再来，我们要敏锐，有时候人与人之间很熟悉，熟悉了有时候会比较疏忽一些礼节。所以往往亲密之后，容易不经意得罪人，或者不经意产生一些副作用。比方我们在学校教书，两个老师碰面，到他的教室去找他，他的学生还在被留下来写功课。马上叫名字，然后就聊那些平常不会在孩子面前聊的话，就比较随便。我们就会给他眨一下眼睛，「孩子还在，孩子还在」。其实说实在的，孩子在不在应该都一样。还是有人在的时候是一个样子，突然回来，「他们都走了，来来来……」什么动作都出来了，就跟刚刚有人的时候完全不一样了，那你学得不是很累、很痛苦、很做作了吗？比方在同事面前，你到他的部门去，你跟这个主管很好，可是他的下属在，你不应该直接叫他的名字，你说「王科长」，他的下属在，这个也是对他，还有对他整个团队的一个尊重。你叫他的名字叫久了，有时候他的下属很可能对他的恭敬会有影响，这个是比较无形的。大家不要小看这个称谓，它会形成一个磁场。我有一个很好的朋友，他读了一些西方的理论，他说人跟人要平等，所以从那一天开始，他就叫他的女儿直接叫他的名字。结果叫了一个礼拜，他苦着脸来跟我讲，他说，「麻烦了，我这个女儿直接叫我名字，叫了一个礼拜，现在的态势骑到我的头上去了」。
老祖宗通达人性，每一个小动作都有深意在里面，都在护念人的性德，我们体会到了没有？体会重要，不然我们都是用情感在做事，不是用理智、不是用责任做事情。你知道中华文化的博大精深，没有任何人叫你做，你都义无反顾。可是，你去做是因为「某某人叫我做的」你才做，那随时都有可能会停下来，因为你不觉得它有多大的价值。「我推《弟子规》是因为师长说要推」，这叫情执，假如我们推了五年还是这个讲法，那就麻烦，那代表我们自己根本没有入《弟子规》，都是叫别人学的。你真的做了《弟子规》，你就知道老祖宗的高度智慧、高度性德。有可能你做了三年、五年，人家问，「你为什么弘扬中华文化？」「师长说要弘扬」，其实你学了好多年的人还讲这句话，都是用情感在接触圣教，那是提不上去的。自己没有感触，在遇到一些处理的事情的时候，就没有办法用传统文化的精神去处理人事物，这样的队伍迟早出问题，为什么？他台上讲的理论，跟他自己团队里做出来的，跟他接触大众做出来的是两张皮。做的人落个印象，「师长叫做的」。所以根本上是我们有没有真正自己身体力行感悟到，这个东西对自己生命的重要，对后代子孙的重要，对一切众生的重要。曾经问大家，师长不做了，大家做不做？你们不要又冒个念头，「师长不可能不做的」。大家要配合一下，要就问题本身回答。你们有其他念头，我们这个戏就唱不下去。而且你们不要出了门说，「蔡老师说师长不做了」，那你们就出卖我了，要依义不依语。问这个问题的重点大家体会到没有？就是我们来做这一件事没有任何所求、没有任何条件，没有任何「一定要怎么样了，我才怎么样」。哪怕全世界的人都不做了，只剩我一个人，我还是干，这叫真正发心。
不是这样，那就是带条件的情感作用。这一段话不是我说的，大家知不知道谁说的？师长说的，你们有没有想到哪一段？师长说，「所有的人都不弘扬《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，所有的人都不弘扬，我一个人一定弘扬到底。因为我不弘扬就是背师叛道」，大家听过这一段没有？老人家说这本经是李炳南师公交给他的，任何人都不弘扬了，他一定弘扬到底。老人家那个心境有没有印在我们的心上？假如有，你听完老人家这一段，你是微笑的，跟师父心心相印。你们怎么都没有笑？大家有没有听师父讲经，听到师父在那里「哈哈哈」笑，你也在笑。我曾经放许哲女士的光盘，当时二ＯＯ三年，我在海口第一次放给大家看。许女士在这个月往生了，一百一十四岁，很安详往生了。这也是一生积德行善，我们很好的榜样。当时我放的时候，我观察了一下，看的人有三种表情，第一个是哭，边看边哭；第二个是笑，边看边跟着她笑；第三个是皱眉头。很妙，同一个片子三种表情。我稍微分析了一下，第一个为什么哭？感动。「这个人怎么这么好，这么慈悲」，看哭了。第二个为什么笑？这样的人生真好，跟她起共鸣，边看边笑。第三个皱眉头，这个世间真的有这种人吗，这个是故意拍出来的吗？你看师长接受访问的时候，人家说，「这个老人是不是有什么目的，干那么多事情干什么？」他说，「对，我就是有目的，要证明人是可以教得好的」。师长有时候智慧如涌泉，一个「对」，让我们终身难忘。上次师父在香港，人家问说，「经典里面有糟粕」。师父说，「对，有糟粕。为什么有糟粕？因为他们看不懂，就把它当糟粕」，睿智，让人印象深刻。几千年的圣哲人都是这么学出来的，有问题人家早提出来了，还轮到我们吗？我们心里的宁静差人家那么远，人家心静有智慧，我们看得太浅了。我们看老人家，真正终身不忘中华文化的恩泽，一生致力于正法的弘传。
我们接下来看下一句，「对尊长，勿现能」，在长辈的面前谦虚有礼，不要炫耀自己的才能，这个是护念自己的善心。其实能护念自己，才能护念下一代，护念身边的人。现在很多家长，动不动就把孩子带出来在长辈面前表演，表演完了，一大堆掌声，自己也高兴得不得了。其实一个为人父母者，见人就夸自己的孩子，其实是很危险的，这个父母在自己的心态上可能有虚荣心。我们这一代，父母一辈子也没在别人面前夸过我们，我们不也活得好好的吗？现在的孩子没有人夸好像活不了，就是从小夸得太多，没有夸就受不了。从小我父亲从来没有在人家面前夸过我，我妈妈也没有。不过长大以后突然听到妈妈说，「你爸爸说你哪一点不错」，自己就挺欣慰的。但已经是大人了，这种称赞比较没有什么副作用。而且是父亲私底下讲给母亲听的，也不在成人面前夸我们，我非常感激父母用这样的一种细心护念我们的善心。我印象很深刻，我的奶奶往生的时候，我父亲处世比较低调，大家不要看到我，误会了我的父母。因为我爸妈有一次就谈到了，看着我说，「奇怪了，我们两个都不大会讲话，怎么生一个儿子这么会吹牛？」我就跟我爸爸说，「爸，我跟你学的」，我爸爸一脸很委屈的样子，「我平常话这么少，怎么跟我学的？」我说，「爸，您忘了吗？小时候我犯错，你教训我的时候辩才无碍，话一句接一句，统统不用打草稿，我是在那个时候学会的」。真的，我爸爸那时候在教训我的时候真的好顺，平常跟人谈话，我爸爸没有那么多话。体会到爱之深，责之切。
我是后来自己教书，自己在对孩子讲这些话的时候，才体会到自己父亲那一分心，所以我跟我父亲这么讲。我奶奶往生，我父亲没有通知任何的单位，他不想麻烦别人。结果刚好我邻居去菜市场，人家跟他在聊的时候，聊到我奶奶往生了。那个人就跟净宗刚好有认识，结果就传开来了，然后就变成很多高雄一些地方的学会都要来帮我奶奶助念，包含台北，当天就坐车子，那个开下来要四、五个小时，开到的时候已经是晚上了，他们做完以后又当天回去，我们非常感激。结果台北的同修下来了，那些同修跟我父亲的年龄都差不多，一看到我父亲就开始夸我，说「蔡礼旭怎么样怎么样」，才讲两句话，我爸爸马上接话，说，「我儿子还有很多做得很不到位的、很不好的，你们这些长辈要提醒他、要鞭策他」，一下就把这个长辈要称赞我的话完全给转过来。我站在旁边非常非常感动，我说没有父亲这样的人格，我不知道在成长过程当中，早就已经变形了。「对尊长，勿现能」，每一次回去家里，刚好父亲、母亲有时候有时间都会看电视，我爸爸就说，「你在哪一段、哪一集，那时候讲话是不是太急了？」都是这样提醒我的。包含看到一些社会现象，提醒我，「你现在还年轻，要戒慎恐惧」，都是提醒这些话。我们看到这一句，「对尊长，勿现能」，就提醒傲不可长。纵使要称赞，也是随顺他的性德去肯定，让他更往这个方向去努力。而不是在他外在的条件才华上，这样可能容易增长傲慢。所以称赞如来，没有说称赞才华、称赞学历，没有，你看佛门用这个词用得很有深意。
「路遇长，疾趋揖」，在路上遇到长辈，赶紧上前鞠躬问好，这个动作也是不敢怠慢长辈，还有对长辈那种感情很自然流露。我们现在感情都不自然流露，学得有点拘谨了，不过也是必经过程，慢慢来，一开始学会有一点。现在这个情况，经典怎么说的，右手要放哪里，左手要放哪里？有时候反应一下，频道要调整一下，动作才会出来。没关系，慢慢又会恢复比较自然的状态。修学最后就是要回复赤子之心，我们现在看到自己长辈会不会欢欢喜喜过去，「叔叔，你好」，然后马上，「叔叔，我记得小学的时候，您那时候对我很好，有一次怎么样怎么样……」很自然的就感激叔叔曾经对我们生命当中的恩泽、照顾。再来就是一个人大不大方，都是从这些地方练出来的。你看现在的小孩，看到长辈马上躲到爸爸妈妈后面去了，在人群当中不能大方。落落大方，也是要训练。「长无言，退恭立」，假如长辈没有什么话对我们说了，我们就恭敬的后退，然后立在一旁，等待差遣。假如刚好有事，就给长辈交代一下，「有事必须离开，有什么事再通知我，我再来办」，然后再离开。就是处处恭敬，处处能体恤长辈的感受，不要做出唐突，或者让长辈觉得不舒服的态度出来。「骑下马，乘下车。过犹待，百步余」，其实真有恭敬心的人，没学过这一句，他会很自然做出来。骑下马，你坐在马上，你不下来，你这样看长辈很不恭敬，自己就觉得怪怪的。包含有一个长辈过来跟你讲话，他这么讲，他站着，你这样跟他讲，怪不怪？有感觉的人当然觉得怪了，假如没有感觉，那恭敬心就差太远。我看到现在很多年轻人，长辈过来跟他讲，他就坐在那，没啥感觉，继续讲他的话，还要提醒他才注意到。
还有要会变通，有一次我们一个朋友，长辈过来跟他讲话，他就赶紧站起来。那个长辈才差不多到他的肩膀，他就一直站着，那个长辈就这样（抬着头）跟他讲话。讲了好一段时间他还是站着，长辈说，「我脖子很酸，可不可以坐？」然后他说，「坐坐坐」，长辈没叫他坐，他也没叫长辈坐。记住这一句，忘了另一句。记住了「长者坐，命乃坐」，记住了这句；没记住「长者先，幼者后」，你就让长者先坐。还有「将加人，先问己」，脖子很酸，有没有感觉到？刚开始学会比较迟钝，这也很正常。还有一个现象，学到最后，二十岁的人看起来像五十岁的老头，一开口，「人生苦短，明年就是马雅预言的日子到了」。年轻人要有年轻人的气息，不要有衰丧气，学传统文化的人要年年十八岁，光明、活泼才对。所以「骑下马，乘下车」，都是很自然的，赶紧下来，表示恭敬。「过犹待，百步余」，长辈离开的时候，要等到长辈稍远（约百步之后）我们才离开。当然这些情境，还有一些在楼梯或者在电梯，都可以权变的。它的精神在哪？真正做的人就懂了，没有做，对这一句体会有限。所以传统文化要靠解行相应，你一行就知道这一句的深意，叫你不做都不可能，因为你是从自己真心里做出来的。
古人很有情义，我们看诗里面写的，「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽」。你看，不是百步余，是完全看不到了才离开，舍不得，情义。送行的时候是多美的事情，整个心里面涌出来的都是这个长者、这个朋友对我们生命的恩泽。提起来的都是这些，送行的时候不断鞭策自己，不要让他们失望了。包含我们送传统文化的这些同道中人，真是打从内心佩服他们，在这样的社会，完全不自私，牺牲奉献，为了正法久住、苦难众生。我们在送这样的同道中人，都是打从内心祝福他们。
今天就跟大家先谈到这里，谢谢大家。
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