开启智慧宝藏的钥匙
礼义廉耻 国之四维 第十一讲
「古者书仪为义，书义为谊。」
所以有义的，他表现出来的威仪不同。
而这个「义」，其实就是「谊」。
「谊」就是该不该做，适不适宜。
做人的准绳、标准就在这个义当中。
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们古文课程进入「义」这个单元，「绪馀」当中讲：「夫义，德之宜也。」「宜」就是应该做的本分，这个应该做也是很自然生起的心境。比方我们上一节课谈到的《冯谖客孟尝君》，冯谖生活有困难，寄食在孟尝君门下，孟尝君以为他没什麽能力，但还是照顾他，尽了这份道义。所以后来孟尝君遇到困难，冯谖尽心尽力帮助他。所谓受人点滴，涌泉相报，这也是处世的心境、道义。古人对别人的恩德念念不忘，这是处世的态度。我们现在是对什麽事情念念不忘？想吃什麽东西念念不忘，想买什麽东西念念不忘，谁稍有得罪我了就念念不忘，这样与人相处就会很多烦恼。假如遵循道义，与人相处都是浩然之气。
在《冯谖客孟尝君》这篇文章当中，提到孟尝君管辖的是薛地。他是一个领导者，对于这个地方的人民，应该尽心尽力照顾，这也是他应该尽的道义。结果不但没有尽道义，还给人民很大的赋税负担，很多人都欠他的钱。冯谖看到这一点，觉得孟尝君家什麽都不缺，就缺义，所以把那些契约、借条全部一把火烧了。我们也冷静观察，现在的家庭缺什麽？好像不缺吃也不缺穿，还是缺义，缺情义、道义、恩义。真的，不管是家庭还是社会的冲突，其实都跟利有关係，利就相争，能够重义轻利，冲突就不存在。
很多公司互相诉讼，一了解，原来这两个人以前曾经一起合作过，创业之初两个人是胼手胝足，同甘共苦，结果事业成功了，为了一点利益，最后闹僵了，就告上法庭了。所以可以共患难，不可以同富贵。患难当中，人贪心没有起来，互相体恤。可是福报现前，有福气了，有钱财了，人很可能在这个因缘当中起贪念，就起计较了。因为一起贪念，什麽都是利，一损害自己的利益，就开始计较，就开始对立，甚至开始损害对方。所以孔子讲：「放于利而行，多怨。」怨恨跟冲突从哪裡来的？自私自利。所以《弟子规》说：「与宜多，取宜少。」「己有能，勿自私。」不要跟人计较，多给人方便，多布施给人，这都是义的态度。
我们有没有思考过，这一生哪些是我们应该做的？我们这个古文课，不要上到最后只懂得背古文，不知道文以载道、文以贯道、文以明道。这些千古文章，是要我们明白、贯通伦理道德，贯通所有做人的道理。人无伦外之人，学无伦外之学，人与人相处，不会脱离五伦关係。真实的学问是能够在五伦关係当中相处和睦，能够尽自己的本分，团结五伦，以至于齐家、治国、平天下。我们看，在父子关係当中有没有尽道义？「养不教，父之过。」这是做父母的本分。我们在教育孩子当中有没有生气？「气死了，不教了，早知道就不生他了。」这个话出来，根源还是想自己多，不是想孩子。现在要赶紧把孩子教好，不然他的人生怎麽幸福？你看，为他着想，耐性就出来了；为自己着想，火气就来了。
大家想一想，以前做父母辛苦，还是现在做父母辛苦？（答：现在。）为什麽辛苦？想自己多，就辛苦！我好辛苦，辛苦的根在哪？我。你看三五十年前，我们父母那一辈，听过自己的父母喊苦了吗？我这一辈子还没听过，我相信也没机会听到，因为在父母的人生态度当中，觉得那些就是该做的，任劳任怨。那种心境都是从这种道义当中延伸出来的。我曾经遇到一位长者，五十几岁了，她在谈话当中不经意讲了一句：「生了就要好好把他养好！」这位长者也没说子曰，可是这个话实不实在？你要负责任，自己生的当然要尽力把他教好，这个态度学历高的人不一定能提得起来。我在小学教书时，班上孩子的家长各行各业都有，有的学历也很高。而我在家访中，往往遇到一些父母，初中、高中毕业，教育程度不高，但是我在跟他们交流孩子的问题时，他们都会说：「我没想这个孩子以后要赚多少钱，学历要多高，但是我觉得不能让他为害社会，我要尽力，最起码要教他做人。」我被这个态度感动！那些学历比较高的，往往很会跟老师计较，不见得懂如何教育孩子，甚至会有点傲慢。
我们也看到很多例子，孩子到国外读博士，读完之后就不回来了。父母耕农，已经是尽所有的力量，拼了老命把孩子送美国读书，最后父亲七十几岁，无依无靠，跑到国外，被他赶回来。所以我们看，这个义的教育太重要了。随着学历的不断提升，增长的是自我还是道义，我们父母、从事教育的不能不关注。「教也者，长善而救其失。」三五十年前那个时代，生的孩子不少，而且生活比较困难，父亲一个人赚钱，母亲带七八个孩子，省吃俭用，真是不容易。但以前一个人赚钱，母亲很节省，还买了好几栋房子。现在两人赚，连贷款都付不完。看出个中的学问没有？勤俭为持家之本，假如很会花钱，两个一起赚也不够。
所以上一代人有道义的教育，养育孩子这麽辛苦，他觉得是应该做的，从没喊苦。对公公婆婆，知道媳妇道，很晚去睡觉，三四点钟要起来，二三十个人住一起，做一家子人的饭。现在的太太，哪有早上四点多起来做饭的？但你看，那个时代没喊苦，现在一个礼拜做一餐，「为什麽要叫我做？为什麽不归先生做？」都是计较的心，抱怨一大堆。在古代婚礼过程当中，有喝交杯酒的环节，葫芦瓜是苦的，盛的是甜酒，表的是同甘共苦。而且同一个葫芦瓜合在一起就是一个整体，不分彼此。同甘共苦、不分彼此就是从道义的心流露出来的，这样还会不会计较？所以计较都来自于太重自我的利益了。道义的心，互相疼惜，互相感恩。所以幸不幸福关键不在外在的条件，在内心当中有没有道德、道义、情义。刚刚我们反思，在五伦当中哪些是我们应该做的。
古人时时把义当作为人处世的标准。我们在单位的君臣关係也是如此。领导可不可以抱怨下属？君臣也有本分，叫君仁臣忠。领导人的仁慈表现在哪裡？表现在为下属的人生幸福着想，为下属的家庭着想，照顾他。为下属的幸福着想，一定首先教他做人。在同一个屋簷下工作就是有缘分，既然有缘，那能尽多少力就尽多少力。这个时代伦理道德断了二三代，你跟你的下属讲：「你爸怎麽没教你？」结果他当天很难过，回去问：「爸，你怎麽没教我做人？」他爸说：「好，找你爷爷去。」父子两个去找爷爷。爷爷说：「我爸也没教我。」那可能就要三个人立到坟墓面前。所以这是民族的悲剧，要从我们开始，把伦理道德教育振兴起来。
在这样的情况下，不要去责怪任何人。孔子讲「忠恕之道」，恕，宽恕、包容；忠，能尽多少力，尽力去做。大家都为了整个人心的祥和，整个人心的转恶为善，随缘随分随力去做。可能说到这裡，有人就想，我都为他想，谁为我想？我出那麽多力，他假如不好好给我工作怎麽办？动念即乖，这个念头跟伦理道德相不相应？我们现在要观照，一个人会修身，就从念头当中修，念头一错，言行都错，讲出来的话也不在情理当中。当一个老闆这样想，这个念头是义还是利？现在人还没付出，脑子裡都是在想我的利益，不能损害我的利益。每一个人都是用利来交往。结果是什麽？争、抱怨、不讲情义。你看现在的男女关係，互相伤害，就是重利轻义的结果。
所以现在很多的问题，其实就是人心能不能从利调回到义来。老闆一有道义了，道义会相感应，慢慢底下的人就受感动。整个社会人心就开始因为我们而转。不要计较，不要要求，从我心做起。《大学》裡面讲：「未有上好仁而下不好义者也。」上位的人很仁慈，底下的人受到他的感化，道义就提起来了。人与人其实不複杂，相互感应，你用道义的心就感来他的道义，用自私自利的心就感来他也是自私自利。所以人与人的关係、互动，不要怪对方，先观我们自己的心态。老祖宗提醒我们，「行有不得，反求诸己。」因为我们人生遇到的情境、人与人的状况，都是相互交感的，根源在我们的心态。
刚刚讲到当老闆的人，还没付出就在想自己了，这是利，不是义。有一些企业家又说了，假如我一直教他都教不好，他又不好好学，然后又造成团体的麻烦，我学中华文化，那可不可以把他辞掉？大家想一想，可不可以？这个老闆讲的有没有道理？学了传统文化，要有义，可是他教不会。其实主要看发心，你是想损害到我的利益了，还是想我们学传统文化，不是做个样子给人家看的，应该是念念为对方着想。总是教不会他，必须当头棒喝他才会醒，那把他辞掉是慈悲。你看，核心在哪？在自己的这颗心。真正疼惜他，纵使把他辞退，言语也非常恳切。能否听懂是他的造化，我们讲的时候是真正地爱护他，苦口婆心，不是发脾气。而且，除了叮咛之外，还给他希望，「假如这些做人做事的态度，你能够下工夫去提升，坏习惯改掉，公司的大门随时欢迎你回来。」也不失人情味。但是必须告诉他，「以后到任何一个团体，都要守规矩，不然不能立足，也没有办法立信于社会、团体。」所以君仁，仁慈表现在爱护他、教他。老祖宗说君亲师，一个领导者，君，以身作则；亲，生活上的关怀、体恤；师，在工作、在处世的能力上能够指导他。
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