阿弥陀经疏钞演义 （第二七八集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0278
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五八三页：
疏【此之五浊，且据果言，若楞严所云：或配三细六粗，或配五阴，义亦不异。】
这句是总结前面所讲的「五浊恶世」，浊恶是从果上说的，有果一定有因。佛说经，有时候偏重在造因，有时候偏重在讲到果报，像我们这一段就是说果报，也有的时候因果都说。这种情形，我们就能明显的体会出佛说法是应机而说，他是看当时与会的大众。说因我们就要想到果报，说到果，同样我们也知道造成果报的因缘。尤其是在我们现代这个时代，浊恶的果报，不必佛在经上细说，几乎每个人都有很深刻的感触。我们现在的依报不好，生活环境不好，不要说比古时候，就是比三十年前，三十年前我们生活的环境确实还是很美，社会大众也很善良，真善美虽然不能讲到很高的标准，还有那么一点意思在。现在生活环境里面可以说已经丝毫都找不到了，虽然物质条件比从前优越，财富增加，但是我们的生活环境比起过去相差很远，中国俗话常讲，「富而不乐」，反而时时刻刻忧心忡忡，没有安全感，这是属于果报，浊恶之世。
浊恶的因缘是天灾吗？是自然灾害吗？现在确实有许许多多人以为这是天灾、是自然的，是人力无法抗衡的，科学家、哲学家都是这个说法，大家信以为真，以为这个说法是正确的。殊不知佛在经上告诉我们，我们生活环境的好坏系乎人心善恶的转变，人心善恶是社会环境好坏的因由，这也是经上常讲的「依报随着正报转」，这个正报就是人心的善恶，依报是环境的好坏，唯有佛把这桩事情说明白、说清楚了。我们看看现代人，他在造什么因？也就是说，他平常想些什么，说些什么，做些什么，我们就知道将来果报是什么样子。佛告诉我们，一切的恶因、恶缘都是从三毒发生的，见浊、烦恼浊是因，劫浊、众生浊、命浊是属于果报。我们看现代的人，错误的见解一天一天在加深，烦恼天天在增长，这样下去，将来的果报比现在更可怕。现在世间人追求财富、追求权位、追求享受，盲目的追求就是造罪业。这些东西可不可以求？可以，佛说得很明白，「佛氏门中，有求必应」，求财富得财富，没有求不到的！求要如理如法，要知道因缘果的关系，这样求是正当的求，求得到是美好的果报，也就是我们常讲「幸福美满的人生」，这是如理如法而求得的。如果盲目的求，幸福是决定得不到的，幸福尚且没有，美满就更不必谈了。不学佛的人不知道，学佛的人应当清清楚楚、明明白白。
依《楞严经》上所说的，『五浊』可以『配三细六粗』，也可以『配五阴』，五阴就是五蕴。由此可知，佛法确实像《华严》所讲的「一即一切，一切即一」，它都是圆融通达的，没有障碍的，显示出法门平等、无有高下。
钞【配三细等者，以劫浊配业相，谓无明初起，性遂浑浊故。】
注解注得很详细，我在此地只说大意。『业』就是造作，起心动念是意的造作，言语是口的造作，身体一举一动是身业的造作，叫身口意三业的造作。三业造作有了过失，什么叫过失？换句话说，与性德不相应了。与真如本性相应的，那就没有过失，我们称那类的造作叫净业，清净之业，为什么？它没有三界六道，甚至十法界的果报都没有，佛不得已说之为「一真法界」。像西方极乐世界就是属于一真法界，那里面一切大众，从阿弥陀佛到所有往生西方世界的这些人，他们的思想、他们的见解、言语造作都顺真如本性，所以称之为净业。我们今天起心动念一切造作是跟真如本性相违背的、相反的，这里面就有过失。有了过失，因就不善，影响到依报的环境，这叫『劫浊』。底下这两句是注解，注得非常好，简单扼要。『无明初起』，问题就发生在此地。什么叫无明？对于宇宙人生迷惑了，不了解。佛法的教育，实在说只教给我们一桩事情，教我们认识明白宇宙人生，那就不至于无明，宇宙是我们生活环境，人生就是本人，换句话说，佛法教学最高的目标就是教你认清自己、认清生活环境，就如此而已。这一部《大藏经》里面的内容就是说这个，你真的认清楚、认明白，无明就破了，就没有无明，没有无明就跟诸佛菩萨一样了。诸佛菩萨跟我们不相同的，凡夫有无明，诸佛菩萨没有无明，他样样明了。无明就是不明了，对自己不明了、对生活环境也不明了，这样就把真如自性，真如自性本来是清净的，好像不清净了，浑浊了，什么东西去浑浊它？就是妄想分别执着产生违背自性的言行，这些东西浑浊了自性。
这种说法，初学的同修还很难理解，我们再说得简单一些，再讲得粗显一些，因为这些事情不能不知道。譬如我们心心念念想求财富，看到别人发财，自自然然就羡慕，就想我也应该有财富。财富从哪里来的？绝对不是说他有能力，他很能干，他运气很好，这都你看错了、都看偏差了。真正的原因是他过去生中修的财布施，那是因；这一生或者是他经商，或者是他做工，那是缘；他去买一张奖券中特奖，那是缘。真正发财的因是过去财布施，因跟缘遇到了，果报就现前，是这么一回事情。所以我们要想得财富，你就修财布施，你布施的愈多，你得到的就愈多。单单修财布施，财是发了，如果运用不当，也会害惨你。怎样去运用？那是智慧。佛教人福慧双修，不可以偏在一边；假如偏在一边，宁可偏在慧，不要偏在财。因为有财没有慧，会造业、会堕落；有慧没有财，没有关系，最低限度他生活清苦一点，他不至于造罪业，不至于堕三途。由此可知，慧比福更重要。
我们展望现代的社会，看什么？看大家造因。我们台湾人财布施是这个世界第一位，每个人都能舍财，每个人都欢喜舍财，这个地方将来的财富比现在还要兴旺。大家修因，他后来一定有果报。可是这里面不能说没有问题，什么问题？很多人邪正不能辨别，财是修了，但是不是在正法上修，在邪道上修，这个事情虽然有财富，会带来很多的不愉快。所以邪正要分清楚，哪是真正的福田？哪些是正法的福田？哪些不是正法的福田？我们要辨别清楚。唯有正法才能够跟社会带来安定、带来繁荣，给一切大众带来真正的幸福。智慧因缘是要法布施，我们现在看到这一条就非常头痛了，这在这个时代可以说是一个时代的潮流，谁也没有能力去抵挡，什么潮流？保护智慧财产权，这个果报是什么？愚痴。保护智慧财产权就是不肯法布施，法布施才增长智慧。他今天很聪明，很有思想见解，写了很多好书，后头「版权所有，翻印必究」，转世来世他就是愚痴，为什么？他不能法布施，不能法布施得愚痴果报。
《弥陀经》里面，前面十六位尊者，那个周利槃陀伽，他非常愚痴，佛教他两句偈子，教他上一句，下一句不知道，教他下一句，上一句忘掉。佛跟大家说，他前生是三藏法师，世出世间法都通达，为什么转世变成这么愚痴？吝法，他教别人不肯完全教，自己要留一手。今天我们这些智慧财产权，后头「版权所有，翻印必究」，就是自己要留一手，未来的果报就是周利槃陀伽那个例子，那才叫可怜。所以这个事情，这是今天形成世界潮流，无法抵挡的，真的李老师所讲的，这是诸佛菩萨神仙来都挽救不了，我们唯一的一条生路就是老实念佛，求生净土。因为西方极乐世界人人都法布施，绝对没有版权所有、翻印必究。这是因小失大！这些知识分子，只贪图眼前一点很小的利益，不知道给社会造成多大的困难，自己将来堕落，那真正叫不堪设想。我们眼光往远处一看，这个事实真相就了解。
评论