很难控制，灭火灭几个月都灭不掉，很不好灭。这个在世界各国也时有所闻，美国好像有一次也是烧了很久。在澳大利亚，它那边火烧山是很平常的，它那火烧山也不是人去丢烟蒂，它是没有水分，树木很干燥，夏天太阳热，下面也热又干，它自己起火。所以澳洲那些森林起火都不是人为的，都是它自己烧起来，那个就没办法，那个不是人为的。常常在那边看到都烧得光秃秃的，都是自己起火的。它又缺水，消防队去救火有时候也很困难，它缺水，人吃的都不够，有时候也是没办法。这是它自然的，不是人为的。
下面讲，「就决湖池，堰塞派渎」。这里有几个生难字，「就决」，它的意思是依从、依顺。这个「就」，我们要把这个字稍微说明一下。半推半就这个意思跟这个就又不一样，就决湖池还会半推半就吗？半推半就，譬如说人家送我们东西，我们说不要，又给他拿过来，叫半推半就，那个意思不一样，不能用错地方。这个地方就这个意思不是半推半就，「此做依顺、依从，如迁就」。这个意思还不能解释得很得当，如果说迁就的话，就是有迁就人，譬如说有人提议这个堤防把它打掉，水给它淹了。就决湖池，就是整个水把它淹没掉，像现在我们最常见的是造水库，这一区要建水库，住在这边的人全都要搬家，然后把堤防建起来，水放进去，就把整个这个地方都淹没了。迁就，依顺、依从，这是比较偏重在有人为因素的时候来讲的。当然做这些事情都是人在做的，免不了人为的因素。譬如说人家提议这个做法，迁就这个提议，然后就决湖池。就决就是把堤防破坏，这叫就决。湖跟池在我们中国内地也非常多，湖跟池都有一个堤防，如果你把它打一个洞，它水就往外淹，一个水淹下去，生物被淹没掉，淹死的也非常多。
「堰塞」，这个念燕，跟燕子的音一样，就是挡水的土堤，我们现在说挡水的堤防。古时候是土堤，现在大部分都用钢筋水泥，「以此当为阻挡之意」。塞就是颜色的色，「阻隔不通」。堰塞，挡水的土堤，或者我们现在讲土墙。现在我们做防水的一些措施，有些堤防，那个堤防如果你破坏了，水就淹进来。现在大陆上也常常闹洪水，所以现在很多地方做堤防。如果破坏这个，伤害众生就非常严重。我一九九七年到达拉斯去打佛七，沈阳有一位老居士到奥斯汀去看他女儿，他女儿在那边念书，然后他就从奥斯汀到达拉斯佛教会去参加佛七。那个老先生一有空就找我聊天，他讲到三峡水库他是很愤慨。他是反对建这个的，因为建这个有利有弊，利就是说它可以发电，可以有这方面的方便，弊就是破坏自然景观，这是弊，这是一定的。另外在军事方面的也反对，国防方面、军事方面也反对。因为每个部门它考量的不一样，譬如说发电厂的，他考量我要多一点电，怎么去降低这个成本，然后应付整个国家的经济，从这个地方去考量；保护自然环境的人他觉得这样破坏环境，我们原来的环境都不见了，像四川那边淹掉很多古庙。
那时候，我是一九九八年还没有淹，我们就赶快去，去酆都古城的酆都庙。酆都庙你们听说过没有？就是阎王殿，里面阴森森的，就像我们下面那个地狱变相图，在四川，现在不晓得还保存多少，我就在台湾组团去，坐船游三峡。那次游三峡，庄严还没有出家，她还在家，参加我们这个团，一九九八年的时候。我们坐那艘船真的是满享受的，因为是我们台湾有一个卖灵芝的居士他组团，我就参加他那个团。那时候好像他招待我，还是我们自己出钱的，我也忘记了。反正他们是生意人，他们要讲究这些。那时候来，旅游他很讲求的，他就派他公司的小姐先来看、来吃，吃的都很好我们再来，很享福。那时候找我二哥、三哥他们一起来，游九华山、黄山，然后去游长江三峡。坐那艘船好像是苏联造的，那艘游轮是苏联造的，里面也有洗澡的，也有娱乐场所。听说那艘船原来是苏联他们自己造的，后来苏联解体，卖给中国。船上有一百多个服务员，男男女女，还有唱歌跳舞表演，什么都有。我们那艘船，包括洋人，大概五、六十个，包括我们这一团，大概五、六十个，可能还不到，给我们服务的服务员有一百多个，两个人服务一个。那时候我们在船上住了好几天，我们是出家人，总是想到跟众生结法缘。在船上他们可乐，什么念珠、佛卡，送到最后，我连一串人家送给我的念珠，说「悟道，这是沉香的，一万多块，你绝对不可以送人」，后来最后一个说只有他没有，我只好忍痛把那个一万多块的，人家千交代万交代不要送人，我就给他了。
长江三峡，我听那个老先生讲，他讲得可愤慨，他说好不好，看以后就知道，他讲得很愤慨。在军事方面来讲，就是怕堤防被破坏。所以在国防部来讲他们是也反对做，因为你做了那个，到时候人家飞弹就是打我们的堤防，那水一淹出来你就跑不了，军队也反对造。但是后来还是以赚钱为优先，经济第一考量，做了。你看造这个水坝，你还没有造就要淹掉很多，很多生物都要淹掉，人可以通知他赶快搬，但是动物你就顾不了，难免会伤害到，这也是就决湖池，堰塞派渎这方面的。
我们中国治水，实在讲，古人已经很有经验，因为在大禹的时代就开始治，就有洪水，不是现在才有洪水。历朝历代对治水上，在古时候都是采取一些比较避免副作用的措施，避免一些负面的，会去伤害其他自然生态的这些做法。现在科技发达，但是相对破坏自然生态也更严重。你看现在科技愈发达，我们整个地球的自然生态破坏也就愈厉害。我们不要讲别的，你说现在车子，经济带动这些生产。西洋的经济观念就是消费，花钱，大家花。花光了，怎么办？再赚。赚不到，怎么样？去抢。发明那些武器是干什么的？就是去抢的，做强盗。有一次我看电视，ＡＰＥＣ商务会议，美国派代表来，说中国都盗版，是偷盗。吴仪是中国经济部长，她说你们外国以前都来中国抢东西，你们是大强盗。后面我们讲到偷盗戒，很细。所以你用因果去观察，偷盗就是你占到别人便宜你要偿还，还要加一些利息。明白这个因果绝对不会干这个事情，会干这个事情是对因果不了解，他才干这个事情，以为这样可以占到便宜，但是他不知道损失了。
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