今天世界上许多人在提倡多元文化，我跟他们讲《华严经》是多元文化最好的教材，教导我们这个世间所有一切不同族群，这个不同族群不仅是人类，包括了畜生、饿鬼、地狱，各个不同维次空间的众生全部都包括在其中，我们共同生活在大宇宙里面，如何和睦相处、平等对待，大家都能享受到幸福美满的生活，这是「大方广佛华严」。我们学《华严经》，连这个念头都不能够改变，那学什么《华严》？那《华严》讲的是什么？我们现在念的是夜神，主夜神，我们中国民间讲的黑无常，主夜神是黑无常，主昼神是白无常，无常大鬼，他示现的是这个身分。你看在华藏世界，大家都平等，真正在这里看出生佛平等。佛说话谦虚，他不是说佛生平等，说生佛平等，佛在下面，把众生抬上去，你看这个谦德！从谈话当中，「我和你」，我在上，你在下；佛菩萨说话一定是你和我。你从这上面去体会到，处处尊敬别人，言语行动无不如是。这都从「广大」两个字里面含着的。
『广大』是事，『寂静』是理，与一切众生交往，共存共荣，心永远是寂静的，这才能做到，心是定的。『虚空相』是事实真相，《金刚经》上讲得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，「凡所有相，皆是虚妄」，这虚空相，虚空相是事实真相。你真正明了一切法了不可得，你还有什么妄想分别执着？都没有了。妄想分别执着从哪里生的？把虚妄相当作真实，错了！可是众生对于这个迷、执着，时间太久太久了，他误以为这是真实，佛告诉我们不是真实的，是虚妄的。虚妄是相有理无，所以佛给我们讲，事实真相叫非有非无，你说它无，它有相；你说它有，这个相当体皆空，了不可得。现代的科学家逐渐逐渐也发现这个相是虚妄的。最近这些大科学家比半个世纪以前有长足的进步，半个世纪以前的科学家还肯定物质存在，现代科学家已经否定，物质不存在，物质是什么？波动的现象。愈来愈接近佛法所说的，真的是波动的现象，没有事实，所以不能说它有，也不能说它无。我们了解真相，心要寂静，行要广大。
觉悟的人没有别的事情，帮助一切众生觉悟。用什么方法？用什么手段？这部经上讲的一百多类不同身分的人，那都是显示方法、种类，你用什么方法、用什么形式，《华严经》上都告诉你，给我们的启示。真是所谓大用无方，没有一定的方法。可是他有一定的原则，帮助众生觉悟。只要帮助众生觉悟，真的觉悟，什么方法都是正确的；如果这个方法是让众生迷惑，那都是错误的。佛法有没有叫众生迷惑的？也有，那是手段，那不是目的。他先叫你迷，迷了之后慢慢叫你再悟过来，可以用这个手段。这是众生根性不相同，所以用的手段方法也不一样。
清凉用底下经文来解释这一段，下面经文讲「普见三世佛而无取着，以知如来无相，性相本空故，故云寂静虚空相也」，这是以佛说的经文互相来参照。「普见三世佛而无取着」，这句话意思很深。三世：过去、现在、未来。过去佛，佛在经典里面给我们介绍过，像现在佛门里面一般寺院习俗，过年的时候拜万佛，万佛忏，实际上就是《万佛名经》，释迦牟尼佛给我们介绍虚空法界许多诸佛，他老人家一口气讲了一万二千多个名号，有过去的、有现在的、有未来的。而实际上讲，未来佛就是现在的一切众生，一切众生皆有佛性，一切众生皆是未来佛，连蚊虫蚂蚁都是，都是未来佛，你要轻视牠、欺负牠、杀害牠，你就是杀佛，几个人懂这个道理？
蚂蚁有灵性，我们现在跟牠交往效果非常显著，特别在厨房、在洗手间，蚂蚁常常跑来的时候，你就可以跟牠谈话。我们学佛的人，我们称蚂蚁称菩萨，蚂蚁菩萨。你可以跟牠商量，可以跟牠沟通，牠来得太多，干扰我们的生活，我们跟牠沟通，请牠出去，决定不能伤害，牠会离开的。牠有牠的生活空间，我们有我们的生活空间，我们可以互相往来，但是不要互相干扰，我不干扰你，你也不能干扰我；你有所需，我帮助你。牠来干什么？找东西吃的，我们预备牠吃的东西，把它放在外面院子里面，牠就出去了，很听话。住的房间里面，像这些甚至于苍蝇、蚊子、跳蚤、蟑螂、蜘蛛，都听话。这个心多慈悲，爱心！真诚的爱心就能感动这些动物，关键在真诚。古人所讲的「精诚所至，金石为开」，那个金石，石是石头；连矿物都能受感动，动物哪有不受感动的道理？我们读了古书，我们自己做试验，看看到底是真的、是假的？果然是真的。我们今天连石头瓦砾，我们还没有办法做到，至少草木我们已经可以沟通，花草树木可以沟通。我们以爱心对待它，它长得非常茂盛，花开得很美，它报答我们。植物都能感动。
最近，大概两个月的事情，我这次到图文巴，悟谦法师种了一些丝瓜，丝瓜晚上托梦给她，它说它已经长得太大了，叫她去采。她没有发现，没有发现丝瓜在叶子底下，她们看不到。她到第二天找，果然找到了，这么长、这么大的一个丝瓜，很老了，不能吃。那个丝瓜托梦给她，叫她采下来，那采下将来可以做种子。就这么奇怪，瓜会托梦给她，叫她去采。确确实实花草树木都有灵性，都可以沟通。所以住在山上，我们非常明显感触到山神、树神、花草树木之灵，跟我们生活在一起非常和睦，彼此互相关照。我们佛法说，他都是我们的护法神，你住在那个地方怎么会不欢喜？我们要以爱心对人、对事、对物，以真诚心，决定没有一丝毫伤害的念头；不但没有行为，念头都不生，儒家讲「止于至善」，我们才能真正做到。
第三句讲『欲海无涯悉治净』，清凉大师讲，这就是大勇健。什么是最大的勇？人能改过自新，才是大勇。这个勇不是对别人，是要对自己，对别人不算是大勇。能够断自己的烦恼习气，这真正叫「大勇健」。「准下经云，则自他兼净也。」由此可知，「欲海无涯」，欲是欲望，一切众生所有烦恼习气都从这儿来的，贪瞋痴慢从这儿生起的。这些东西自性里头统统都没有，是从迷惑里头生起来的。自性里面没有欠缺，有圆满的智慧、有圆满的德相。《华严经．出现品》里面佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，这一句话道破。我们一切众生都有如来圆满的智慧、圆满的德能，德是德能，相是相好，智慧、能力、相好都跟诸佛如来平等，一样的，现在为什么丧失掉？一句话说破了，妄想、执着而不能证得。由此可知，我们如果把妄想分别执着放下，我们自性里面的智慧德相就现前，障碍没有了。
所以佛在大乘经教里常说，佛不度众生。佛没有度众生，众生是怎么度的？自己度的，自己觉悟，自己度自己，佛确实没有能力度众生。解铃还须系铃人，你自己迷的，你自己造业，必须你自己解决问题，佛菩萨帮不上忙。佛菩萨会把这些事实真相告诉我们，让我们觉悟，我们是自己迷失了方向，自己做错了事情，自己应当回头。所以佛能帮助我们的，只是到此为止，这就是所谓的「开示悟入」，佛能帮助我们是开示，悟入决定是自己事情。我们得到佛菩萨开示，自己不能悟入，那就没有法子。虽不能悟入，佛菩萨并不舍弃我们，「佛氏门中，不舍一人」，这一生不行，来生；来生不行，后生，生生世世照顾。从这个地方，我们才认识体会到佛恩之大，超过父母，永远不肯舍弃我们；纵然造作恶业，堕到阿鼻地狱，还是不肯舍弃，还是想方设法来帮忙。
我们要重视，这是「欲海无涯」，欲望永远没有止尽，随着欲望的发展，我们自己前途就是苦海无边，一世比一世要辛苦。必须从这里回头，要觉悟，所以「悉治净」，治是对治，一定要做到清净无染。
末后一句，这是讲定果。『离垢』，垢是烦恼的代名词，离垢就得清净，心清净，心清净而后身清净；身心清净，我们的环境就清净。所以真正的事实是境随心转，凡夫是心随境转，他迷，觉悟的人是境随心转。在我们现在这个世界，可以说染污已经达到最严重的程度，但是觉悟的人，在他心目当中，这个世界是清净的，跟极乐世界、跟华藏世界无二无别。所以每一个人的世界不一样，凡夫跟圣人在一起，圣人住极乐世界，凡夫住污秽世界，不相同。所以境决定随心转，至于你住什么样的境界，那完全看你自己的功夫，与外面境界毫不相关。这都是事实。
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