阿弥陀经疏钞演义 （第二七七集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0277
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五八０页：
钞【三灾感召者，贪感饥馑，瞋感刀兵，痴感疾疫，乃至水火风之大难，皆以类从，故名浊也。反显极乐国中，人悉智慧，非烦恼浊故。】
大师在这一段开示当中明白的显示出来，佛在大经常说：依报随着正报转。正报是人心，依报就是我们生活的环境，生活环境的善恶，实际上是系于人心，人心善就感得风调雨顺，人心不善就感得水火风三灾。这个道理除了佛法之外，其他的无论是哲学、科学乃至于宗教都还没有能够发现。所以自古以来，无论是中国外国，对于这些自然的灾害，永远找不到一个对治的方法，就是不晓得这个灾难从哪里生出来的；说是人心感应的，现在人很多人不能接受、不能相信。他说我们迷信佛法，我们也可以反过来说他迷信科学，到底是谁迷谁不迷？感应的道理，佛在《楞严经》讲得很清楚。这个灾难，前面这三句是讲小三灾，后面水火风大难是大三灾，《演义》里面有注解。小三灾，经上说，「刀兵劫」，刀兵就是战争，七天七夜；接着就是「疾疫」，疾病、瘟疫，七个月零七天；再接着就是「饥馑」，七年七个月七天飢饿。
佛这个说法，从前的人真的不晓得，无法理解，现在我们明白了。诸位要知道，第三次世界大战就是小三灾，战争不会很长的时间，真的是七天七夜，核子战争。战争完了之后，辐射尘遍满空中，落到哪个地方，那个地方人就死亡，就得原子病，要半年，七个月七天，能过得去，这个人算是逃过这一劫；如果过不去，那就没法子。凡是原子弹爆炸的地方，或者是大量辐射尘污染的地方，草木不生，经过七年七个月之后，地上才会长草。佛讲的小三灾就是这个世间发生核子战争，指这桩事情。我是二十年前到长崎、广岛参观，那个时候正好是八年，地上才长草木，我看这个情形就忽然想到佛在经上讲的小三灾，明白了，原来就是这么一回事情，非常可怕！现在西方人，往往那个思想很天真，认为核武每个国家都能制造，核武势力就平衡，不会爆发战争。拼命在那里发展核武，还说不会发生战争。大家都知道，这个战争是毁灭性的战争，没有输赢的战争，是一种同归于尽的战争。当然在一个头脑很清醒、神智正常的人，不会发动的。但是现在这个世界，我们冷静观察是很可怕的，为什么？有不少人是不正常的，不正常的人手上要是有核武，麻烦就大！这个灾难很可能我们这一生就看到。
我们看看现在的社会，现代的人心，贪瞋痴三毒烦恼没有减少，年年在增长，加速度的在增长，果报就是三灾。眼看着三灾一天一天的接近，不定什么时候发生，非常可怕！我们唯一一条生路，万缘放下，老实念佛。不但要念佛，要全心全力的劝大家念佛。念佛的人多了，纵然不能把这个劫难消除，但是我们能够相信这个劫难会减轻，共业里面还有别业。东西方的预言，尤其是西方人的预言，说一九九九年是世界末日，这是基督教他们说的。中国古老的预言也有这个说法，但是没有说得那么严重，只是说有很大的灾难，没有说是末日。所以，共业里面有别业。我们今天明白了、清楚了，十方三世一切诸佛如来之法，念佛往生净土是第一法门。我们这么多年来，这一点总算是看清楚、看明白了，暂时把其他的经论、法门放下，不是那个不好，救现在这个疾病来不及，唯独这部经、这个法门能救急！一定要信愿持名，求生净土。世间名闻利养、五欲六尘放下，不要放在心上了，从心里面放下。如果自己还有一点能力，多做好事，否则的话，将来三灾现前，想做好事机会没有了，做好事也要抓住机会！到那个时候想做好事，没机会了，那才叫真正可惜，真正可叹！在我们现在身体健康、头脑很清醒、还有一点小福报的时候，要认真努力。战争、瘟疫、飢饿是业力召感的，贪瞋痴召感的，大三灾也是这三种业感得的，当然比现在更要重。注解里面有，大三灾，差不多到大劫将要尽的时候，一个大劫里面有四个中劫「成住坏空」，坏劫开始，这个时候现前。人类贪瞋痴达到最高峰的时候，这个世界就坏了。从这个地方我们能联想得到，世界的成住坏空都是众生业力变现出来的。这个世界不是上帝造的，不是佛菩萨造的，是我们共业所感，业力所变现的。
演【皆以类从者，瞋感火灾，贪感水灾，痴感风灾。】
痴的相是个动相，它不是静止的，痴就是无明。佛告诉我们，大三灾的「火灾」可以烧到初禅天，欲界的六层天全部都毁了，欲界没有了，到初禅，初禅也坏了；「水灾」可以淹到二禅天，「风灾」可以吹坏三禅天，这实在是不可思议。诸位想想，初禅、二禅、三禅，相当深的定功才能生到那个地方。今天修禅定的人，纵然修成了，生到初禅、二禅、三禅，还免不了要遭三灾之难。一直到第四禅天，那才稳当，不再遭三灾，所以第四禅天叫「福天」，那真正是有福报。虽然没有三灾，但是诸位要晓得，四禅四空还是有寿命的，寿命到了还是要往下堕落，所以色界、无色界都不是究竟，这个要知道。要生到那里，费多大的功夫去修定、修十善、修四无量心，得的果报并不是究竟圆满。所以，一切诸佛劝导我们一定要求生净土。求生净土，我们所用的功夫，实在讲比初禅天差很多！这就是说明，生净土容易，生初禅不容易；不但生初禅不容易，生欲界的忉利天都不容易。所以这个法门号称难信之法是有道理的，哪有这样殊胜圆满的果报比到忉利天还来得容易，这是真的，不是假的。
这叫『浊』，浊恶，五浊恶世。反过来显示西方极乐世界『人悉智慧』，人有智慧就没有贪心，有智慧就没有瞋恚、嫉妒。如果我们还有贪心、瞋恚心，那你就要记住，没有智慧。真正有智慧的人，贪瞋痴没有了；贪瞋痴没有了，智慧才现前。『非烦恼浊』，西方极乐世界的人没有贪瞋痴，所以那个世界不但大三灾没有，连小三灾也没有。
疏【众生浊者，一云阿含三义为体，又云揽五阴见慢果报为体，恶名秽称，即其相也。】
这两种说法，在佛门里面都常听到，在大乘法里面，第二个意思说得比较多些。
钞【三义者，阿含经云：一者，劫初光音下生；二者，揽众阴而生；三者，处处受生，故云众生。】
这是佛在《阿含经》里面说的。第一，『劫初』，是讲成劫，这个世界成就了，成住坏空，成劫是劫初。这个世界上原来没有人，人从哪里来的？人从光音天下生的。现在外国很多科学家同意这个讲法，他们不是讲光音天，他们是讲外太空的人，而且找出许许多多科学的证据，人是从外太空到这个地球上来的，来了以后，可能他的飞行工具发生故障，回不去了，以后住在地球上，这就是人类的祖先。在那个时候，地球是一片荒凉，他们的生活方式也就跟一般野兽差不多。佛经也是这样说法的，从光音天，光音天是二禅天，二禅天天人到这地方来的。第二，『揽众阴而生』，这是从理上说的。前面第一个说人类到底从哪里来的？人类怎么生的？「揽众阴」，众阴就是色受想行识，我们今天的身，所有一切动物，佛法里面讲有情众生，都是五阴和合现的身相。第三，『处处受生』，处处是指六道，六道不止这个地球，六道的范围就是一个三千大千世界。一个大千世界有十亿个单位世界（一个银河系是一个单位世界）。有些佛成佛，他的教化区有两个大千世界、三个大千世界，乃至十几个大千世界，不一样。没成佛之前，跟众生结的法缘广，成佛之后教区就大；结的缘少，教区就小。「处处受生」，就说明我们没有能力超越六道，就是没有能力超越这一个大千世界，换句话说，我们活动的空间就是在十亿个银河系里头。今天这个地球的人口膨胀，这些人从哪里来的？别的星球到这里来投胎的。现在外国用催眠的方法，让他说出他的前生（他的语言文字跟我们这里完全不相同），很多人是别的星球来的，这也证明了。我们这个地方人死了以后，也可能到别的星球去投胎。所以这一个大千世界是我们凡夫，就是贪瞋痴慢没有断的这些众生活动的空间。如果超越六道轮回，就是超越大千世界，所谓尽虚空遍法界，活动范围就大了。
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