师长坚持教学工作，老人家昨天讲，后来还到联合国去报告中华文化，作梦都没想到，而且还跟好多国家的国家领导人成为好朋友，探讨这些圣贤教诲，怎么来化解灾难、促进世界和平。老人家说，这都想象不到的。但是教学工作是这个世界最需要的事情，「建国君民，教学为先」。所有的宗教现在不能产生很大的教化力量，就是有祈祷、有仪式，忽略了教学。为什么西方极乐世界殊胜？每天讲经，而且六尘都讲经、都说法，树会讲经、水会讲经，一切环境都能演出妙法，每天熏习，都不会往后退。诸位学长，我们现在有没有六尘在给我们说法？有。假如能够用觉悟的心来看待一切人事物，用五十三参的态度来学习，大家现在用的这个桌子，已经用了二十天，它无私的服务我们，有没有跟我们要一分钱，有没有喊苦，有没有喊累？没有，这就是在给我们表法。你看这个桌子方方正正的，提醒我们做人要正直，不能谄曲、不能虚伪。走在路上，想到什么？忍辱如地，一切平等，甚至于那个柔软的心，践地怕地痛。这也是六尘随时在给我们觉照，给我们启示。师长讲到，他活一天，欢欢喜喜讲一天。而且老人家说到，每天可以读自己喜欢读的书，读圣贤书，做自己喜欢做的事，那是人生最高的享受，财富自在、智慧自在、生死自在。我感觉我讲得很高兴，你们怎么没什么反应？当下大家要观自己的心，这些话假如入心了，应该不是这种表情。可能你们现在心里想，「只有师父做得到」。告诉大家，真理这个东西会在每一个人身上显现，它才叫真理。只要任何人照着依教奉行，谁都可以印证，这才对。问题还是我们不相信，也很吝啬，不肯把身体借给佛菩萨用、借给圣贤人用，不肯为祖宗干活。真正发这个心，一切圣贤佛菩萨安排，真正一心一意弘护正法，这样的因缘就会出现。
可能有人说，「我是家庭主妇」。你所在的家，你教出来的孩子就是圣贤，你不就是当代的孟母吗？怎么没有弘护正法？法是事事无碍、理事无碍，统统是圆融的，每个人当下觉悟了，都可以做到幸福圆满的人生，这才叫正法。所在的家庭是榜样，所在的小区落实伦理道德，怎么不能弘护正法？重要的是我们有没有那一分担当。这个是师长提到的，我们以释迦牟尼佛这么好的老师的行持来学习。昨天有学长提到，我在讲「蔡顺拾椹」的时候，说蔡顺接受了盗贼给他的东西，之后又把它埋了。学长讲到，跟「德育故事」上讲的不一样，「德育故事」上是说「辞而不受」。诸位学长，跟「德育故事」讲的不一样，依「德育故事」，叫「依法不依人」。再来，为什么我讲错了？因为不够谨慎，接受了把它埋掉，是姜诗做的，刚好他们都是汉朝的，那时候有遇到一些盗贼，姜诗也是遇到当时的赤眉军。那时候的强盗很有意思，他们不敢吵到孝子，他们说惊动孝子是不吉祥的。以前连盗贼都知道要尊重孝子、尊重有德行的人，他们是因为没饭吃，铤而走险。后来有盗贼送姜诗东西，姜诗收了，但是又把它埋掉。「姜诗出妇」那个故事大家知道，「二十四孝」要很熟悉，个中都有很深的人生哲理。蔡顺不收，姜诗收了，收跟不收一不一样？行为上不一样，精神上呢？这就要从心地看事情，还有从他的态度上看。蔡顺没有收，可是蔡顺以什么态度来响应盗贼？假如蔡顺说，「你的东西是抢来的，我不要」，他就回不去了。不能因为自己有道德，强势去刺激别人。机缘不成熟，你也不能硬劝。当下是柔软的，感谢他的好意，「我还是靠自己的力量来奉养父母，不敢拿您的东西」，这个回应还是柔软的。
姜诗受了，可能当下人家的态度是非常诚恳，这个时候一拒绝，可能会让人很难受。虽受了，毕竟是不义之物，不能拿来奉养母亲，所以把它埋了。我们之前《群书治要》里面讲到的，「必求仁者之粟」来奉养父母。所以这段话告诉我们，我们决定不能以不义之财来奉养父母，都是要清清白白的薪水。很感谢学长们发现我讲的不对，赶紧来给我提醒。而且这也提醒我讲课不够严谨，每一件事都是提醒自己修行上的不足。包含我那天讲「陆绩怀橘」，我讲成去拜访袁绍，错了，袁绍在北方，是袁术。我还是不够诚心，作梦的时候没有梦到袁术来给我澄清一下，说「你讲错了」，这还是我不够诚心。再来，昨天我们还有一个同仁跟我说到，有同仁跟他反映，说他讲话的态度比较强势、比较急，「好了好了，我知道你意思，你怎么做就对了」。他说这个学长跟他反映说，「你这个态度太急躁了」。接着，这个学长跟他讲一句话，「很像老师」。听思聪，昨天我才在说，一个领导者随时都会影响身边的人，不知不觉，自己才刚讲完，这位同仁马上来反映，有学长说他很像我。所以很惭愧，也很感激，我们现在同仁都是善相劝，好的同参道友马上提醒我。对治自己严重的习性，很容易急、容易慌张、容易浮躁。人一急，人一浮躁，容易发火。再来，不够有耐性，不容易倾听别人讲话，人家才讲了三句，「好好好，我知道了，你就怎样怎样」。对方感觉，第一，他还没表达清楚；再来，我的理解可能偏掉了，不是他真正的状态。那我们给予他的建议，就很难是针对他的问题帮到他。领导者耐心、倾听、关怀的态度非常重要。所以身边的人觉得我讲话急、强势，这都跟经典相违背了。
子夏有讲到，「君子有三变」，君子让人的观感有三种变化，「望之俨然，即之也温，听其言也厉」，这一句大家听过吗？君子有三变，远远望着君子，觉得他非常的庄严，就是很稳重、不轻浮。现在很多综艺节目，主持人讲话都比较轻浮、随便，无形当中，我们看着看着就受他影响，讲话也不庄重。有时候刻意要很幽默，搞得自己在上面笑，底下的人都笑不出来，自己还没察觉，还继续玩得很开心。所以还是要庄重，望之俨然。幽默决定不是轻浮，决定不是有丝毫对人的一种开玩笑。幽默最重要的是会心一笑，彼此在很多人生哲理当中会心一笑，或者对自己幽默，对自己的问题剖析出来，不足讲出来。即之也温，亲近的时候感觉很温暖、温和。我昨天听这个同仁一讲，我是即之也有压力、强势，而不是温暖。常常跟经典对照。「听其言也厉」，听君子讲话，他的言语非常恳切、非常严正，有一股正气，讲的都是利益语，能利益他人的话，能给人省思的话。君子自身守真诚、恭敬，对外行事处处以道义为标准，所以言语都非常的正直。他的整个容貌其实是很自然的流露，他的心还是守着诚敬，并没有变。但是一般的人看了觉得有变，我们要从变当中看到不变。请问大家，怒目金刚跟慈眉善目一不一样？怒目金刚是慈悲，为他好，爱之深、责之切，恨铁不成钢，都是从仁慈心流露出来的。这些都是我们可以效法的一些教诲。
接着我们来看，昨天我们讲到「父母责，须顺承」，我们感受到，其实每一个经句的义理都很深远。一个人受到父母责备的时候，他能够恭敬，才有忍辱的功夫。父母教诲都忍不住，他的忍辱从哪里修？忍辱修不起来，任何人、任何事都可以让他暴跳如雷，都可以让他情绪翻腾，那这个人不可能有智慧。定不了，更不可能有智慧。父母教训我们是对的时候，当然要顺承。元朝的萧道寿，「德育故事」都有很深的处世态度在其中，重要的是我们听完之后，我们有没有马上照着做？人心浮躁的时候，感受不到圣贤人的存心，学得都很肤浅、皮毛。萧道寿的母亲教训他，都是母亲生气了，因为他不对，他自己去把棍子请出来的。请出来以后，顺，自己蹲下来让母亲责罚。诸位学长，有没有哪一次我们惹父母生气了，我们自己拿棍子请父母责罚？那个故事白听了，人家代代的好戏，电视里看到的好戏要在哪里演出来？在你自己的人生要演出来。我们怎么可能都没有错？错了，马上觉得很愧疚，请父母责罚，把棍子拿起来，母亲责罚完了，说「起来」。站起来，恭恭敬敬给父母磕个头，「谢谢妈妈的教诲」。然后站在一旁伺候，一定等到妈妈的表情已经没事了，气都没有了，他才放心离开。你看那个心境，多么觉得自己惹父母生气是大不孝，太不应该了。顺承发自自然，下次不能因为同一件事再让母亲生气了。这个是父母责罚对的时候，顺承。父母责罚不对，也要顺承，为什么？他在气头上。我们为什么顶嘴？都是自己的感受，假如知道父母当下已经很生气了，哪怕是误解你了，你心里只想着赶紧让父母息怒，不然待会儿伤身怎么办？爸爸又有高血压，那还得了！这个顺是柔软体恤父母。
评论