我刚刚学佛那个时候，离开我的工作，我跟忏云法师，我跟他五个月，学小乘学得很严格。到台中去的时候被李老师呵斥了一顿，说你这个小乘不能度众生。他自己跟我说，他是日中一食，三十几岁就开始，可是下午、晚上什么地方有人请他吃饭他都去，有吃有笑。他就跟我讲，人家好心好意办了斋来请你，你要是不去会得罪人的。去了怎么办？去了结法缘。就跟我讲开遮持犯的道理，就是开缘。菩萨度众生第一个就要叫众生生欢喜心，他欢喜了，他就肯听你的教导。他办了斋饭等你去，你要不去，他可不以为你是持斋，对你怎么尊敬，他说你这个居士、这个法师架子太大，「我做的东西大概是不合他的口味，他来都不来」，所以惹来毁谤。还有，纵然不毁谤，是我们佛教徒也懂得的，他起不起恭敬心？很少，太少太少了。而是「真麻烦、难伺候，你看十一点半就要吃饭，我们做都来不及！」这样一来带给别人许多麻烦，这就是我们对不起人的地方。所以要随缘、要随众，诸位自己学佛了在家里，家里面吃什么你就跟着吃，不能说我持午我要吃素，家里还要特别来给你做素菜，你一家人都起反感。起反感怎么样？谤佛、谤法，你不但没有度你家里人，你还叫你一家人造罪业，把你一家人度到三途去了，这不叫冤枉吗？你要是不学佛，你家里人个个欢喜；你一学佛，家里人看到你愁眉苦脸，所以颠倒了。
应该怎么学佛？你的父母希望你长得胖一点、长得健康一点，每天给你鸡鱼鸭肉摆在你面前叫你吃，你就痛痛快快吃，吃了叫父母好开心。父母一看，我儿子学佛好，佛法可以学。你要是这不能吃、那个不能吃，「这个佛不能学，你看我那个儿子学了佛，神经都不正常了！」佛法是活的，不是死的，佛法是叫一切众生生欢喜心，不是叫这个也讨厌、那个也感觉到麻烦，那就都弄错了。从前出家人可以，他为什么日中一食？就是一天到外面托三次钵，人家要骂他，「你看那个托钵的，早晨来、中午来，晚上他又来了，麻烦！」都是为了方便人。现在怎么样？现在搞个日中一食去麻烦别人，颠倒了。诸位要晓得这个道理，一个时代有一个时代的思潮，一个时代有一个时代的社会背景与生活的形态不一样，佛法讲的是中道，尤其是大乘佛法，讲得实在是圆满究竟。所以佛菩萨是圣之使者也，无论在什么环境里面，无论在什么时代里面，他永远走的是中道，永远走在时代的前端，领导时代。这一关要是破不过，我们实在讲是迷在佛法里面，不是在佛法里开悟，是被佛法捆住了，是被佛法系缚了。好像佛法是个牢笼一样，把他关到里面去了。佛法是教你解脱的，结果自己是作茧自缚，自己把自己綑绑起来，这绝不是佛菩萨的意思。了义在此地是这么说法。
还有一种讲法，凡是与法性相应的是了义，与情识相应的是不了义，这也是从原则上讲的，能讲得通。但是在一切经里面，如果我们善于运用的都能够开悟，都是了义。你看《四十华严》五十三位善知识，个个都是了义；你看《楞严经．二十五圆通章》，二十五位善知识也个个都是了义，每个人所证的都是第一，第一就是了义。凡是依情识、依分别的，都是不了义。所以不能指定哪一部经是了义经，哪一部经是不了义经，这太难了。圆人说法、无法不圆，圆根性的人那就是了义，看一切法，法法都了义。偏执固陋的人读《华严》、读《法华》都是不了义，为什么？执着，死在经教之中那就是不了义。四依我就讲到此地。下面还有一句话很重要，在二十一页：
【布施得大富。持戒得生天。如是等是了义经。】
这两句话就是因果相应的是了义，因果不相应的不了义。底下有个比喻说：
【如说法师说法有五种利。一者大富。二者人所爱。三者端正。四者名声。五者后得涅槃。是为未了义。】
前面讲法师说法得五种利益是假的吗？要不是假的，怎么说不了义？接着看：
【云何未了。施得大富。是为了了可解。说法无财施而言得富。得富者说法人种种赞施。破人悭心。亦自除悭。以是因缘得富。是故言未了。】
说法确实可以得大富，但是真正得大富贵的原因是财布施。你说法的人没有财布施为什么会得大富？因果不相应。但是说法可以得大富，得大富在哪里？是从破悭吝来的，是劝别人布施来的。别人不知道种福，你教给他种福，他福有了我也沾光，就是这么来的。譬如你们大家都发财了，你们与这个道场很有缘，你们会供养这个道场，会不叫这个道场有缺乏，是这么来的。不是直接来的，是间接来的，是十方供养来的，不是法师自己发了财，不是的。是十方供养来的，有大力量的信徒，有他们来护持供养，是这么来的。所以这叫不了义。但是这话也是真实的，也绝不是虚假的，这个说法确实也是福慧双修，所以像这些因缘都要晓得。提出这些是断除我们的疑惑，论里面说得很多。在第二十二面有三句：
【说言佛世难值。如优昙波罗树华。时时一有。】
这段底下文很长，诸位细细去看，这是说明佛不度无缘之人。而佛的缘并不多，就像昙花一现一样，是很短暂的。这也是劝勉我们既然遇到佛法，自己要珍惜，千万不可以空过，要是遇到佛缘空过了，那实在是太可惜。为什么佛不度无缘之人，诸位细细去研究这一段。二十六面：
【以是故佛于声闻法中。不言有十方佛。亦不言无。】
现在南洋小乘教不承认有十方佛，小乘教里面只认识一尊佛释迦牟尼佛。所以在泰国，你看泰国有很多佛寺，寺庙里面佛像很多很多，谁的像？统统释迦牟尼佛的像。有的大殿里面塑了几百尊，全部都是释迦牟尼佛的像。那地方传的是小乘法，小乘法里佛没有说十方佛，佛也没有说没有十方佛。可是现在小乘国家他相信佛只有释迦牟尼佛，除他之外，没有一个人再能成佛，只可以成阿罗汉，不能成佛。他也不相信有十方世界，也不相信有十方诸佛。为什么佛要这样说？这一段把原因说出来了，这里面有。
【问曰。若有十方无量诸佛及诸菩萨。今此众生多堕三恶道中。何以不来。】
这个问题也很普遍，龙树菩萨在此地给我们解释了，现在造作罪业的众生太多，众生都在受苦受难，佛菩萨那样大慈大悲，为什么不来？此地有答覆。可见得这个问题不是我们今天才提出来的，佛法还没有到中国来，在印度当时就提出来了，不是一个新问题，是老问题，诸位自己去研究去。
在二十九面以下是讲归命、读诵、念佛的感应缘，这一段尤其对我们修净土法门的同修来讲，太重要了！二十九页：
【一心自归。念遍吉菩萨功德。愿除此病。】
这是讲一个有病的人，『遍吉菩萨』就是普贤菩萨，念普贤菩萨，普贤菩萨就有感应，他病就好了。
这一页最后这一行，这是有一个人读《法华经》，见到普贤菩萨：
【遍吉菩萨自言。若有人诵读法华经者。我当乘白象来教导之。】
菩萨有言就是菩萨有愿。在三十面：
【诵阿弥陀佛经及摩诃般若波罗蜜。是人欲死时。语弟子言。阿弥陀佛与彼大众俱来。实时动身自归。须臾命终。】
这是《大智度论》里面念佛往生的一段公案，所以念佛求生西方极乐世界我们从《大智度论》里面也得到证明，真实不虚！
我们研究《华严》的时候，我也给诸位提出来，在当前顶重要的就是要念佛、要修定、要修福，为什么？当前有一个大劫难，我们要想平平安安的度过去，这是要自己有福。诸位在报纸、广播里面去留意一下，现在世界局势一天比一天紧张，会不会缓和下来？不会的，不可能缓和。西方世界压力愈大，危险性就愈大，这个战争爆发是核子战争，是人类空前的大灾难，已经不远了，非常接近。头脑稍微冷静一点的看得清清楚楚，无需要神通，摆在面前了。所以我们在今天要自觉，在今天诸位要特别记住，只有今天没有明天。你还为明天着想，那真是痴人说梦，为什么？说不定底下一个钟点世界大战就爆发了，诸位要记住这一点。军事飞机二十四小时不断的在天上飞，飞机上都带有原子弹，潜艇上有原子弹，原子弹就在我们头上转。今天我在报纸上看到说美国警报系统的计算机是零，故障了。这危险极了，万一操纵飞弹的计算机故障，飞弹突然跑出去一个，那边以为你来攻击我，立刻就还手，两个马上就打起来。最后人都死了一半，问一问战争怎么爆发的？没有一个人晓得。为什么？计算机故障搞出来的。人类空前的浩劫，这是众生的业报。人人都晓得这是毁灭的战争，谁也不敢，可是计算机要是发生故障，跑出去一个飞弹，马上灾难就来了。所以我看三次世界大战胡里胡涂发生了、胡里胡涂死光了，还一切胡里胡涂莫名其妙。
诸位要是还有明天的想法，这真是痴人说梦，我们只有今天没有明天，所以念佛、修定、修福就在今天。我要攒一点钱明天我来修福，大战一爆发死了，你那些钱修福修不上了。我给同修们句句都是说的真实话，所以印祖当年在世的时候，叫我们念佛的人把「死」贴在额头上，那时候原子弹还没有发明，所以大家不太相信，今天印祖说我们把死贴在额头上，是有这味道了，这不是假的了。好，这一卷我们就研究到此地。
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