和谐天下，以孝为本
(有字幕)
2015.4.25 启讲于 台湾台北硅谷国际会议中心 / 编号：32-086 /
尊敬的诸位嘉宾，诸位大德，诸位朋友们，大家好。首先，非常感谢主办方和协办方的安排，能有今天这样一个盛会和大家见面，提出报告一起分享。
回归道德教育是解决人类危机之必须
大家都知道，从二战之后在地球上许许多多的角落，冲突、灾难不断的在发生，而且趋势一年比一年的严重。许多有爱心的人士对这个问题非常的关心，都在想方法怎样能够化解冲突，能够真正落实到安定和平。英国着名历史学家汤恩比博士，实在讲真的是菩萨心肠，他晚年冥思苦想的问题就是：「现代文明的危机和世界的未来。」他说：「道德危机正是需要当今人类倾注全部智慧和力量来解决的首要问题」。
世间每个人都爱好和平，都不愿意遇到动乱；不但不愿意遇到，连听都不希望听到这些悲惨的音声。世人所希求的，归纳起来不外乎「个人一生的幸福快乐，家庭美满，社会和谐，国家富强，世界和平。」人类生存在这个世间愈来愈痛苦，由这些事实来观察不难发现，凭世间的学术、科技是很不容易达到我们理想的愿望。这个愿望，唯独在佛法当中给了我们圆满的解答，而且确确实实能帮助我们达到这个希求。「众生一体，宇宙一家」，这是大乘佛法裡面最高的境界，称为「诸法实相」，意思就是说宇宙的真相就是「众生一体，宇宙一家」。中国古老的教学没有大乘佛法说得这麽清楚，但是也有这个趋势。儒家讲「天下为公」，古时候的「天下」是包括所有的诸侯国，相当于今天的「全世界、全球」这个概念。夏、商、周三代，天子是各诸侯国的共主，天子要怀有「奉天子民之心」，顺应天理，像对待子女一样爱护人民，「为民造福之事」是天子的主要职责。汤恩比博士对这些历史深入研究，他说：「在这些格外睿智而温和的宗教及哲学传统基础上所建立的世界观，才是现前拯救全人类最大的希望。」只有恢复宗教教育，才能解决人类社会面临的严重危机
「宗教」这个名词，在中国文字裡面的含意非常之好，「宗」这个字的意思有三个：第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的。「教」也有三个意思：教育，教学，教化。「宗教」这两个字合起来在中国文字的解释，是「人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化」。这个说法几乎得到全世界宗教的肯定。我最近十几年来接触全世界的宗教，我们提出「世界宗教是一家」，宗教教学的核心就是「爱」。 伊斯兰教说「真主确实是仁慈的」，《新旧约》说「神爱世人」、「上帝爱世人」。 佛法裡面不叫「爱」，换了一个名词，叫「慈悲」，慈悲裡面没有「情」的纠缠，完全是智慧，所以「爱」跟智慧融成一片，就称之为「慈悲」。中国古代，古圣先贤也说「爱」，「爱」裡面有「情」，被古圣先贤发现了，但是用了一个字来救它的过失，就是「义」，道义的「义」。「爱」裡头「有情」、「有义」，过失就少了。「有情」、「有义」、「有爱」，在中国人称为圣人、贤人、君子，这是中国传统文化理论的核心。所以「觉」是最好，「义」是其次。那麽现在我们的社会，「觉」和「义」都没有了，有什麽？有欲望。「欲」可麻烦了，你看「爱」、「情」，再跟七情五欲纠缠在一起结果就是我们现在的社会溷乱了，地球灾变异常，过去历史上从没遇到过的，这麽多的灾难。
教育的功能是让人从习性回归到本性
中国古时候教育的内容，目标都定在社会的安定和平，众生的和睦相处。自古以来，讲究的是「伦理、道德」。「伦理」实在讲就是「道德」，「道德」也就是「伦理」。所谓的「道」就是大自然的法则，大自然的运行，古圣先贤为我们说出来，在人事环境当中，像夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这都是「自然之道」，并不是哪个人发明的、创办的，它是自然而然的。不管你有没有文明，这个法则永远存在，这是「道」；如果明白这个「道」，能随顺这个「道」，这就叫「德」。
如果我们对于宇宙人生这一切现象，都能够正确的了解，自自然然就能够跟人、跟一切万物平等对待，和睦相处。所以中国的教育，首先肯定人性都是善良的，「人之初，性本善」。至于人心为什麽会变成不善？不善是习性，就是被外面环境污染，所谓是「近朱者赤，近墨者黑」。教育的功能，就是要把人从习性回归到本性；就是怎样把恶人变成好人，把敌人变成朋友，把冤家变成亲家，这个教育就成功了。
所以古时候教育的内容，归纳起来不外乎三桩事情。第一是让我们真正了解人与人的关係，第二让我们了解人跟自然环境的关係，第三是说明人跟天地鬼神的关係；天地鬼神就是现在科学裡面所发现的不同维次空间，也就是说人与不同维次空间生物的关係。只要把这三桩事情透彻明瞭，关係处好，不仅是我们地球，整个宇宙也会和谐。人与人之间，今天的问题都是出在这个地方，本来是互相包容的，本来是互相尊重的，互相敬爱、互相关怀、互相合作的。为什麽今天这些现象都没有了？这裡面就是真正的大学问之所在，其他的都是次要再次要，最重要的就是人际的关係，人与自然环境的关係。这些事情，政治、武力不能解决，乃至于今天所讲的科学技术、经济都不能解决这个问题。唯一能解决这个问题的，就是回归性德的神圣教育。
一九九三年九月，为纪念第一届世界宗教议会一百周年，举行了六千多人参加的「世界宗教议会」，全体大会上讨论和通过了《走向全球伦理宣言》，这份《宣言》指出：「在历数了当今世界上各种人为的苦难之后，没有一种全球伦理，便没有更好的全球秩序」。《宣言》从世界各大宗教和文化的道德准则中，提出了全人类都应当遵循的一项基本要求：「每个人都应受到符合人性的对待！」并以耶稣的名言「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」和孔子的名言「己所不欲，勿施于人」作为支持。为使全球伦理运动成为信教和不信教的各国人民的共同事业，另行起草了一份《全球伦理普世宣言》。在其中他不仅把「伦理的基本规则」简化为「己所不欲，勿施于人」。
要将这一《全球伦理普世宣言》真正落实，并且实现全球安定和平，这使我们记起孔子说过一句话，他说「民可使，由之」，这句话是说，老百姓都听话，那就随他；「不可使，知之」，他不听话的时候就要教他，把这个大道理，事实真相的道理跟他讲清楚、讲明白，他就回头了。今天我们遇到的是老百姓都不听话，现在最重要的就是要怎样把圣贤的教育，特别是宇宙的真相，人跟人的关係一定讲清楚、讲明白，让他真正觉悟、明白。他能够爱人，就不会害人，社会问题才能解决。这也是「伦理的基本规则」「己所不欲，勿施于人」的具体落实。
评论