有一个老居士告诉我：念佛念了好几年，功夫不得力，妄想杂念还很多，怎么办？我就劝他，这一切要放下。他说：师父，我什么都可以放下，我就这孙子放不下。我说：你把孙子换成阿弥陀佛就成功了。诸位想想，他念不念他的孙子？他不会一天到晚孙子孙子，这没有念，心上真有！无论在什么时候、无论在什么地方，他第一个念头会想到他孙子，那叫「无念而念，念而无念」。所以念佛，初学佛的时候要在口上念，口上念把它印在心里，心上真有了，口念不念没有关系了，最重要是心上真有！心上没有，口上有，有口无心，一天念十万声佛号，古人说「喊破喉咙也枉然」，不能往生！心上真有，口里不念，到时候佛一样来接引，为什么？他真念。诸位一定要懂得这个道理。念佛是今心，现在的心，心就是佛！心里真有阿弥陀佛，这叫真念。初学的人一天要念几万声佛号，是把佛号印在心上，可是这印上去好难！难的原因就是不明了这两个世界的真相，真正明白就不难了。难是难在解，难在明白！行真的是不难。佛法「知难行易」，行不难，知太难了。行虽然易，行做不到，就是知不足，成了障碍，智慧达不到，这才有烦恼障、有所知障，障碍了愿行，是这么一回事情。
钞【从初发心，次得往生，究竟成佛，皆资信力，故云始终信为根本。】
信的力量太大了，我们靠着坚定清净的信心得生西方极乐世界；到达西方极乐世界，还是这个坚定清净的信心圆证三不退，一直到成佛。成佛之后，还是这个坚定清净的信心，到十方世界专门劝一切众生念佛求生净土。自行化他都是这个坚定清净的信心，这信心不可思议！『故云始终信为根本』。
疏【大本结经，备陈众生获益，龙天降祥，今不言者，文省也。】
『大本』就是《无量寿经》，在结经的时候，说明众生闻经得的利益，种种祥瑞，说得很详细，《弥陀经》虽然文字上没有，省略了，意思是具足的。莲池大师在此地给我们补出来：
钞【大本云：佛说此经已，无量众生，发无上正觉心。】
这是第一个，听经得利益最浅的。这里头确实有浅深差别，浅的，发心、觉悟了，最低限度知道娑婆世界外面还有一个极乐世界，极乐世界比我们这边好，心向往之，发了这个心，这是真正觉悟的心。
钞【万二千那由他人，得法眼净。】
这个得的利益比前面那一种得的深一点。发正觉心的是圆教初信位，『得法眼净』的是圆教初住位，这是大乘。
钞【二十二亿诸天人民，得阿那含果。】
这是小乘三果，圆教第六信位。
钞【八十万比丘，漏尽意解。】
『漏尽意解』是四果阿罗汉，是圆教七信位。
钞【四十亿菩萨，得不退转。】
不退转就是圆证三不退。
钞【三千大千世界六种震动。】
这是感应的瑞相。佛法中说，依报随着正报转，这么多人闻经得这样殊胜的果报，自然它也有瑞相变现，感得三千大千世界的震动。
钞【大光普照十方国土，百千音乐自然而作。】
天乐迎空。
钞【无量妙华，芬芬而降。】
这是空中雨花。大地震动，天乐迎空，天雨妙花，有这么多的瑞相。
钞【乃至阿迦腻咤天，皆作种种微妙供养。】
这是天界最高的色究竟天来供养。大地震动，这个震动不是地震，是比喻，地比喻心地，这么多人修行证果，大地众生听到之后心里都受感动，是这个意思，不是说真的地动。
钞【又云：二十五亿众生，得不退忍。】
不退忍就是柔顺忍，是圆教十信位的菩萨。
钞【四万亿那由他众生，于无上菩提未曾发意，今始初发，种诸善根，愿生极乐世界，皆当往生，各于异方，次第成佛，同名妙音。】
现在许多人求受皈依，我们的法名都用『妙音』，就从这里来的，这是《无量寿经》末后的经文。我们这个世界有『四万亿那由他众生，于无上菩提未曾发意』，就是没有发心，听了这个经才发心。初发心的依照经典的道理、方法去修行，发愿求生西方极乐世界，释迦牟尼佛在此地为这些人授记『皆当往生』。这个法门真的是万修万人去，可是这里头有一句非常重要，大家千万不能疏忽，将来不能往生，不能怪释迦牟尼佛这个话说错，佛没说错，是你自己会错意思，这个责任在你，不在佛。这句话在哪里？『种诸善根』，你有没有做到？『愿生极乐』，你是不是真的发愿？关键就在这八个字。果然真肯「种诸善根，愿生极乐」，没有一个不往生的。善根是什么？三福、六和、三学、六度、十大愿王，那就是善根。真做，真干，那就是种诸善根。一心一意求生西方极乐世界，没有一个不生！三福、六和，你只要做到这两个，就保证往生；能做到三学、六度、十愿，品位就高。能修十大愿王，生到西方极乐世界决定是实报庄严土。具足三福、六和，决定得生凡圣同居土。这是具体把种善根的方法告诉大家。佛给我们授记往生，决定往生，佛不会打妄语的。生到西方极乐世界，将来在西方世界一生决定成佛。成佛之后，十方世界哪个地方与你有缘，你就会到那个地方以佛身去度化众生，像《普门品》所说的，「应以佛身得度者，即现佛身而为说法」，成佛，佛的名号叫妙音。「妙音」是什么意思？六方佛里头，东方第五尊佛就是妙音，妙音就是一句南无阿弥陀佛，这个音妙！我们自己是这个妙音成佛的，将来还是用这个方法去度众生，所以叫妙音如来。将来都叫妙音如来，那现在就用妙音做居士，我就发明统统用妙音，所以皈依证上妙音是从这里来的。
钞【八万亿那由他众生，得授记法忍。】
演【得授记法忍，是圆初住，得无生法忍光明故，或是八地，是名真无生法忍故。】
得授记法忍有两个意思：一个是圆初住，一个是八地菩萨，八地菩萨得的是真实的无生法忍。《仁王经》上讲，无生法忍是七地、八地、九地菩萨所证的，七地菩萨是下品无生法忍，八地是中品，九地菩萨是上品。可见得无生法忍这个标准很高。
疏【又大本嘱累持经功德，今持此经亦当如是。】
《无量寿经》大家念得很熟，知道受持功德不可思议。《弥陀经》文字少，说得简单，其实内容、境界、功德完全相同，没有两样。所以持经，大本、小本一样好。为什么我要提倡大本？因为大本说得详细，小本说得简单，经的真实利益功德在小本上，你看不到，大本上都看清楚了，叫你熟读大本，道理在此地。熟读大本是让你明了西方极乐世界的状况，让你生清净坚定的信心。到你信愿成就，你说大本太多了，我受持，受持就是修行，修行是愈简单愈好，你就可以不要读大本，读小本就行了。所以小本在修持上好，简单明了，容易受持，大本帮助你建立信心、建立愿心。真正信愿成就了，一丝毫怀疑都没有了，一丝毫妄想都没有了，一心一意只求生西方极乐世界，小本也不要念了，一句阿弥陀佛就成功了。真正的功夫在佛号，这是诸位一定要明了的，真信切愿，老实念佛。大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，都摄六根就是一切放下，一切妄想分别执着统统放下了，就一句阿弥陀佛，念念不舍，这叫都摄六根、净念相继。
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