身心淨洁 与善相应—《太上老君说百病崇百药》学习心得 锺茂森博士主讲 （第二集） 2010/10/10 香港佛陀教育协会 档名：57-038-0002
尊敬的各位大德同修，大家晚上好！我们继续来学习《太上老君说百病崇百药》这篇文章，上次是第一讲，讲了前面两句，「喜怒无常是一病，忘义取利是一病」。今天我们来介绍下面两句：
【好色坏德是一病。专心繫爱是一病。】
这四句话，开头这四句话是总纲领，讲到缺乏仁义礼智信这五常就是病。其实老子讲这个百病都是心病，我们身体有病，也都是因为心裡面的病引起的；如果心没病，我们的身是不会病的。因为身是我们的境界，境界是随着心转的，有什麽心就会有什麽境，心清淨身体就清淨，就绝对健康长寿，我们生活也会幸福快乐。喜怒无常，前面讲到怒是不仁，喜怒无常是不信，忘义取利是不义。今天要讲的「好色坏德」是无礼，「专心繫爱」是不智，没智慧。所以仁义礼智信前面四句都含有。当然仁义礼智信五常也对应佛家所讲的五戒，不杀生是仁；不偷盗是义，义是应该做的，偷盗是不应该，所以不偷盗是义；不邪淫是礼，今天讲的「好色坏德」是无礼，是属于邪淫；另外不妄语是信；不饮酒是智，智慧的智。这头四句话也都含有佛家所讲的五戒。
我们今天来看第三句，『好色坏德是一病』。好色就是追求色相、美色，损坏了道德，坏了伦常道德，这个就是好色坏德的意思。往往好色的人注重于美色，就不会注重道德了；注重道德的人一定会忽略色相，他会看道德的根本，不会被美色所迷惑。在春秋时期，孔子有一次去卫国出行，去拜访卫国的国君卫灵公。卫灵公表面上是礼贤下士的人，他喜欢虚名，对孔子也非常的尊重，因为孔子是大家尊重的圣贤。卫灵公内心裡面其实是好色，他的夫人南子是一位非常美丽的女子，但是这位女子是有色而没有德，用现代话来讲就是乱伦、邪淫，跟好几位男性都有不正当的关係。但是卫灵公自己年纪很大，比南子大三十多岁，他因为宠爱南子就睁一隻眼闭一隻眼，对南子是恩爱有加。南子甚至直接干涉国家的政事，卫灵公对南子都是言听计从。一个这样的女人来阻碍国家的政事，你说这个国家又怎麽可能真正好？孔子去拜访卫灵公的时候，卫灵公刚好要约他的夫人南子一起坐车出去游览，就叫上孔子一起，是南子要求孔子一起去的。因为孔子是来这裡做客人，所以主人邀请，就不好意思拒绝，结果来了之后就很为难。卫灵公看看南子又看看孔子，不知道请谁跟他同车，后来还是选择了南子跟自己同车，要孔子在后面一部车单独跟着走。这样招摇过市非常难堪，为什麽？世人、国民看见卫灵公原来是重色不重德。有德之人，要他一个人在后面跟着，自己跟自己的夫人一起同车。所以孔子对这件事非常不以为然，后来离开了卫国。离开之前他讲了一句话，在《论语》上有的，「吾未见好德如好色者也」，孔子说，我没见过对于道德的爱好（音浩）像爱好美色一样的人。这句话当然是有所指的。
好色之徒一定是坏德，对于道德，对于圣贤君子、有德之人一定会忽视。内心的取向，色跟德两个是不能兼容的，一定要放下一个。好色的人必定会坏礼，好像卫灵公的夫人，可以说是伤风败俗，但是他竟然因为宠爱她，所以不顾礼仪。在五常裡面，仁义礼智信这个礼是对应佛家五戒裡面的不邪淫。我们上一节课有讲到，如果人守住五常，我们的五脏就会健康。仁义礼智信，仁是养我们的肝脏，如果是不仁、好怒，那就伤肝，怒火伤肝。义是养我们的肺脏，一个人有道义，事事都是按照天理良心来行事，他的肺就会好。礼是养我们的心，一个人事事按照礼法来行事，他心脏就会好；反之，如果不讲究礼，心脏就会出现毛病，礼是养心。还有，智是养我们的肾，肾脏，如果人愚痴颠倒，肾脏就会出毛病。还有信，一个人讲究诚信，「凡出言，信为先」，脾胃就会好；反之，如果是不讲信用的，这个人往往是有脾方面的毛病，包括胃病。因为脾跟胃是同一个脏腑，是相通的。
礼是养心，心在《黄帝内经》裡面讲，是主明之官，五脏就像五个官一样。朝廷裡面有官，这个脏腑就好像官一样，像肝就是大将之官，它是行兵打仗，要当机立断。一个人肝气十足的话，他办事当机立断，不会犹豫；肝气不足的人办事往往是犹犹豫豫。晚上很迟睡觉的容易伤肝经，伤肝的人会出现什麽状态？做事犹犹豫豫，常常优柔寡断，不能够当机立断。因为他伤了主将之官，没有了这种英雄气概。心是主明之官，明是什麽？心智清明。如果心受了伤之后，这个人就不够清明，做事就会很煳涂，所以要养心。孟子有讲过这样的话，「孟子曰：养心莫善于寡欲」。怎样才能够养心？最好的方法就是寡欲。少欲知足，我们的欲望降到最低，这就是养心最好的方法。不需要吃什麽补药，再好的补药不如将你的欲望降低。孟子又讲，「其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣」，这句话就是，一个人为人如果是寡欲的话，就是少欲知足，这种人虽有不存焉者，不存是指我们善良的本性，这个本性人人皆有，人皆有之。虽然我们的本性有所损失，不存就是损失，但是寡矣，寡矣就是很少，就是损失也会很少。这句话的意思就是说，寡欲知足的人，往往善良的天性保存得很多，损失得很少。「其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣」，反之，如果一个人欲望很多，这种人虽然他善良的本性有所保存，也会保存得很少，这个寡就是很少。欲望多的人，往往就是将我们的心性蒙蔽了，并不是说善良的心性会减少，不会减少。因为「人之初，性本善」，这个心性是不会改变的。只不过是我们的欲望将它蒙蔽了，使它不能够起作用。欲望多的人，一定是心智非常煳涂。
在宋朝，有一位官员叫做包宏斋，他官拜朝廷枢密使，是一个高官。这是一位少欲知足的人，很会养生。他到了八十八岁高龄，耳聪目明、红光满面、精神抖擞，好像年轻人一样；皮肤非常润泽，不用搽什麽护肤霜都是那麽好的皮肤；走起路来健步如飞。当时的宰相叫做贾似道，他看见包宏斋这麽好的身体，非常羡慕他，于是向他请教养生之术，「你有什麽祕诀，八十八岁高龄都能够有这样的精神，身体健朗？」大家看见我们师父，你看今年八十四岁高龄，也是一样，红光满面、皮肤润泽，他一点东西都没有搽的。而且每天工作量很大，要为我们讲经讲两个小时，还要接待客人、还要处理很多事务。这个精神、体力好像年轻人一样，我们都很佩服他。老法师去到哪个地方，大家都会问同样的问题，就是这个宰相问包宏斋的问题，「你有什麽养生之术，有什麽保养的祕诀？」包宏斋就跟这个宰相讲：「我服了一味养生药丸，这个祕方是不能够传授的。」这个宰相就再三请求：「你有这样的祕方，应该把它公之于众，使大众都能够得益，你不要自己一个人保存。」包宏斋见到这个宰相这麽真诚、这麽恳切，就微笑着跟他讲：「我是吃了五十多年的养生独睡药丸（睡眠的睡，独睡），我是一个人睡觉的。」换句话来讲，他五十多年都是清心寡欲，好像出家人一样，所以他到了晚年还可以这样的精神抖擞。这个是什麽？心清淨，心清淨是养生最佳的药方。这个祕诀，这种养生的祕方确确实实胜过皇帝所用的任何御用膳药，什麽补品都不及它，那些皇帝吃再多的补品都不能够长寿，长寿的皇帝很少，为什麽？主要是因为色欲，欲望使自己身心都受到很大的损害。养心、养身最好的是寡欲，尤其是男女之欲。
在现代的社会，好色坏德的毛病愈来愈严重，随着西方开放的思潮污染到中国，使人们基本的伦理道德都已经慢慢澹漠。特别是不正当的男女关係，似乎成为了时髦，有一句话讲，男人有钱就会变坏，女人变坏就能够有钱。这是什麽世道？所以，现在所谓的婚外恋、外遇、邪淫，确确实实非常严重，而为现代众生带来的后果也是不堪设想。我先举一个真实的例子，这个人是我们彭医生的朋友。彭鑫博士，我们的一位很好的同修道友，他是专门学中医的，北京中医药大学毕业的博士，很难得，他发心来推广传统文化，尤其是推广中医。他在讲座裡面特别提到，好色坏德是最大的伤身。他举了这样一个例子，他说他有一个病人，这个病人三十二岁就得了中风。我们知道中风是老年人才会得的，三十二岁，年纪轻轻竟然得了中风，这是过去很少见到的。中风一般是两种情况，一种是脑血管的破裂导致中风；一个是脑血管阻塞或者是痉挛，就是脑血管抽筋导致中风。这个都是跟心有关，因为血管都属于心经所包含的。什麽会坏心？如果不讲究礼就会坏心，损伤我们的心经。在中风的原因裡面，在中医的角度来讲，有一个原因叫做肝肾不足，又叫做肾气不足，就是由于纵欲所导致。
这位彭鑫博士的病人是一位企业家，出版界的，做的事业非常好，做得很大。年纪三十多岁，风华正茂、事业得志，当然会吸引一些女子，特别是一些不是非常有道德的女子来夹攻。这个人有钱就骄傲，骄傲又加上好色就堕落，他跟彭博士还显耀自己，说半年内换了三个女朋友。结果，不知道在他觉得春风得意之时，其实已经种下祸根，灾难就不远了。他出现了什麽毛病？就是所讲的肾气不足。他的两条腿特别细，下肢无力，从中医的眼光来看就是肾气不足的人，走起路来好像一点力也没有，脚跟都不着地的感觉，踩在地上软绵绵的。加上他晚上上厕所的频率非常高，一个晚上可能要小便七、八次，尿频，这是伤肾很严重的表现。他来找彭博士医治晚上睡眠不足的问题，彭博士就告诉他，「你这是因为纵欲过度，一定要节制」。就跟他说，「我现在可以帮助你医好睡眠，首先你要一个礼拜之内绝对不能有房事，就可以治好你小便多的问题」。他就咬咬牙，吃了彭博士的中药。果然效果很快，两个星期之后，晚上就只是一、二次小便。然后他就问，「我还要怎麽去保养身体？」彭医生就跟他讲，「原理很简单，一定要禁欲一年」。他就说，「这个我做不到，不可能」。「如果你做不到，你将来很危险，你可能会出现中风的问题，严重的肾气不足、伤肾，可能会导致中风」。结果他不听，还是为所欲为。有一次，他还带着自己一个新的女朋友去见彭博士。彭博士一看这个女子，立即就想到一个词，这个词叫做红颜祸水。打扮得非常妖媚，但是一看就知道这是有色而无德的人。跟这些人在一起，当然灾祸就不远了。
结果后来不到半年，他果然出现中风现象，口眼歪斜、半身不遂，走不了路，只能靠轮椅。讲话讲不出来，因为嘴歪到一边了，眼睛都合不起来，这就是非常典型的中风现象。结果他有这个严重的病之后，他对彭博士说，自己很后悔当初没有听你的忠告，但是现在为时已晚。得了这个病之后，当然不可能再照顾企业了，所以他的事业一落千丈。原先是如日中天，现在是一落千丈。他原先交过的女朋友一个都不理他，他自己一个人孤零零在医院裡面，每天靠护工扶着他下床，推着轮椅出去晒晒太阳，连话都说不成句，非常可怜。所以古人讲「万恶淫为首」。
在唐朝，道家吕祖吕洞宾有这样的诗文，是警示我们在色欲上要防范。这首诗是这样讲的，「二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗裡催人骨髓枯」。二八佳人就是年轻的，二八十六岁，年轻美貌的女子。温柔乡裡面，不知道这是杀人最厉害的刀剑，腰间仗剑斩愚夫，但是这种剑看不到。虽然不见人头落，它不是很明显的一刀斩下人头，但是暗裡催人骨髓枯，像这位彭博士的病人就非常典型。骨髓枯是什麽？就是严重伤肾，伤了肾精，导致后半生全部都毁坏了，严重的可能会结束生命。当然好色之徒不但有骨髓枯的问题，也会有人头落地的问题，也有这样的真实例子。
我讲一个古代的例子，是出自《安士全书》裡面的。周安士是清朝乾隆年间一位非常难得的居士，他很有文学功底，他不去考取功名，专门在家裡学佛，写下《安士全书》四部书，其中一部叫做「欲海回狂」，专门教导戒邪淫。在书裡面就记载着这样的例子。在明朝，有一个读书人在南京应试，去考试，他住的地方有一个邻居，是一个指挥使，做官的。做官的女儿比较轻佻，见到这位读书人英俊潇洒，就很想跟他私奔，所以就叫自己婢女将自己的意思带过去，告诉这个读书人，约他晚上约会。结果这个读书人是读圣贤书的，知道有因果报应，知道如果在考试之前做了缺阴德的事，功名就不保了，古人都懂得这个概念。不但功名不保，可能还会有灾祸现前，所以他就拒绝了。结果跟他同一层楼的隔壁也住了一个读书人，一起考试的朋友。这个朋友比较好色，见到有这样一个机会，他就生起了邪念，于是他就装扮成第一个读书人去约会。当然，那个婢女夜深人静也看不出，古代又没有路灯，又不知道谁跟谁，就把这个冒名顶替的男子带到小姐那裡，结果跟这个小姐同房。一直到第二天早上，这个小姐的父亲，就是指挥使，他从外面回来，路过小姐的房间，看见房门没有锁，就觉得奇怪，他的父亲就走进去，结果一看，捉姦捉住了。他非常愤怒，立即拔出宝剑将两个人都斩了。第二天，这个考试发榜，结果那位没有去约会的读书人考取了第一名，高高中榜。
安士先生在评论这个例子裡面有这样一句话，「一登举子录，一登鬼子录」。一个人考上举人，登了举子录；另一个人去阎罗王那裡报到，登了鬼子录。「荣辱苦乐，皆天渊矣」，人荣辱苦乐的前程就在这一念当中分判，天渊之别，好像天上跟深渊那样大的差距，这个差距其实就在一念之间。「念别于几微之界，而报分于旦夕之间，良可畏哉！」我们的念头一念不正的时候，没想到立即就引来杀身之祸；一念正立即就得到功名富贵，福报现前。当初那一念可能是非常微细，几微之界，几微就是讲很微细，但是小小的因所招致的果报就是天渊之别。那个报应分于旦夕之间，一刹那间报应就现前。良可畏哉，怎麽可以不起敬畏之心？尤其是我们头顶三尺有神灵。我们以为自己做了神不知鬼不觉的事情，其实鬼神怎麽可能欺瞒得了？他们看得很清楚，特别是邪淫的事，确确实实叫做神憎鬼厌。天地鬼神最痛恨那些犯邪淫的人，所以叫做「百善孝为先，万恶淫为首」。这是古代的一个例子。
近代也有这样的例子。我讲一个非常出名的人，他叫徐志摩，大家知不知道？是民国年间的着名诗人，北京大学有名的教授。徐志摩的恋爱史跟他的婚变史可以说比他的诗文作品还要有名。徐志摩出生于浙江一位大富人家，他父母很有钱，供他读书，他很有福报，结果后来留学英国，当时的年代留英是非常不容易的。父母把他的婚事完成了，他的夫人叫张幼仪，张幼仪是非常端庄、善良、传统的女子，尊重丈夫、孝顺公婆，而且很稳重，还跟徐志摩生了个儿子。本来这个家庭非常美满，但是徐志摩去了英国之后，见到一位才貌出众的女留学生，叫做林徽音，就起了爱慕之心，这是见异思迁，结果就想追求这位林徽音。但是林徽音觉得徐志摩已经有家室，「我不可以跟他在一起」，提出分手。但是徐志摩不但自己不回去检点反省，反而变本加厉。他知道原来林徽音嫌弃他有家室，所以他回到家（当时张幼仪，他的夫人陪他去英国读书），他就跟他的妻子讲要离婚。当时民国时代很少听过什麽是离婚，他说他要做中国历史上第一个离婚的人。结果张幼仪当然不肯，她说：「你要离婚，我们的婚事是父母同意的，除非父母同意。而且我自己也怀孕了，第二胎。」结果徐志摩说？「妳去打胎。」当一个人好色的时候，确实道德就不存在。结果张幼仪没有办法，她甚至想到自杀。后来她的两个兄长（在德国）劝解她，要她先离开，来德国，先将心情平静下来。她的兄长给她说，妳一定要把妳腹中的孩子生下来，我们帮妳抚养。结果徐志摩竟然追到德国，拿着离婚协议书，一定要求他的妻子来签。他的妻子迫于无奈，只好在离婚书上签名，果然实现了徐志摩的理想，成为了中国历史上第一个离婚的人。
当他办妥这件事之后，立即飞到英国去找他所追求的女子林徽音。但是回到英国的时候，竟然林徽音已经回国了，回到北京，跟另一个人结婚了。因为林徽音觉得徐志摩虽然有诗人那种才华，但是凭她直观感觉，这个人的诗人热情是靠不住的。所谓的才子，他没有道德做基础靠不住。结果徐志摩非常沮丧，真是叫做赔了夫人又折兵，那边又没有了，这边又没得到，所以无精打采回到北京，在北京大学教书。因为当时留学英国的人很少，他这样回来，中国当然是当宝，在北京大学教书，梁启超是他的老师。结果徐志摩回来不但没有悬崖勒马，反而看上一位自己朋友的妻子，叫陆小曼。大家可能都知道，他的这个朋友是一个军人，陆小曼跟这个军人王赓结婚，但是互相之间性格不相投。陆小曼这个人跟徐志摩差不多，也是很喜欢那种诗情画意，结果她跟徐志摩非常有共同语言，最后陆小曼就要求跟自己的先生离婚。但是提出离婚的同时她才知道，自己原来怀孕了，怀了她先生的骨肉。她自己当时很矛盾，这件事她又不敢告诉她先生，因为告诉他之后，她跟她的先生可能离不了婚，那就不能跟徐志摩结合。思来想去，她终于找了一个德国医生，祕密的去堕胎。她以为一切都会很平静，但是没想到她找这个德国医生做的堕胎手术非常失败。结果使她的身体一下子得了很严重的疾病，从此不但不能够生育，而且一旦过夫妻生活她就会昏迷、就会晕。堕胎这个事情真是非常损德，因为那个骨肉是自己亲生的儿女。
我们知道人与人之间是四种缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债。如果他来投到你这裡是报恩的，你把他堕了之后，恩变成仇；如果他来报怨的，那就怨上加怨、仇上加仇，不共戴天。所以这个事情真是不能做！这个不但是杀生，还是杀人，不但杀人，还是杀自己亲生骨肉。虎狼再凶狠都不会伤自己的骨肉，人类又怎麽能这样做？所以陆小曼立即就得到这个恶果。结果她还是跟自己的先生离了婚，跟徐志摩相结合。梁启超当时，就是徐志摩的老师，非常愤怒，甚至在他们两个人结婚的时候（他们当然要请老师出席他们的婚宴），在婚宴上公开来批评他们两个人不守礼法。徐志摩的父母当然也非常愤怒，从此就断绝了对徐志摩的供养。本来他们家有钱，徐志摩花花公子一样，花钱大手大脚，现在一下子断了他的供养之后，他就很惨。陆小曼也是一个花钱大手大脚的人，现在全靠徐志摩去教书挣点钱来维持两个人的生活，当然这个生计就非常困难。因此他们新婚夫妻经常都会吵架，经常都会有些吵闹。
我们当然知道，不符合道义的结合，天是不会保佑他们的，他只有灾殃，不会有吉祥。所以陆小曼结了婚不久就得了肺病。我们知道，什麽是伤肺，仁义礼智信什麽是伤肺？不义的人他就伤肺。不义是做了不应该做的事，所以肺就得了病，这个真是很准。结婚之后，夫妻生活并不和谐。当然，因为你们的结合是破坏了人家家庭的和谐，得到的果报你怎麽可能得到和谐？陆小曼跟徐志摩后来搬到上海住。从北京迁居上海，在上海陆小曼迷恋上海那种浮华的生活，甚至吸起鸦片，和戏子，那些演艺的男子在一起。徐志摩非常不满，但是因为心裡面对陆小曼还有那种所谓的爱慕，只好忍气吞声。他自己兼任几家大学的教授，因为要挣钱，所以要多教书挣钱来维持生计，经常要从上海飞到北京。当时已经有飞机了，那些飞机是非常古老的螺旋桨的那种飞机，很危险的。有一次，当徐志摩要从上海赶到北京，去北京做什麽？要听他之前在英国所追求的林徽音的讲演，你看这些都是不义的事情，旧情未断。所以在飞行过程中，这个飞机失事坠落，三十五岁的徐志摩就结束了他年轻的生命。真是「多行不义必自毙」，这是《左传》上讲的。一个人经常做不义的、没良心的、损害天理的事情，天会收拾他，特别是好色坏德之人。他所写的那些诗都是所谓浪漫、歌颂情爱的事情。以前我在读大学时就读他的诗，现在才知道，这样的诗文确实是蒙蔽人善良的心性，不是什麽好诗。崇尚所谓的情感，这些情感如果没有道义做为基础是不会吉祥的，不会得到好报的。徐志摩死了之后，当然陆小曼就非常伤心。都是什麽？一个情字。
下面讲到『专心繫爱是一病』。崇尚感情而不讲究道义，她所谓的伤心到后来怎样？有一位推拿的医生经常帮她推拿，是个男性的医生，渐渐两个人就发生感情，陆小曼最后又委身于他，陆小曼跟她后来认识的医生。这个医生姓翁，是一九五五年得了严重的肺病，你看又是肺病，肺病而死。因为这个医生也有家室，但是他自己没有离婚就跟陆小曼有这些不正常的关係。陆小曼自己也是身体一直都非常不好，到了六十三岁就死于上海。古人有一句话说，「三精成一毒，专伤不洁女」。三精就是三个男人，如果跟这个女人发生关係的话，这个成为最大的毒，专门伤那些不贞洁的女人，所以她的身体怎麽可能会好？我们再看徐志摩这个桉例，我们仔细分析。因为大家很熟知徐志摩与陆小曼这个历史，但是没人像我这样分析。徐志摩的原配夫人张幼仪有什麽后果？每一个人的果报我们都看一下。这位张幼仪是一位有传统女德的人，虽然被徐志摩抛弃了，但是她很讲道义。后来认徐志摩的父母做为义父义母，自己做他们的儿女，一直都孝顺他们。虽然不是公婆了，但是还是当作父母来服侍他们。把徐志摩的儿子后来也养大成人，为徐家留后。更加难得的事情是，当她被丈夫遗弃之后，她自己振作起来重新生活，去德国留学，学了一点西方的知识。后来回到中国，在上海开了一家女子银行，她自己做总裁，经营得非常好。后来她还经营服装公司，也很成功。她专门请一位国学的老师教她传统文化，你看好学。每天都给她讲解孔孟之道，照顾徐家二老、照顾徐家的骨肉。
甚至更难得的事情是，当徐志摩死了之后，张幼仪每个月寄钱给陆小曼。因为陆小曼她自己身体又不好，她虽然懂得画画，但是毕竟她收入很低。张幼仪每个月都供养她，后来还在台湾出了《徐志摩全集》这本书，纪念徐志摩。张幼仪后来活到八十九岁高龄。真是一个人有德行、讲究道义，你看她经济上富厚、身体健康长寿，事业也很成功，果报跟徐志摩是截然相反。讲到好色坏德，我们看到一个伤身，一个像《太上感应篇》讲的，我们做了坏事，我们的寿命就被减，递减。小的坏事就减一算，一算是一百天；大的坏事就减一纪，一纪是十二年。你做得多就减得多，减到最后年纪轻轻就夭折，这些都是自作自受。特别是犯邪淫这件事情，是减寿算减得最多的。
在最近，前几年，在报纸上新闻报导在二００五年六月二十六日，一个新闻就讲到我们香港这个地方，有一位很着名的媒体影视公司副总裁，我们不讲他的名字，但是报纸上有讲出来。结果这个人在广州被害，是什麽原因？这个副总裁自己有高薪、有家室妻儿，但是因为他上网交一些网友，现在很多人喜欢上网交朋友，这个很麻烦。这是个成年人，本来应该很成熟的，但是一个人色心很强的时候往往就智慧昏沉。在网路上就结识了两位二十二岁的姑娘，以为这两个姑娘很单纯，就约她们在广州见面。去到大陆，在广州见面，开了房间，结果不知道这两个姑娘背后是一个犯罪团伙。跟这两个姑娘在喝酒的时候，酒裡面放了药，所以他喝了之后就不省人事，等他醒过来之后发现自己已经被五花大绑，前面站着一个年轻人，拿着刀对着他，要他讲出银行信用卡的密码。因为全身的钱财都被收罗了，就剩下银行卡还不知道密码。这个副老总看见年轻人，年纪不是很大，只有十七岁，他就想吓吓他，就大声的呼救。竟然不知道这个年轻人是一个心狠手辣的犯罪老手，为了防止他叫出声就乱刀捅死了他，连捅了十几刀。后来这个桉子破了，这些人全部都捉住了。这些年轻人犯罪我们看到非常痛心，同时看到这位副老总这样不明不白死了，也是很痛心。原因出现在哪裡？就是一个好色。这个是现在社会乱，色诱的很多，连这样有社会经验的人都挣脱不了圈套。当然一个人好色邪淫，一定会招致鬼神的憎恨，灾祸往往就随之而来。好色坏德是一病，这个病不是小病，是大病，非常严重的大病。我们问，我们怎麽克制这个病？美色当前，确确实实一般人很难拒绝诱惑，怎麽才能够保全自己的道德，而在美色之前能够放得下？
我在讲《文昌帝君阴骘文》的时候，专门用两个小时讲了一个「戒淫专辑」，这裡面介绍了古圣先贤给我们传授的方法。我在这裡就提出两个方面简单为大家介绍，特别是年轻人，确实这件事情要非常慎重。第一个，戒色最重要自己要有高尚的志向，《朱子治家格言》裡面讲，「读书志在圣贤」。特别是我们年轻人，所谓有血气的男子，一定要立志，怎麽可以煳裡煳涂过一辈子？人只要有志向，他的心就定，心定就能够抗拒诱惑。
在明朝，有一位大儒叫做刘理顺，他是一位知书识礼的人。他在年轻的时候因为家境并不富裕，所以在一个富贵的人家那裡做教书先生，做私塾的老师，帮他们教子弟。这个富家的主人很欣赏刘理顺，就很想跟他有一个联姻的关係。他就在自己的这些侍女当中挑选了一个年轻美貌的女子，要这个女子在刘理顺的房间裡住，来服侍刘理顺。如是过了三年，这个时间不短，这样朝夕相处。三年之后，刘理顺决定上京赶考，拜别主人，就给主人道谢，说：「感恩主人对我的爱护、照顾，还派了一个这麽贴心的女子来照顾我的生活，非常感恩。现在我要上京赶考，这个女子年纪也大了，希望主人帮她安排一个婚事，帮她找一个人家嫁了她。」这个主人听了就很不高兴，说：「先生，这个女子跟你朝夕相处三年，你们两个都应该有感情了，不如就做为你的侍妾，做你的妾，怎麽可以说要嫁了她？」刘理顺就非常严肃的给主人讲：「主人的好意我心领，但是你送来的这个女子我并无任何的邪念，我当她像自己的妹妹一样，虽然她跟我朝夕相处在一起，但是我绝对没有冒犯过她。」这个主人听了之后非常不以为然。刘理顺就讲，「我们读书人志在圣贤」，按照儒家的礼法，古时候是可以娶妻娶妾，但是一定要先娶正室，然后才有妾的，「怎麽可以说未娶妻之前就先有妾？这个不符合礼仪」。主人听了之后，听到刘理顺振振有词，半信半疑。他想，怎麽可能一个人三年裡面见色不乱？他不相信。于是就找人盘问这个女子，给她验身，发现果然她还是清白的。这个时候主人对刘理顺就非常崇敬，真是世间竟然有这样的英雄豪杰，可以见色不乱。后来刘理顺上京赶考，果然考得状元。
一个人有这麽高的功名，是因为他有这麽高的德行相配。不可能说没有道德的基础而有这样的功名富贵，即使有，如果没有道德做为根基，他的那种福报都是不长久的，很快就会没有。所以这个是他用的功夫在于立志成圣成贤，刘理顺后来果然成为一位着名的理学家。当然立志如果纯粹用伦理道德，这是上根之人，就是很有定力、很有智慧，心地很清淨的人才能够办得到，一般的人确确实实即使有立志，见到美色往往都会堕落。
在唐朝有一位曾经做过宰相的狄仁杰，他是一位很有名的贤相，他在年轻的时候就是一位英俊潇洒的男子。有一天他遇到一位老和尚，老和尚很会看相。其实一个人的福报确实可以从相貌看得出来，而且看他的举止、形态也都能够明白大部分。老和尚心地清淨，所以一眼就看出问题，就给狄仁杰讲，你将来会有大富大贵，但是你要在色上注意一点，色字关头你要注意，如果在色字关头堕落，可能你的富贵就不保了。狄仁杰是一位很智慧的人，听到老和尚这样提醒就记在心裡，并进一步问，美色当前一般人都很难把持得住，用什麽方法可以使我们自己有定力？结果老和尚就给他讲，其实如果你真正想要戒淫心，最好就用不淨观（清淨的淨，不淨观）。当见到美色在前，无论她如花似玉、怎麽美貌都好，你要立即提起你的观念。你要知道，她那再美丽的面貌都是一层皮，皮裡面包的是血、肉、骨头，身体裡包的都是邋遢的东西，你看吃下去的东西出来的都是臭秽不堪的，包的就是这样的东西，你不要被外面的那层皮迷惑了。你要想到她现在年轻美貌，如果她得了病的时候，有病的时候，你要想到可能她头髮蓬鬆、面色苍白、两眼深陷进去，骨瘦如柴，口裡面还可能吐着臭气，想到那种情况立即就很害怕，想远离她。再想想她年纪老了、要死了，死的时候这个身体已经是病了很久，全身发臭；断气之后不久全身就溃烂，那些虫就开始滋生，外面有苍蝇飞过来，布满在尸体上面；接着那些尸虫就开始滋生，从裡面咬出来，咬穿她的皮肤、咬穿她的内脏，一个洞一个洞。你想想那个地方、那个形相，又臭，看见都会反胃，你的那种淫念立即就好像一盆冷水浇头，就没有了。老和尚传授他这个方法，要狄仁杰常常去观想。
结果后来，确实狄仁杰遇到一次考验。当他有一次准备上京赶考的时候，上路，在路上住在一个客栈裡面。这个客栈，就是一个旅馆，它的主人是一个新寡，她的丈夫刚刚死了，她自己还很年轻，也有几分姿色。见到狄仁杰，她看见狄仁杰很潇洒，就起了爱慕之心。于是晚上就来找狄仁杰，来敲门。狄仁杰在房间裡看书，听见有人敲门，就拿着灯走出来，打开门一看，眼睛一亮，见到面前站着一位盛装美艳的女子。当时他愣了一下，立即提起不淨观，心就静了下来，知道这个女子的来意后就给她讲，「妳的先生刚刚死了不久，妳怎麽可以做这些不轨的行为？这个是对妳的先生不贞。妳也不可以来损害我的阴德，我现在要去赶考，我如果做了什麽缺德的事，可能功名富贵就不保了」，他记起老和尚的话。这个女子听了狄仁杰正气凛然的话，她也就平静下来，于是她就说，「现在我们」，就是女见男、男见女都是一样，「见到异性，怎麽才能够见色不动，有什麽方法？」于是狄仁杰就传授不淨观给这个女子，叫这个女子，「妳现在也观想一下我，我也是一个臭秽不堪的形体。」这个女子就闭上眼观想了一段时间，向狄仁杰三拜，感谢他，不但保全她的名节，而且教她一个戒淫的方法。
之后狄仁杰上京赶考，果然考上了进士，做了大官，后来做了宰相，他是武则天的宰相。这个女子后来也因为自己能够为丈夫守节，得到了朝廷的表彰。所以你看，当时一念提起正气，防止败德的事情发生，结果两个人的果报都非常好。能够在境界当中提起正念、提起不淨观，就能够保全自己的阴德、保全自己的名节、保全自己的福报。有的人就讲，不淨观这个很难去观想，我想不出来，这麽噁心。但是你要知道，在佛经裡面讲，一个人常常提起不淨观，他的戒律就清淨，久而久之，人的身体会发出优钵罗花香，就是青莲花的花香。这个是什麽？戒德的香，戒香。周安士先生在他的《欲海回狂》这本书裡面特别提倡这种方法。印光大师对他老人家讚歎得不得了，说《安士全书》这部书是「善世第一奇书」，要挽救世道人心，这个是第一宝典、宝书。印光大师说周安士先生一定是菩萨乘愿再来，为了救度众生写这本书。我们知道印光大师不是普通人，他是淨土宗第十三祖，相传他是大势至菩萨再来，他老人家这样评论周安士，说他是菩萨再来的，我们相信一定是真的。安士先生说，当我们伦理道德的防线都崩溃的时候，甚至我们学因果，因果的道理可能都提不起来的时候，为什麽？这个诱惑太强。再来最后一个关口就是不淨观，你能够提得起不淨观，你的心立即能够得到清淨。所以我平时也修不淨观，这个是什麽？三十七道品裡面第一个，「四念处」，七科第一科，四念处的观身不淨，这个是佛教导我们的，不淨观。确确实实我们的身体污秽不堪，无可乐者，有什麽值得我们爱恋、值得我们去珍惜？不需要。这个身体好好维持它，拿来学道、修道，不是拿来造业的。所以常常提起不淨观，这个有好处。
我给大家讲老实话，我每天晚上做晚课的时候，我必定要读「蕅益大师戒淫文」，是明末清初的时候，淨土宗第九祖蕅益大师写的一篇戒淫的文章。这篇文章裡面就含有不淨观的内容，我每天晚上都读，随文入观，就是观这个不淨。确确实实时间长了，久而久之，心裡面比较清淨。在香港这个花花世界裡面真是要练这个功夫，就是不受诱惑，所谓「百花丛中过，片叶不沾身」，这个功夫怎麽得来？一定要平时修不淨观，非常重要。这样才能保全我们的德行、我们的戒律；这样才能够不会得这个病，「好色坏德是一病」，这个是大病。当然自己两个都要，第一个就是刚才讲到的立大志，真正立志成圣成贤、作佛作菩萨，我们起码这一生要往生西方极乐世界。有这个坚定的志向，你就容易防范，再加上学伦理道德、学因果、学不淨观，一层关口一层关口这样来防范，这样才有可能得到安全。特别是我们年轻人，在现在污浊的世界想能够得到平平安安，这个确确实实不可以不谨慎，不可以不精进努力去修行。
下面我们看第四句。第四句是「专心繫爱是一病」，这个专心繫爱是什麽？我们的心住在情爱上面，这个是爱欲，包括私情，所谓「英雄气短，儿女情长」。这种儿女之情、私情太过注重，这就是一个大病。人的心要宽广，愈能够大公无私，他的品德就愈高尚、他的境界就愈高。如果有专注的宠爱，我们说偏心、偏爱，这样德行就受损。而且他人不服，为什麽你专宠、专爱他？而且在所谓男女之情上，像刚才我们举的例子，徐志摩，这个是什麽？专心于情爱。他不务正业，不是把心思放在追求道业上面、追求自己学问上面，是放在追求男女之间感情上面，这个就是大病。其实男女之间的感情，我们好好思惟一下，其实并不是现在所谓的文学家、诗人所描绘的那样高尚。男女之间的情其实就是建立在欲望的基础上，男女之欲，所谓「饮食男女，人之大欲存焉」。人生在世，他首先就是这两种欲望，一个是饮食，一个是男女。欲，儒家讲不能够纵欲，应该降低；佛家讲这个欲望都要断，财色名食睡这五欲是大障碍，修道人的大障碍。
在唐朝，我们知道最有名的例子，唐玄宗李隆基，这个皇帝宠爱谁？宠爱杨贵妃。唐玄宗本身是一个很有作为的皇帝，他在没遇到杨贵妃之前还是非常好学、非常能够治理国家的人，所以他当时有开元之治。唐朝一个贞观之治，这个是唐太宗李世民；还有开元之治，就是唐玄宗李隆基。他自己很好学，甚至做了《孝经》的注解，我讲《孝经》的时候都用他的注解。确实，他的注解都有蒐集在《四库全书》裡面，很权威的注解。他对道家《道德经》也有很深的造诣。但是看来他是搞儒学、搞道学、搞佛学，他不是学儒、学道、学佛，所以见到杨贵妃，那些学问全部都抛到九霄云外。杨贵妃所谓天生丽质、能歌擅舞，本来她是唐玄宗第十八个儿子的王妃，这个伦理关係就不正常，叫乱伦。唐玄宗见到杨贵妃很有美色，于是就夺他自己儿子的所爱，把她立为自己的妃子。我们有读过白居易「长恨歌」这首诗，长诗裡面讲到唐玄宗宠爱杨贵妃之后就「六宫粉黛无颜色」，六宫后面那些女子没有一个比得上杨贵妃，所以「从此君王不早朝」。唐玄宗就不再问国事了，专心繫爱，所有的宠爱繫于一身。
后来当杨贵妃封为贵妃的时候，她的杨家家族也从此变得非常显赫。杨国忠是她的兄长，也成为了朝廷的重臣。这些人都是奸臣，都是不懂得治理国家，只懂得阿谀奉承的人。唐玄宗后来又宠爱好几个奸臣，像李林甫，所谓口蜜腹剑的奸臣。当一个人好色的时候，他不好德，周围感召的人都是没有德行的人，都是一些小人、奸臣，国家的灾难就难免了。果不然，之后就出现了安史之乱，安禄山造反。相传安禄山曾经得到唐玄宗的赏识，安禄山跟这个杨贵妃甚至都有染，所以杨贵妃也不是什麽好女子，真是祸国殃民的女子。安禄山造反之后，唐玄宗因为兵乱，所以就仓惶逃离，向南逃离。到了马嵬坡这个地方，很有名的，三军将士停下来就不走了，提出要求，「一定要把杨国忠和杨贵妃赐死，我们军队才走」，军臣都不服。无可奈何，唐玄宗只好杀了杨国忠，命令杨贵妃自杀，就是自己上吊。杨贵妃死的时候三十八岁，「长恨歌」裡面讲的「宛转蛾眉马前死」，这个下场。杨贵妃固然不是淑女，唐玄宗也是因为美色而败国，还差点亡身。
我们看到历史上，凡是宠爱美色、专心繫爱于美色上面的这些君王多半是什麽？末代皇帝，他的朝代因此而灭亡。你看最初的三个朝代，夏、商、周都是因这个问题而覆灭。夏朝最后一个皇帝叫夏桀，因为宠爱妹喜，这个是一个美色，所以亡国；到了商朝最后一个皇帝，商纣王宠爱妲己，也是亡国；到了周朝西周，西周最后的皇帝周幽王，周幽王宠爱褒姒，也是最后烽火戏诸侯。褒姒不喜欢笑，周幽王为了使她笑出来，竟然下令燃起狼烟，在烽火台上燃起狼烟。狼烟就是狼的粪便烧起来，它的烟很大，很远的地方都看得到。周围的诸侯以为国家产生暴乱，立即带兵来救援，结果来了之后才发现原来被人做为笑话。褒姒在城门上面哈哈大笑，她就觉得很好玩，诸侯急急忙忙被人骗到这裡，以为兵乱，其实没有。结果后来果然遇到犬戎之乱，真有兵乱的时候又燃起狼烟，没有人来救。所以周幽王就死在兵乱之中，从此西周就灭亡，东周开始。凡是宠爱女色、专心繫爱于儿女情长的这些帝王，都会出现破国亡身的危机。所以我们在《太上老君说百病崇百药》前面前言当中看到，老子有一个前言，「老子曰，故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命」，有君者就是统治国家的人，这些帝王不能够保全自己的国家；有身者，人都有身体，有身者不能够保全寿命，就好像我们前面看到的徐志摩，彭医生的病人，包括杨贵妃，男的女的都一样，还有香港的副总裁，都是不能够全寿命。原因就是繫于情爱方面，繫于欲望，这个是非常大的病。
前面讲到好色坏德是专门讲邪淫，这裡专心繫爱比较广阔一点，不一定是邪淫，甚至是夫妻之间过度的情爱都是不对的。印光大师在他的《文钞》裡面，他曾经写过《寿康宝鑑》的一个序文。《寿康宝鑑》是一部非常好的戒邪淫的书，都是讲了很多因果的例子，教导我们怎样去防范邪淫。印光大师当时也印了很多，他亲自写了个序文。在这篇序文当中印光大师就讲了这麽一个例子，是他自己一个皈依弟子的事情。这个皈依弟子叫罗济同，四川人，当时四十六岁，他是一个商人，家境都不错，而且性情也很温厚，深信佛法，是一个善男子。后来有一次得了病，病了几个月都不好，中西医都医不好。结果他的一个妾，可能他的家境不错，他有妻妾，他的妾也是学佛的，就在佛前虔诚的祈祷，求三宝加持，而且发愿终身吃素、念佛来希望自己丈夫的病好。结果果然有灵感，他的先生，就是这个罗济同很快病就转好了，不用医药就自然的好转。
当他来拜见印光大师的时候，脸色都不错，红光满面。印光大师见到他来也很欢喜。他就带着他的妾来到印光大师那裡受三皈五戒，受了三皈五戒之后他们就拜印光大师，给印光大师说，我们弟子对师父，就好像您是我们的父亲一样，我们是做为您的儿女，一定孝顺您。印光大师就说，（这是《论语》裡面一句话）「父母唯其疾之忧」。做父母的就是担忧自己的儿女有疾病，你的病刚刚好，尚未复元，还没恢复元气，你一定要慎重！印光大师因为是出家人，讲话比较含蓄，慎重什麽他没有讲，其实意思就是慎重男女之事。结果罗济同没有听明白，回去之后，过了一个多月，又回来见印光大师的时候，印光大师见到他红光满面没有了，脸色苍白，好像死人一样，就知道他一定是行房事。大病初愈，如果夫妻同房，那是非常伤元气的，一看他就知道气数已尽，果不然，过了十几天他就过世。印光大师为此非常痛心，所以他特别在《寿康宝鑑》的序文裡面写出这个故事，劝导大众一定要慎重。欲望真是看不见的钢刀，杀人不见血，甚至是夫妻之间都要节制。做人一定要立高尚的志向，要以圣贤做为自己的志向，不能够在这些儿女感情上、夫妻之间的生活上太多的分心。欲望愈低、情爱愈澹，这个人智慧就愈高尚。所以这裡讲的专心繫爱是不智的，没智慧。没智慧的人伤肾，这个仁义礼智信的智，没智慧是伤肾气。
当然这个繫爱不但是繫爱男女之间的情执，它的范围很广阔，对任何物、任何事、任何人有繫爱都要放下。特别是我们要求生西方极乐世界的人，对于这个世界只要有一样东西没有放下，你往生就造成障碍。像曾经有一位老人家，一位老太太，她是念佛的，听我们师父讲经，也很愿意求生极乐世界，平时念佛也很用功。有一天找我们师父讲，「师父，我现在什麽都放得下，就是我的孙子放不下」。这个是什麽？专心繫爱。心有牵挂，你念佛念着念着就念到孙子那裡，你的功夫怎麽可能成片，心怎麽可能清淨，怎麽可能跟阿弥陀佛感应道交？所以我们师父就给她讲，妳口裡念阿弥陀佛，心裡面念孙子，妳的心裡面真是有孙子，不是有阿弥陀佛。什麽叫念佛？你看「念」字，上面一个今，下面一个心，今心是佛才叫做念佛，就是你现在的心真的有佛就叫念佛。这位老太太心裡面真的有个孙，虽然口裡没有念出来，但是心裡面真的有，放不下，整天都挂着孙子。所以师父就劝她，「妳这样，妳把妳的孙子换成阿弥陀佛就行了。当妳念孙子的时候就把他换成阿弥陀佛，将妳的孙子换成阿弥陀佛，妳的心裡真有阿弥陀佛的时候，妳口裡面虽然没有念，但是心裡面真正有。这就有感应，这才可以往生」。我们想我们修行繫爱什麽，是不是真的繫爱极乐世界？还是繫爱这个世间任何一样东西？你的财产、你的儿女、你的家人，和过去那些是非恩怨，只要有一桩你放不下，这就麻烦了。
在明朝有一个这样的公桉，虽然不是淨土宗的，不是念佛的，他是参禅的。参禅追求的境界就是明心见性，见性成佛，你要明心见性也是要放下一切，身心世界都要放下，你才可能明心见性。有一位禅师叫金碧峰和尚，他是元末明初的人，他曾经跟明朝开国皇帝朱元璋有一段因缘。朱元璋在没有做皇帝之前，曾经向金碧峰禅师请教过问题，就点化过他。朱元璋也很念旧，做了皇帝（明太祖），建都南京，于是就特别为金碧峰禅师建了个寺庙，叫做碧峰寺，用他的名字。甚至赐给他袈裟，赐给他一个很珍贵的玉钵，用玉做的钵。出家人就是一个袈裟、一个钵，其他什麽都不要。所以这个皇帝就赐给他袈裟，御製袈裟，和玉做的钵，给他吃饭用的，很珍贵，很难得。当然金碧峰禅师对这个有一丝毫的喜欢，人有一点繫爱就成为修道的障碍。这个禅师是一位很有道行的人，禅定功夫非常深，他时常都在打坐入定，一入定就入很长时间。
有一天，阎罗王就发现金碧峰禅师阳寿已尽，于是就派小鬼去捉拿他，捉他到阎罗王那裡报到。这个小鬼就去到禅师那裡，这个时候禅师入了定，小鬼就找不到他，一个人入了定之后连鬼神都没有办法找到他。这个小鬼就问土地公，我用什麽方法才可以捉到金碧峰禅师？土地公就讲，「这位禅师很有道行，差不多要开悟了，开悟之后你就捉不到他了。因为他已经超越三界，出了三界就不受这些阴阳五行的限制，天地鬼神也拿他没办法，所以你要趁他没有开悟之前捉住他。他很喜欢皇上送给他的玉钵，平时爱不释手，你可以在这上面想想办法，怎麽可以引他出来」。于是这个小鬼知道了，就偷偷来到他的房间，找到他的玉钵，敲这个玉钵，有敲击的声音出来。这个禅师在入定，定中听见有人敲他的玉钵，他就想，是不是有人要偷他的钵？因为他平时很喜欢这个钵，于是他就出定来看怎麽回事。结果一出定，小鬼的锁鍊就锁到他的头上，好了，捉住你了。这个时候禅师才知道上当了，被这个小鬼巧计骗了出来。他就给这个小鬼讲，你给我一点时间，我要处理一些事情，然后我再跟你走。小鬼就同意了，但是锁鍊还是锁住他。这个禅师就拿起这个钵向地下一扔，就摔得粉碎，接着讲了一首偈，「若人欲拿金碧峰，除非铁鍊锁虚空。虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰」。这是大彻大悟讲出来的千古名偈，这个时候他开悟了。他原来对这个钵有一点繫爱，障碍他的开悟，后来他明白了，将这个钵一打碎，砰一声开悟了，一开悟之后他跟虚空法界融成一体。当然他的神识就转识成智，没有神识，鬼神捉不到他。如果有人欲拿金碧峰，除非铁鍊锁虚空，就是这个意思，他已经跟虚空成为一体，虚空怎麽锁得住？锁不住。
从这裡我们看到，贪恋世间任何的东西，有任何的爱执没有放下，就会被鬼神锁住。我们要念佛求生极乐世界，你要知道怎麽可以逃离阎罗王小鬼的锁鍊，很简单，你放下爱执、放下对这个身心世界的一切留恋，知道身心世界一切事物都是虚妄的、虚假的。《金刚经》裡面讲，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。一切有为法包括我们的身体、包括我们生活的境界，人事境界、物质境界，都是什麽？如梦幻泡影，好像作梦一样，梦中是看见有，其实是没有，梦一醒的时候空空如也，什麽都得不到。既然得不到，为什麽不放下？贪爱、贪恋是六道轮迴的根本，一定要把贪爱彻底放下，我们才能够出六道。念佛法门方便，当我们起贪恋心的时候立刻就提起阿弥陀佛，提起这句佛号，将贪爱的对象换成阿弥陀佛，这个方便！无论你贪什麽，只要你起了贪爱、捨不得的心，立即就换成阿弥陀佛，求生西方极乐世界，将你专注的心，这个专心繫爱专心在念阿弥陀佛、专心在往生极乐世界上，这个法门就方便巧妙。像金碧峰禅师那样，这个功夫我们得不到，他能够入定，定到连鬼神都捉不到他，我们没有办法，我们没有这个定功。但是我们能够把我们专心繫爱的对象换成阿弥陀佛、换成求生极乐世界，这就成功了。念佛法门，这个法门不需要我们断执着，我们有执着。本来有执着你是不可能出三界的，跳不出六道轮迴，因为六道轮迴是执着现出来的，有执着就出不了轮迴，但是你执着阿弥陀佛可以出轮迴。你断执着很难，现在把执着的对象换成阿弥陀佛，这个就简单。一心繫念阿弥陀佛，这就是对治我们这个毛病，将我们所有的贪爱统统放下，就是提起阿弥陀佛，这就成功了。这裡是讲到专心繫爱。
我们稍微做一个小结，头四句讲到缺仁义礼智信就是我们的大病。这个仁义礼智信对应我们的五脏，包括六腑。其实我们的身体跟我们的心理是息息相关的，怎麽能够检验我们哪个方面缺乏？从我们身体可以看到。譬如讲我们的肝心脾肺肾这五脏，哪一样东西差一点，你要想一下，可能是先天的缺乏某一个德行，可能是现世缺乏德行。像我自己本人，我就是先天这个肝比较弱，如果拿我八字算命，我是五行缺木的。这个五行缺木是什麽？就是木对应肝。所以以前我爷爷、我外公给我起名字的时候，就想什麽字最多木。我外公写了一排有木的，最后我爷爷选了个「森」，森是三个木，前面还加个茂，茂盛的森林，害怕木不够多，补我五行中所缺少的。所以我先天肝比较差，肝开窍于目，眼目，所以我的眼睛先天就比较弱，弱视、戴眼镜，这些都是对应。什麽原因？我们知道仁对应的肝，可能先天不够仁慈。确实我从小脾气不是很好，性格比较暴躁，可能你现在看不出来，我小的时候很暴躁。学了佛之后，学了传统文化之后，确确实实长养自己的仁慈之心，现在补充我的肝先天不足。现在眼睛的眼力比以前好了，没有那麽容易疲倦，以前看看书就疲倦，现在比较长时间看都不疲倦。但是要爱护眼睛，譬如讲在心态上面多增长我们的仁慈之心；在环境裡面我们可以亲近树木，木养肝；看颜色多看一些绿色的，青色、绿色这是对应肝脏，看绿色的养眼睛、养目。这些就是我们后天可以调整的。
又譬如讲你的脾胃不好，脾胃是对应信，我们要加强我们的诚信。对应的五色，青赤黄白黑五色，脾对应黄色，你穿些黄衣服，家居多一点黄色的东西，对你的脾胃有好处。这些宇宙当中所有的信息是互相关联的，但是更重要是你的心态上要调整好，心是主宰。又譬如我们肺不好的时候，经常有咳嗽、有鼻炎，肺对应大肠（脾跟胃是相对应的；肝跟胆是相对应的，肝胆相照；肺跟大肠相对应)。肺部不好，经常咳嗽，喉炎、鼻炎，或者大肠有些拉肚子，这些要加强我们的义，道义、情义、恩义，那是养肺。白色是对应肺，穿白衣服或者是什麽，但那些是形式，最重要的是你的心态。还有肾，肾对应的是智慧，多学传统文化增长智慧，多听佛经、多听经闻法你就增长智慧，增长智慧你的肾就好。肾跟膀胱是一个腑脏，所谓泌尿系统。肾开窍于耳，有时候我们耳鸣，耳朵听力有些障碍，其实是肾的问题，补肾要提高智慧。还有养心，刚才讲到礼，心跟小肠对应，开窍于舌，就是我们的舌头。一般中医，看中医他往往要你伸舌头出来看，看舌头的颜色，太红就有心火，太白了心火不够，要补充阳气，这个心对应舌头。怎麽保养？讲礼，特别不能够有淫乱的事情，讲礼，以礼养心。所以仁养肝胆，礼养你的心、养你的小肠，信养你的脾胃，义养你的肺和大肠，智养你的肾和膀胱。五脏六腑，确确实实用你的心态就可以保养，对症下药，知道自己有什麽毛病就用什麽药，你就可以永远得到健康快乐。
今天我们「说百病崇百药」就讲到这裡，下个星期天晚上我们再继续来研讨。今天有讲得不妥当的地方，请大家多多批评、指导。谢谢大家。
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