问:古德往生后再来,请问是否有详细的资料带回?
答:事实上,详细的资料已非常之多,不用再带了。三藏十二部便是最详尽的资料!何况古大德们的讲解、著述,将事理解说得非常清楚、明白。西方再来之人是菩萨,是来此处示现的。众生愈苦,佛菩萨愈慈悲,示现的数量就愈多。事实上,我们现前社会之中,男女老少、各行各业皆有菩萨的示现,只是我们肉眼凡夫不认识而已。仔细观察,凡是佛菩萨再来之人,皆是如理如法地修学;他所表演的行为、生活皆合情、合理、合法,堪称社会楷模,这便是再来之人。21-058-0001
问:依师父的话,《无量寿经》先念三千遍再求解,请问这当中是否讲解也暂时不听,专诵《无量寿经》?
答:讲解可以听,并不妨碍。专诵是修定,听讲是帮助你开智慧,可以同时进行。21-080-0001
问:请问什么是五会念佛?
答:五会念佛是唐朝净土宗法照大师从文殊菩萨那里传下来的,但这个法门失传很久了。现在的这个简谱是民国初年的法师们编的,并非法照大师传的。唱得很好听,可以接引初机,但若是依照这个方法,则无法得一心。
《弥陀经》解释得很明白,念佛法门在修一心不乱。虽说佛法修学无有定法,但是方法要以能得清净心、得一心为主,一心是指念佛三昧。净宗经论说明,念佛得理一心不乱生实报庄严土,得事一心不乱生方便有余土,功夫最下的也就是功夫成片,则生凡圣同居土,是五品位往生。圆五品功夫虽然很低,但是他念佛能把见思、尘沙、无明伏住。而现在的五会念佛是一面要查豆豆,一面要画道道,这样念佛会分心,决定不能伏烦恼,清净心不能现前。
念佛法门是世尊传下来的,所依靠的经典是净土三经。到清朝末年魏源居士加上《普贤行愿品》,成为净土四经。净土四经的集成也是许多大德都赞叹的,理由是西方极乐世界全都是修普贤法门的,在《无量寿经》的序品里面就明白提到「咸共遵修普贤大士之德」。民国时期,印光大师再把《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》附在四经,而编成净土五经。《往生论》是天亲菩萨修学的心得报告,也是我们今天依据的经典。
故修行净土如果不依照经典,你就不是阿弥陀佛的徒弟。如果你还想试其他的方法,等到你不能得到一心不乱,也见不到阿弥陀佛时,你就会明白这个方法有问题。如果你再碰到他人说还有更好的方法,这就表示你是以三心二意来学佛,你这一生决定不能成就,因为心不定。世出世间法要想成就,都是一门深入,长时薰修。
八万四千法门都是修禅定,佛法的一心不乱就是禅定,故念佛的方法也就是修禅定。「心净则佛土净」,这是很重要的一个原则。只要多读印光大师的《文钞》就明白了。21-247-0001
问:印《无量寿经》时,在经书前面加上净口业真言、净身业真言和净意业真言,后面加上补阙真言、圆满真言和七佛灭罪真言。请问是否为夹杂?
答:这不是夹杂,可以的,但要一心诚诚恳恳去念。21-247-0001
问:亲人不信佛,问地狱何在、灵魂何在、西方极乐世界何在?谁去过、谁见过?类似这些问题,请问应如何解释?
答:有这个问题是人之常情。我在年轻时也是不相信,问题也很多。即使我在学生时代,曾经亲眼看见鬼、狐狸精,我也没有相信,还说这是迷信。遇到方东美老师把佛经当作哲学来教我时,我才认识了佛法,但还认为佛教是哲学跟迷信混杂在一起,所以我只取佛经中哲学这一部分,迷信的部分不要。学佛入了门之后,才知道佛教哲学的性相两宗,好比佛教的大门;迷信的部分就如同是里面的宫殿,没看到还说是迷信。现在入了大门,看到宫殿,才晓得那个部分是佛法的精华。方东美老师到了晚年也发现从前的看法错误,他愈研究愈深入,愈深入愈明白。
所以,你的亲人不相信也没有关系,我们要学香港何东爵士的老太太。何东爵士的家庭非常美满,宗教信仰自由。他们夫妻和小孩是虔诚的基督教徒,但是老母亲是佛教徒,家中有个佛堂。老太太一生也没有劝他们学佛、念佛,各人修各人的。老太太预知时至,往生的这一天,对家人们说:「我今天要到极乐世界去了,希望你们能念几句佛号送我往生,也算我们母子一场。」她往生了之后,全家都信佛也皈依了。故对于不信的人,就做给他看,这非常高明。21-247-0001
问:江苏省佛教协会已禁止流通《苦行头陀墓林僧笔记本》,我受盐城部分五音念佛的居士委托,请老和尚慈悲开示,墓林僧的五音念佛法如法吗?一边念佛一边画道道,能得一心不乱吗?念一千万声佛号真的能往生吗?
答:这个你不要问我,你去试一下就知不灵!现代讲科学的方法,通过实验看它灵不灵。世尊入灭之前教给我们四依法,第一个「依法不依人」。法是经典,我们修净宗,就是《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《往生论》、《普贤行愿品》,加上《大势至菩萨念佛圆通章》。
传到中国来的时候只是三经一论。《普贤行愿品》是前清咸丰年间的魏默深居士把它附在三经后面,成为四经一论。因为《无量寿经》第二品「德遵普贤」一开端就讲「咸共遵修普贤大士之德」。这个普贤大士之德,就是十大愿王导归极乐,所以把《普贤行愿品》附在三经后面是有根据的,是真好。
印光老法师把《楞严经》里面《大势至菩萨念佛圆通章》也附在这后面称为五经,这才真正圆满了。《大势至菩萨念佛圆通章》是整个《大藏经》的心经,也是一切诸佛如来教化众生、成就众生的第一经,很不可思议。不要看那个东西很简单,没有几个字,但义理太深了,所以这个附在后面是正确的。
我们净宗三圣的经典,有阿弥陀佛经,有观世音菩萨经,有大势至菩萨经,这才圆满具足,所以这个非常非常难得。以后不需要再附,已经圆满了。在这五经当中取一部都能成就,你都能得一心不乱。得一心不乱就是禅定,理一心不乱,那就开智慧了,那就明心见性了。所以得理一心生极乐世界是生在实报庄严土,得事一心生在方便有余土,没有得一心,功夫成片的,就是能够伏烦恼,但还不能断烦恼,这才生在凡圣同居土。
日本的比叡山是日本天台宗的大本山,这个地方供养祖师的像很多,我们中国天台宗的、净土宗的祖师造像(塑的像、画像)在日本很普遍,他们对于祖师非常尊重。我们中国大雄宝殿,最大的一个大殿是供养释迦牟尼佛,日本寺庙最大的大殿,是供养祖师,而供佛的、菩萨的殿都在旁边,都小,都没有那么大。我看了之后很受感动,也觉得他们很如法,为什么?你敬师才会敬佛。我们的道是老师传给我的,老师最近,老师就像父母一样,佛菩萨是我们的曾祖父、高祖父,那是远之远矣,这才是孝亲尊师,日本这个表法就落实了这一点,因为有老师才认识佛,所以他把供养老师放在首要地位。
这次我到东大寺也看到了这一幕。东大寺是华严宗的大本山,他们的馆长(就是住持)听说我三十年前来访问过当时的馆长,也就是现在馆长的师父(那个馆长已经不在了),所以特别亲切地招待我。他还安排我们台中江老师的「地狱变相图」在东大寺那边展览,这是很难得的。这就体现了对于祖师、老师的尊敬超过对佛,这是对的,我相信佛菩萨看到都欢喜,因为老师是直接教你的,这个很重要。总之我们要记住佛教学的原理原则。
学佛学了这么多年不得力,到底要从哪里学起?佛的教学,我是依「净业三福」。上一次王财贵到这儿来访问,我也是告诉他要依《三字经》前面八句话。「人之初,性本善」,头一个要肯定人性本善;第二句是「性相近,习相远」,说明凡圣为什么会有差距。本性是一样的,但是习性就不一样了,习性才变成十法界,本性是一真法界,所以「苟不教,性乃迁;教之道,贵以专」。我对儒家教学只抓住这八句,这是总的指导原则,这样不会走错路。
我学佛的总纲领就是净业三福,第一句「孝亲尊师,慈心不杀,修十善业」。这十善就是修学的根,像树木一样,有根才会生长。十善业道还不是佛法,这是人天法,佛法建立在人天法的基础上,你有十善业道,所以后面才有三皈。「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是小乘佛法。最后一条是大乘佛法,「发菩提心,深信因果」,深信因果我讲得很清楚,念佛是因,成佛是果。「读诵大乘,劝进行者」,有这两个纲领原则就像盖大楼的骨架,它是钢架,千经万论、无量法门是里面的装饰。你没有骨架,就不能成功,千经万论也没有用处。21-252-0001
问:居士在家每天除了诵《无量寿经》、《弥陀经》外,偶尔还诵《地藏经》、《大悲咒》、《普门品》,请问这样是否夹杂?
答:是夹杂。但是如果有特别的因缘,特别是超度鬼神,可以。如果平常我们诵经夹杂,心就不能专一,专一才能得到利益,心一散乱,我们的功力也就分散掉了,这个道理一定要懂。所以,从前中国教童蒙,「教之道,贵以专」,那都是最高的原理原则,教跟学都要专,专就得利益,不专就很难得利益。《弥陀经》上佛教给我们的一心不乱,你想想看是学得专容易得一心,还是学很多容易得一心,你自己比较一下就晓得了。21-252-0001
问:我本人修净土法门,斋日念《地藏经》,请问是否专修?
答:这个可以,也不一定是在十斋日,最好是用在祭祀,我们特别帮助一个人,或者是助念,或者是超度;灵界最欢喜的是《十善业道经》、《地藏经》,这两部经他们最受用,这是专门为他不是为自己,我们自己是决定要修自己的法门,这才是专修。21-252-0001
问:受五戒没有吃长斋,请问是否能往生?
答:能往生。往生经就是五经一论,里面都没有讲不持斋不能往生,没有说这个话,所以吃荤不吃素的人一样往生,但是学佛吃长斋有好处,身体健康。你看我这个身体,在国际活动中占很大的便宜,每个人听说我八十岁了,都会问我身体为什么这么好。我吃素五十三年,身体健康,精神饱满。联合国开会的人年岁都比我小,大概都是四十多岁、五十多岁,比我小很多,站在我面前比我老,动作没有我敏捷,不如我!所以我这个样子也产生很大的宣传效果。当有人问我如何保养时,我就将吃长素和心地清净的好处告诉他。21-252-0001
问:佛教净土讲单修一门,除每天诵《无量寿经》外,请问是否就不需要看和读诵其他经,例如《大悲咒》、《心经》等?
答:这也不一定,之所以主张「一门深入,长时薰修」,是因为这个方法对中下根性的人有大利益,然而上上根的人可以同时多修几样东西,只不过这种根性的人的确比较少。中下根性的人一门深入决定得利益,到一经通的时候你才通一切经,那就不困难了。21-253-0001
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