沙弥律仪 悟道法师主讲 （第五集） 2008/7 中国庐江金刚寺 档名：WD11-002-0005
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诸位同学，大家早上好！这个「注」是言字旁，不是三点水。这个注跟这个注意思不一样，大家知道这两个音都是一样，字不一样，这个是三点水，这个是言字旁，言语的言。这个三点水的注，就像水把它灌注下去，注入；你打针叫注射，它有水，液体的，所以是三点水。现在这个注是注解，是解释，解释要用言语，要写这个注，不是这个注，大家明白了吗？所以我们中文的字，它每个字都有六个意思，所谓六书，这个才是真正的中国字，我们大家要认识清楚。因为你看这是三点水，这是言字旁，这个注它的意思、解读不一样。《增注》它是注解，增加注解，要用言语来解说，不是用水去给你灌，灌死你也不知道，这个要明白。中国人不能不认识中国字，那给外国人看笑话，人家外国人都学得比我们会。你到日本去看、到韩国去，人家外国人认识中国字比我们多，我们应该感到很惭愧。我们来看，这一段是《要略》，《要略》大家课本都有：
【梵语沙弥。此云息慈。谓息恶行慈。】
到这里是一段。『梵』是古代印度修行人，他们修行叫做梵行。「梵」这个意思，翻成中文是清净的意思。我们现在唱念叫梵音，就是这个音声你念出来让人心恢复到清净，所以梵翻成中文的意思是清净的意思。一般讲梵语就是印度话，但是印度古时候的梵语跟现在的印度语言又不同，为什么不同？因为语言会变。四大文明古国，它的语言跟文字都是一样的，所以语言变了文字就跟着变。三千年前的人平常使用的生活名词术语跟三千年后的差距太大，每过一个阶段都有一点变化，到了三千年后那变化实在是太大了。所以现在的印度人，你叫他去看古时候印度的梵文他也看不懂，就像我们中国人，现在叫你去看古文，也看不懂。但是中国古文它是文言，它跟平常讲话把它分开，语言、文字。语言你不管怎么变，但是它的文基本上不变，它用文言文；如果你用白话文，它就跟着变。所以中国的古文，我们现在如果再来读这个文言，我们还是可以沟通的，因为它这个文一直都没变。如果你用现代人用的白话文，那你肯定不会懂，它一直在变。但是古文，三千年前到现在都一样，都没有改变。所以我们老和尚也一直强调，劝我们多念文言。文言就是简要详明，不囉嗦，简要详明。的确，现在在全世界只有中国有。我们中国，等于说四大文明古国还流传下来的，就是靠这个文字，这些文法，不然我们凭什么说我们还存在，它们都不存在？四大文明古国，现在三个文明古国已经没了，这个我们也要有个了解。梵语，这讲印度话也好，我们讲古时候梵语，印度的言语。
『沙弥』，这是音译，翻它的音，没有翻它的意思。用中文的字发音跟它接近，跟梵语接近，像咒语一样，这是音译，翻它的音。好像现在你说美国总统布什，是音译，布什；以前有个总统叫里根，我们叫里根，跟它那个雷的发音差不多。我第一年（一九九０年）到美国去，那个导游说，这个里根就是抽烟。我们台湾不翻做布什，叫布什，希望的希。他说：里根是抽烟的，布什是不抽烟的，为什么？里根，来一根、来一根；布什，就是不吸、不吸，他不吸烟。那个叫音译，大家知道，这个是音译，翻它的音。
『此云息慈』，「此云」就是我们中国中文的意思，把沙弥翻成中文的意思叫做「息慈」。『谓息恶行慈』，这句在解释这两个字，息慈。息什么？「息恶」；什么慈？「行慈」。息恶行慈就叫息慈。下面再给我们解释，息什么恶？
【息世染。】
世间这些五欲六尘的污染。
【而慈济众生也。】
到这一段，就是莲池大师给我们解释沙弥，翻成中文叫息慈，息恶行慈，『息世染而慈济众生也』，这是沙弥的意思。
【亦云勤策。】
『亦云』，就是另外一个名称。又叫『勤策』，「勤」就是努力、精勤；「策」就是鞭策、策励的意思。
【亦云求寂。】
『寂』就是我们一般讲灭，清净寂灭。涅槃，清净寂灭，求这个。所以沙弥翻成中文有这三种意思，一个息慈、一个勤策、一个求寂，这是莲池大师《要略》给我们解释沙弥的意思。
下面解释律仪两个字：
【律仪者。十戒律诸威仪也。】
『律』是戒律，『仪』是威仪。戒，十条，十条戒律。『诸威仪』，就是后面二十四门威仪。实在讲，威仪要细讲也很多，二十四门是大略的一个浓缩。如果照经上讲「三千威仪，八万细行」，那可多了，这是「诸威仪」。在《沙弥要略》里面把它归纳为二十四类，后面会讲到。这一段大家课本都有，因为我们写在白板跟大家讲比较方便一点。
下面我们来看《增注》，后面这段，弘赞律师增加补充注解，注解这一段。这里讲，「梵语者，谓天竺人音，与梵天语同，故名梵语」。为什么叫做梵语？为什么它称为梵？这是古代印度人，天竺就是古印度，古代印度也叫天竺，天竺国，三藏取经就是去天竺国取经。他们说天竺人的音声与梵天的言语相同。我们在经典上看三界里面，我们现在是欲界的人道；天道，欲界有六层天，从四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这个六层天叫欲界天，欲界天上去就是色界天，有十八层，色界上去有四空天，四层。色界天这十八层当中就有一个大梵天，指色界天人，色界天人他们得禅定，世间禅定，相当清净。他们梵天也有天的语言，古代印度人说他们的言语跟梵天天人一样，所以叫梵语。
下面就是说明为什么他们的语言是跟梵天一样。「由昔世界初成，未有人居，地光上彻。色界梵天之众，寻光下观新地，食其地味，失天光明神足，不复上升，遂为人祖，世居天竺。自后人随地转，音各成异，唯天竺存焉，故其语是梵语，书是梵书，余国所无也」。这说明为什么叫梵语，因为由于往昔我们这个地球，这个世界刚刚成立，初成，刚刚成立。根据佛经上讲，我们所有的星球，它都有成住坏空的这些过程。我们这个地球，当然也有最初成立、形成的时候，这个世界刚刚形成，还没有人居住，就是说我们这个地球最初成立的时候还没有人居住，没有人居住，它地光上彻，就是我们这个地球它有光，发射到天上去了。就像晚上我们看天空的星星，一个点有一个光，那就是一个星球，你到其他的星球看我们地球它也有光。天人看到这个地刚形成有光，上彻到天上，他们看到了。色界梵天之众，这些天人看到下面有光，大家寻光下观，寻这个光下来，发现这个新的地，到地球上来了。我们知道，根据经典上讲，色界天的天人他们不用饮食，不需要吃东西，就是禅悦为食，以禅定来支持他的色身，他不用像我们人间要吃五谷杂粮。但是到下面来看到这个新地，看到这里长了很多植物，譬如说水果、五谷这一类，看到这些东西起心动念就拿来吃。吃了之后，他就污染到五欲，所以失天光明神足，他就丧失掉天人的光明，神足，就是他的神通，他就丧失掉了。不复上升，就飞不上去了。因为吃了我们地球的五谷杂粮，身体笨重，飞不上去，所以失去神足。
这个事情到底是不是真的？如果现在人看到这个，这在讲神话故事。但是我们一定要知道，佛法，世尊出现在这个人间，佛教本身就是破迷的，怎么会迷信？实在讲，是谁迷信？不学佛你就迷信，你就迷了。佛是觉悟的意思，对宇宙人生一切万法他要彻底明白，叫觉。什么叫迷？你不明白就叫迷，是不是这样？所以现在讲迷信的人，其实他自己迷了，因为他自己也搞不懂，他还说别人是迷信，其实自己也迷了，因为你没有搞清楚。佛出现在这个世间，为什么说佛不迷？他示现给我们看，你各个宗教说你怎么修可以达到涅槃，好，我去跟你修，就照你的理论、方法去修。所以释迦牟尼佛，那时候叫悉达多太子，他出家去修行，十九岁出家，三十一岁成道，这十二年当中他是学所有外道的宗教，他都去涉猎，好，你讲的这个理论，我照你这个来修，他有透过我们现在科学精神讲的实验，真的去实习、去验证是不是这样，修了很多，修到最后吃一麻一麦，也是没结果。他发现这是没有利益的苦行，透过实验。也知道印度所有的宗教外道最高他可以修到非想非非想处天，生到色界天的就太多了。
他凭什么生色界天？禅定。怎么样得禅定？他就是舍去我们这个世间的五欲六尘，不污染这些，他就得禅定。得禅定他就有光明，他就有神足，你只要得定，你一定发神通。你修其他宗教也都有神通，只是这五通的能力是根据你定功的浅深，定功浅能力比较小，定功深能力比较大。有神足他就能够飞升，飞起来，身很轻。这在我们中国道家也有，我以前也喜欢看道家的书，看《七真传》，修到最后驾白鹤，白天飞升，会喜欢看这些。后来我学佛，这个理论、方法都讲得通。中国道家他练辟谷，辟谷就是不吃五谷杂粮。他都炼丹，他一颗就像现在航天员吃一颗下去就饱好几天，不用每餐去吃那么多。他炼丹，炼到最浓缩的精华，他就吃那一颗。他身体很轻，轻飘飘的，他还可以腾云驾雾。这个不是讲小说，后来学佛才知道这是真的。现在人为什么说是迷信？因为现在人他自己没有去实验，他自己没有透过实验他就说这是迷信。释迦牟尼佛就不是这样，你这么说，我就照你这样修，透过实验。现在人有透过实验吗？没有。
以前在台湾，有个人去台中莲社找麻烦说：「佛教迷信，怎么迷信」，是个基督教徒，去找碴，去踢馆。大家知道什么叫踢馆吗？武术的，去踢馆，以前的镖局，他去踢馆，就是给你找碴的，找你麻烦。讲了一个多小时，老和尚就静静的听了一个多小时。老和尚说：是，你说我们迷信，我们也很想不迷，但是我很希望这个佛经迷在哪里，你给我们指点指点，《大藏经》仔细看一遍，看哪里错，给我们指点出来。后来他听到这样就没说了，没有再说下去就走了，因为他不看。这就说明什么？好像你没有看过一篇文章，你就批评那个文章不好，不好在哪里你也不知道。这样的情况都是什么？人云亦云，人家怎么讲他跟着人家怎么说，自己实际上也没有去接触，也没有去学习，很武断的就说这是迷信。
所以这都是我们可以理解的。如果你不读佛经，你看这个像讲神话一样，读了佛经你就不会觉得那是神话。所以他吃了这些东西，他就不复上升，神通失去了。不复上升怎么办？只好住在地球，回不到天上去了。「遂为人祖，世居天竺」，就是成为我们人类的祖先。所以我们人类的祖先，根据印度天竺的说法，是从色界梵天天人下来的，吃了地球的五谷飞不上去，飞不回去，所以就成为我们人类最早的祖先。世居天竺，就是说下来就是住在印度那个地区，天竺。「自后人随地转，音各成异」。自从地球有了人居住，当然人会愈来愈多，后来有的人他就搬到其他地区去了，移民。搬到不同的地区，他就随那个地区就有不同的转变，这个转就是转变，每个地区音各成异。这个我们可以理解，光我们中国，光一个福建省方言就很多种，所以后人随地转，音各成异，这个我们可以理解。特别在我们中国，方言特别多，大概是全世界方言最多的国家。每个国家都有它的言语、文字，随着各个地区不同，它的语言、文字，异就是不一样，发音都不一样。但是这个音，它有一个元音是一样的，阿这个字是全世界都一样，这是最原始的音，这个发音所有人类都一样。所以《华严经》它也有讲语言三昧。古代法师在翻译经典，他们都有语言三昧，他掌握住一个最原始、最根本的，不但人类的语言，他还能通动物的语言、通法界众生的语言，语言三昧。像安世高法师他是伊朗，古代叫安息，唐朝叫波斯，现在的伊朗，中东，他也是一个王子，后来出家，他就能通鸟兽的语言。所以他到中国来翻译佛经。所以音各成异。「唯天竺存焉」，就是除了天竺的音，它还保留梵音梵语，其他各地区都不一样，就这个意思。「故其语是梵语，书是梵书」，它的言语是梵语，它的文字，书就是文字，就是梵书。「余国所无」，就是其他国家所没有的。
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