再来「受戒」，接受老师的教诫。这不只是持五戒、持礼而已。老师所讲的，我们要遵守、奉行才行。诸位学长，您现在留在脑海里的是师长哪一句教诲？有没有哪个学长？马上，不要想。（易学长说：「行有不得，反求诸己。」）掌声鼓励，您看这一句教诲多好，时时都是从自己做起。不失所受，这个「失」是什么？没有丧失掉，就是「道也者，不可须臾离也」。刚刚那一句，师长讲的「行有不得，反求诸己」，假如时时保持，我们每天一定都有提升，三年、五年一定有成就。我们看这个「受戒」，要时时保持，不可以忘失掉。但我自己也很有经验，这个礼拜很专注的就是做这一句，「反求诸己」，撑了一天，又开始抱怨别人，这个功夫又没了。又提醒，又犯；又提醒，又犯，这是一个过程，叫「生处转熟，熟处转生」。我们本来对这些教诲很陌生，没有遇到师长以前，哪知道反求诸己？虽陌生，但慢慢的不断读经，不断在境界当中提起观照，到达跟我们的身心融成一体，就不会忘了。熟了，你就念念都是正念，因定你就开智慧了，你定在正念当中。熟，本来那些惯性、习性很熟悉，你不叫它来，它就来了。你说，我们也不想生气，火就上来了，很熟悉它。慢慢的陌生了，放下它了，这是一个修行的过程。
有一个方法，比方我们这个礼拜就专注一句经典下功夫，一直提醒自己，可能这个礼拜就把这个习气对治了。下个礼拜再换另外一个比较容易犯的习气，再对治它。要下真正的决心对治习气，赶尽杀绝才行。专信不犯，信，没有丝毫的怀疑。孔子也是这么学的，「信而好古」，完全相信，就用至诚恭敬的心来学习。信了以后，师长教的这些，对的要赶紧去做，错的不能再违犯，专信不犯。精进奉行，勇猛精进去依教奉行，精进就是不能够懈怠，就是要真干，不失所受。其实我们看到这整段，都感觉到用功是不可以有丝毫放松的，学如逆水行舟，不进则退。
我们现在要承传，首先我们要是一个法器，就是一个好的学生，我们要有正确的学习心态。待会我们就古圣先贤的榜样，还有我们师长学习的榜样，再来深入怎么提升我们的学习态度。学习的内容，儒道释三教主要学习的内容，五伦五常、四维八德，其实就是伦理道德还有因果。主要的范围是儒道释三教，主要的内容是伦理、道德、因果。我们课程里面会就「雍正上谕」来证明，儒道释三教是我们的正统，这个在下几节课会专门讲一篇「雍正上谕」的节要。这是学习的内容。接着，学习的次序，是「信、解、行、证」。相信了，进一步深入经典理解；理解完之后，要付诸实践，解行相应，自己的功夫才能够提升。信、解、行完全融成一体，所信的马上就去落实，都融成一体，你就契入圣贤的境界，叫证。在解跟行的过程当中，解就分成「博学、审问、慎思、明辨、笃行」。博学，大家想是不是学很多？这个博是旁征博引。
比方说一个「忠」，我们知道，忠是做人的大根大本，所谓「竭忠尽孝谓之人」，这在《格言别录》里面讲到的，一个人竭忠尽孝才能称为人。「治国经邦谓之学」，什么是真实学问？能够治国经邦。你在团体当中能够带领团体发展好事业、整合好人心，这是真实学问。甚至于公司遇到危难，团体遇到困难，你能够扭转乾坤，你能够转危为安，这是学问。我们现在没看过这些经句，觉得学历很高就是有学问。我刚到祖国大陆，有一点不是很习惯，就是大家都会说，「我奶奶德行很好，她没有文化」。请问大家，这句话逻辑对不对？「我爷爷、奶奶他们没有文化，他们是我们德行的榜样」。文化，什么是文化人？能感化别人才是有文化的人。学历很高、很傲慢，人家都不认同，怎么是有文化的人？所以没有经典，其实我们很多认知似是而非。我们看子夏说的，「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣」。这才是真学问，学问离不开五伦大道。我们看东北王善人，人家那种贤贤易色，尊崇古圣先贤的教诲，超过对世间这些女色欲望，因为对于男众来讲，色关是很难过的，他好古之心、好善之心远远超过对欲望的追求。事实上，人只要重视精神层面、重视灵性的提升，他的欲望会很自然的就减低了。面对社会大众，你不要一下子「这个不行、那个不行」，统统不行，他被你吓回去了，好像很害怕，什么都不行。其实你只要引导他的心灵不断提升，那些欲望他慢慢也都会淡掉。总要柔软、善巧方便，严格是对自己，对他人要通达人情，宽以待人。
王善人尊崇圣贤人到什么程度？听过一个故事，就把这个圣贤人的精神完全领纳在心上，「我就要当这样的人」。他看一个德育故事，羊角哀为了朋友连命都可以不要，他太感动了，这个时候古人的精神完全就跟他的身心融在一起，就像文天祥讲的「古道照颜色」，那个精神传到他的身上了。像王善人这么学，你学一个就效法一个，那德育故事学完，你身上有七百多个圣贤人的精神，还得了！所以贤贤易色重要。事父母，全心全意，无私无我，没有为自己想。他不只这样对父母，对爷爷都是这样，对兄弟以至于兄弟的下一代都是这样。宁可自己生活再困难，不敢苦了父母，不敢苦了兄弟，还有他的后代。更可贵的，他的太太支持他，太不容易了。事君能致其身，老人家到东家去工作，从来没跟人家谈过薪水的问题，尽心尽力做，每一个东家都非常赞赏他。最后他出来宣扬圣教，都当他的护法，帮助他。我们有没有看到老善人的精神，马上变成我们的精神？不管在任何一个岗位，我们尽心竭力尽本分，为领导、为团体。
与朋友交，言而有信，我们这一次的学长当中，姓吴的学长不少，大家知道，你们祖上就是周文王的后代，泰伯、仲雍到了江苏、浙江，大家知道这段吗？已经有不少人去查族谱了。他们把国家让给了自己的三弟王季，两个兄弟跑到没有开发的地方，就是当时的江苏跟浙江一带。您看，把国让出去了，跑了那么远的地方，照样当国王。「命里有时终须有」，他命中就是当国王的，他还是当了国王。而且还当了异族的国王，本来语言不通的地方，最后佩服到以他为王，您看那个德高到什么程度。孔子在《论语》里说，我实在不知道怎么赞叹泰伯、仲雍的德行。德育故事里面，泰伯、仲雍的后代，有一个我们印象最深的，「季札挂剑」，「始吾已心许之，岂以死背吾心哉！」他守信守到什么程度？不是言语，守自己的心念、良心。已经起了念头要给人，决定要奉行，把剑挂在徐国国君的墓前。效法季札的精神，就像《论语》里讲的，「久要不忘平生之言」。这一生曾经承诺过的事情，甚至是在心里发的愿，这一生怎么困难都要坚持把它实践。王善人这些圣贤人的精神，我们可以好好的来效法。刚刚有跟大家提到，「人无伦外之人」，学问离不开五伦，「学无伦外之学」。刚刚跟大家念到的，「竭忠尽孝谓之人」，我们今天没有尽忠、没有尽孝，连人格都保不住。所以没有这些经句提醒，我们永沦下愚，甚至是畜生都有可能。
我们刚刚讲到学习的次序，信、解、行、证当中，解又是博学、审问、慎思、明辨，这个博是旁征博引。比方一个「忠」字，在不同的经典，对忠的开显有不同的角度。比方我们一想到忠，我们会想到哪些经句？「尽己之谓忠」，尽心尽力，尽己之谓忠。「忠焉能勿诲乎？」你今天效忠于他，对他忠诚，怎么可以不护念、不教诲他？从这一句我们想到《弟子规》哪一句是尽忠的？「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。透过不同经典，你才能把一个经句的义理解圆融；你解圆融了，叫广博；最后深入义理的深度、广度，你才能去实践。在深入义理的过程，可能有搞不清楚的，审问，可以问、请教。再来，慎思、明辨，才能帮助你解得更深、更广、更正确。最后很清楚的去落实，笃行。孟子又说，「分人以财，谓之惠；教人以善，谓之忠」，这里又提到忠，要把善的东西分享给别人，这才是忠。我们今天跟朋友相处，你不把善的东西告诉他，你就没有尽到这一分忠。以前朋友之间，没有这些教诲，我们都在干什么？都在那里闲聊，甚至于是批评这个、批评那个，叫「喝咖啡就聊是非」，造口业都不知道。不只造口业，无形当中增长傲慢，所以年纪轻轻，讲起话来都不可一世的样子。现在事后想想，不知道误了多少朋友。没有经典，不造业实在太困难。
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