华严经讲述菁华 （第四ＯＯ集） 2001/3/2 新加坡净宗学会 档名：12-045-0400
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请掀开经本，主夜神长行第九句看起：
【诸根常喜主夜神。得普现庄严大悲门解脱门。】
这一位菩萨德号里面『诸根常喜』，确确实实是像弥勒菩萨一样，「生平等心，成喜悦相」。他的法门是「普现庄严大悲门」，这是很值得我们学习的。清凉大师在注解里面给我们提示，「于三毒难坏众生，以大悲门现庄严身」，这样子来感化他。经文的意思，我们不太好懂；总而言之，这是现代教育里面所说的身化教育。怎样才能达到？以前李老师常常教导我们，「至诚感通」，唯有真诚到极处才有感应。
今天在我们佛门什么事情最大？培养人才第一大。世出世间一切法，所谓「得人者常，失人者亡」，有人才决定兴旺，没有人才决定衰没。今天佛法衰在哪里？没有人才。如果讲经说法的人能有几百人、几千人，佛教哪有不兴旺的道理？什么重要？人才重要。盖庙重不重要？盖庙不重要，培养人才重要。盖一个大庙需要那么多钱，它起不起作用？作用是有，不大。如果拿这些钱，我们从网络、从电视来做弘法利生的工作，效果比盖一个庙不知道要大多少倍。我们这一次遇到的缘非常殊胜，在澳洲一所大学，这所大学是对全世界用网络教学，他们在全世界有一万几千名学生，分布六十二个国家地区，包括中国大陆。所以这些学生都不必到学校，自己有一台计算机，在家里面就可以上课、就可以学习，当然同样要缴学费。毕业的时候学校发文凭，授予学位，你可以拿到学士学位、硕士学位，很难得！同样的，世界上各个地方的佛学院，如果自己也能够设立网络，可以收听网络教学，我坐在他们的摄影棚，全世界佛学院我都给他们上课了。现在钱不容易得到，要会算帐，如何以最少的钱做最有意义的事情。
我的老师章嘉大师教我一生不要求人，连出家剃度都不要求法师，我说那怎么行，谁给我剃度？他说你求佛菩萨，时节因缘到了，佛菩萨派人来给你剃度。这个好事情，我对老师的话相信，我天天求佛菩萨。所以我那个剃度师发心来找我，要给我剃度，一个月来了九次，我看他心很诚，我才答应他。我受戒也是的，许多人请我去受戒，都不是我自己主动的。我老师教给我的，一生奉行。所以从来不问人要一分钱，决定不要！大家供养我的钱，这个手供养来了，那个手就去了，去得很快。真诚心求感应，你就天天生活在欢喜当中，这个道理我们一定要懂。我亲身的感受，终生得到受用。我们同学一定要晓得，跟我这么久都不知道吗？如果还要介绍别人来跟我化缘，你就错了，你跟我这么多年就完全对我不了解。「诸根常喜」，你怎么能得到？
『普现庄严』，「庄严」两个字怎么讲？用现代的话来说，真善美慧；说得更具体一点，就是我们总结佛陀的教学，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是存心，这是体性的庄严；看破、放下、自在、随缘、念佛，是形相的庄严，表里都有了。特别重视大慈大悲，帮助一切苦难众生。用什么方法帮助他？章嘉大师、方东美先生、李炳南老居士对我都非常爱护，没有物质、财物帮助我，他们把这些方法教给我，我得到这些方法，依教奉行，自求多福。缘不成熟，用功。我要建念佛堂，我今天没有念佛堂，我在外头搭个棚念，念上几年，佛菩萨一定把念佛堂就送来了，至诚感通。求感应，用真诚心求感应，哪有佛菩萨、护法神不照顾的道理？不要求人，求人很难，求人我们的心不会清净，清净心是道，普现庄严谈不上了。念念不舍大慈悲心，帮助众生，教给众生方法，自然感动龙天善神拥护，这是我们祖祖相传的。可惜现在人不知道，心外求法，攀缘，不知道随缘，把自己的道业也毁掉，这是非常可惜的一桩事情。
我们修学，哪个地方环境适合我们，我们可以到哪里去。学佛的人，佛弟子没有界限，不是属于哪个地区的人、哪个国家的人，不是的，佛弟子是尽虚空、遍法界。你看戒经里面为什么盗常住物结罪那么重？十方常住，它的界限是尽虚空、遍法界，所以结罪太重了。如果是一个地区，结罪不重，你的债主有限；如果尽虚空遍法界，债主是无限的、无量的、无边的，这个罪就重。所以佛说，破戒佛能救你；盗常住物，十方诸佛都不能救你。就是佛弟子他没有界限，哪里有缘哪里去，没有缘决定不可以勉强，勉强决定要造业。所以佛教我们随缘而不攀缘，恒顺众生，随喜功德，我们才能得大自在。「诸根常喜」，这四个字里头你就看出来欢喜、健康、长寿，智慧、福德都在这四个字当中，真善美慧样样具足，这是我们要学习的。再看最后这一句：
【示现净福主夜神。得普使一切众生所乐满足解脱门。】
清凉大师在这个注解里面注得不多，「本为众生，故成自德，令他乐满」。前面这一句非常重要，「本为众生」，不但教化为众生，自行也是为众生，这个意思我们在讲席里头讲得多。诸佛菩萨示现在世间为什么？他为什么要到这个世间来？本为众生。本为众生就是实现他在因地里发的四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，他今天有能力度众生，所以众生有感，他决定有应，感应道交，这才示现在世间。示现最明显，我们大家都能够熟悉的，像释迦牟尼佛八相成道，八相都是示现的。释迦牟尼佛久远劫就已经成佛了，他是来表演的。《梵网经》上讲得很清楚，他到这个世间（娑婆世界）来示现成佛，这一次是第八千次，来这么多次了。入胎是示现的，出生是示现的，出家是示现的，苦行是示现的，证道、弘道、入般涅槃，没有一样不是示现的。不是为自己，点点滴滴都给众生做修学的好榜样，都给众生做破迷开悟、离苦得乐的样子，我们要会看、要善学。种种示现，没有一样不是教导我们的，我们从哪里学佛？就从这些地方学习。
我们今天学佛没有能学得好，很认真、很努力的学都没有学得像，什么原因？我们只学佛的经教，没有懂得认真去学佛的八相示现，所以学了功夫不得力。佛的教学是圆满的，从入胎到般涅槃全是教学，这样圆满的教学，我们只学当中一部分当然不行，当然不得力。我们对于「一即一切，一切即一」没有法子体会，不能把点点滴滴都圆融过来，这是我们不会学。特别是在《大方广佛华严经》里面，这一部经古大德称为圆满法轮，这什么意思？它讲得很圆满，讲得很详细。像方东美先生过去所说，这部经里面有圆满的理论、有周密详细的方法，末后还带表演，用善财、用五十三位善知识，把他的道理、方法做出来给我们看，你看看人家如何落实在生活、如何落实在工作、如何落实在处事待人接物。要从这些地方学习，我们真的学到东西了，这才叫会学、才叫善学。
菩萨的德号，『示现净福』。这个世间人，哪个人不喜欢福报？哪个人不求福报？中国人自古以来，所谓「五福临门」，五福里头第一个是「富贵」，富是不缺乏财物，贵是在社会上有崇高的地位，谁不希求富贵？富贵是果报。「康宁」，康是健康，身体健康，精神愉快，宁是安宁，我们今天讲的健康长寿。这些都是人希求的，都是属于果报。第三个果报，「考终」，这是讲的什么？我们用现在的话来讲「好死」，死的时候有很多瑞相，没有痛苦。五福里头，这三种是属于果报。属于因行的是「好德」，这一条比什么都重要，这一条就是《了凡四训》里面所讲的断恶修善、积功累德，这是修因。人不能断恶修善，不知道积功累德，他怎么能得到这么样好的果报？
古圣先贤、诸佛菩萨、祖师大德，都是大慈大悲教导我们，「示现净福」。我们中国人讲清福，此地叫净福，净福就是我们所讲的清福，清净。世间人所讲的，我们一般称红福。红福跟清福差别在哪里？一般人总认为差别在形象上，最明显的，提起来一般人就会有个概念，在红尘里面富贵人家，做大官、发大财的，这享红福；深山里头修行的，那是享清福。这个说法没错，但是看得浅，没有深度。诸佛菩萨，你看在《华严经》里面，示现的天王、示现为天神、示现为人王、示现为大臣、示现为宰官、示现为神众（神众是神里头的领袖），于是我们明了，红福跟清福不在形式上分，在哪里分？在心地上分。凡是有染着就叫红福，凡是没有染着就叫做清福，这个分法就正确了。所以佛菩萨示现国王大臣，应以国王身得度者，即现国王身而度化之。菩萨示现国王，还是享净福，绝不是享红福。菩萨要示现商主身，商主就是今天我们讲的大企业家，公司行号的大老板、董事长，是我们佛经上讲的商主，应以商主身得度就现商主身而度化之。一般商主发大财，他的享受，着相就是红福，离相就是清福，这是真的。
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