这几天听学长们的分享，感觉到大家都是心系整个民族文化的复兴，胸怀天下的安危。很多学长发的心都很大，这很可贵。我们愿发了，「学问为济世之本」，要真实的智慧跟学问，才能够利益他人。所以愿发了，首先要「好学近乎智」，我们好学、会学、善学了，智慧不断提升；学了以后要去做，「力行近乎仁」，愈做愈能感受到人民的疾苦。其实是苦难的人在成就我们，把我们埋藏在很深的心底本有的慈悲心给唤醒。昨天我们吴学长也提到，他去接触很多的青少年、中专生，就能感觉到他们这个年龄的苦在哪里，鞭策他要不断提升他的道德学问，才可以帮助这些孩子们。大家看，其实是孩子在唤醒我们的良知，不随波逐流。韩国有一个神医叫许浚，有看过「医道」的请举手，还不少，请放下。这太好看了。而且大家不要只看到许浚，其中他的师父柳义泰，那是老师的榜样，许浚是学生的榜样。再来，睿珍，大家记不记得？你不要看电视的时候大小眼，只看男主角、女主角，每个角色所流露的真情真意都是我们的学处。大家看睿珍，她从见到许浚，都是尽心尽力爱护他、帮助他，而且都是默默的，她表演出完全不求回报的爱。许浚已经有太太了，可是她尊重他、成就他，没有一丝一毫的索求。许浚有成就了，她比他还高兴，这才是真爱。爱的心地是无私的，爱的行为是成全的，爱的言语是正直的，爱的感觉是温暖的，在睿珍身上完全展现出来。其中许浚就有提到，一般人看起来好像我们救了病人，事实上是病人把我们的慈悲心给唤醒了。所以利人其实真正是在利己，提升自己的灵性。
我们这次来了很多教育界的同道，我以前讲同仁，发现来马来西亚之后，教育界的人上台都是「诸位同道，大家好！」听起来很有味道，同道中人，都是为了教育，为了下一代文化的承传。尤其很多幼儿园的老师都感觉，带着孩子，慢慢自己的爱心愈来愈像泉水一样涌出来。但大家注意，修行的路上，可是有很多境界、很多坎要突破，一不小心会掉到陷阱里面去。比方我们教小孩的人，教着教着，很高兴，孩子很可爱，最后不喜欢跟成人讲话，喜欢照顾小孩。我遇到好多人都是这个情况，说成人很麻烦，小孩比较可爱，这不是爱憎的心吗？烦恼从哪里来？从爱憎来的。「烦恼起于爱憎，爱憎起于分别」。所以禅宗的僧璨大师说，「至道无难，唯嫌拣择」，就是我们在一切人事物当中，起分别执着，嫌弃这个、讨厌那个，喜欢、贪爱这个，唯嫌拣择，贪念就在境界当中增长。「但莫憎爱」，你把爱憎的心放下，你的心一清净，「净极光通达」，清净心就生智慧，「洞然明白」，在一切人当中不分别，平等恭敬。比方我们一个班上七十几个学长们，我们可能就开始爱憎，「我跟他太有缘了，那个人跟我无缘，看了不顺眼」。你看，这就在增长爱憎。甚至于睡的床、盖的棉被，会不会起爱憎？会，「这个枕头跟我家的那个不一样，很不舒服」，这也是爱憎。突破爱憎有个过程，假如真的这个枕头还是不行，你已经三天没睡好觉了，一定要跟班主任讲，赶快调整。「理有顿悟，事要渐修」，你假如还没有办法一步跨到那里，慢慢来，不然听了一大堆道理，自己压力愈来愈大。循序渐进，不要急，我是怕大家在我讲完之后，生了很多烦恼，我就很罪过了，慢慢来。
比方看到我们开林法师，一天睡这么少，一天才吃一餐。你也下定决心，从今天开始效法，那一下身体不适应，不行了。大家看我今天有没有胖一点？我昨天有吃晚餐，首先我感觉到自己功夫不够，要不自欺，还得吃。第二，因为我犯了杀戒。杀戒是什么？不恼害，不要让众生生烦恼。我犯了杀戒，因为我不吃晚餐，有点瘦下来，让很多人担心，所以我犯了杀戒。你们不要太紧张，恼害众生，其实要不犯杀戒也很难，举步要常看虫蚁才行。每天要下床前，至诚恭敬祈求自己这一天不要伤害生命，纵使无意伤害，也希望牠们可以往生净土，纯是一颗慈悲的心。刚刚跟大家讲到的，我们修学过程，假如没有发觉自己的执着产生、贪瞋痴产生，可能会愈陷愈深，自己会不知道。所以时时提升清净、平等、觉悟的心，对人有没有平等，对一切事物有没有清净、不贪着？都要在这里下功夫。大家心系天下，这个愿心发出来，我们首先在学问当中用功夫，在力行当中解行相应，在力行当中体会大众的疾苦，叫力行近乎仁，仁慈心就上来了。而且在力行的过程当中，看到自己起心动念的习气，赶紧对治，这叫自爱。发现习气，把它去除掉，才是爱自己；让自己习气增长，是在残害自己。真的自爱不容易。我们冷静观照，我们学了三年、学了五年，我们爱自己了没有？首先，我们的恭敬心有没有提升，我们谦卑的心有没有提升，我们的细心有没有提升，我们的定力有没有提升？假如我们一观照，退步了，那就忽略了爱自己。而且这个观照是「一真一切真，一妄一切妄」，只要有一个心境是退步的，基本上全部都是退步的。
真心是恭敬的，真心是细腻的，真心是有定性的。能这么观照，也是不自欺，才能真正找出问题在哪、退步在哪。有时候我们会想，「我好像谦虚退步了，可是我哪一方面好像进步了」，看起来是进步，还是没有从心源隐微处、从心底深处下功夫。如果有，一定可以发现，自己觉得进步的部分，可能还是做样子而已。我们好学要有好的学习心态。首先，我们跟圣贤人学，要学他们的存心，要从根本学习。我们一开始也讲到，从今天开始，我们一言一行、起心动念，依三教圣人的标准来做。首先第一个，「慕贤当慕其心」，我们今天可以回去做一个作业，我们最尊敬的、身边最崇敬的三个人，写出他们的优点。写出来以后，我们看自己效法了哪一点？这就很真实，我们既然崇敬他，应该很自然会去效法他。假如都没有学到他的优点，这个崇敬可能还是很表浅的，「见人善，即思齐」还没有深植在我们心中。慕贤当慕其心，师长从十几岁，刚好遇到战乱失学，老人家就起了个心愿，希望能够让天下人都读圣贤书。老人家从小就是悲天悯人。大家不要小看一个愿心，就像一颗种子种在地上，你给它很好的照顾，它会成长茁壮，开花结果，又结成果实，果实里面又有种子，请问又变成多少个种子？这些种子再种到地上，就是一片森林。
我们想一想，现在效法白方礼老先生的人有多少？他一个愿心，现在又变成了多少颗善的种子在成长茁壮，这样的人生有意义。师长这一颗愿心，希望天下人读圣贤书，你看现在全世界有多少地区都接受老人家的教诲，还有多少学生继续在承传他的志向。发愿重要，发了愿，「如是愿心永不退」。我们昨天听到任学长分享，真的体会「发意圆成」。发的是真心，一定可以圆满，再困难都不怕。真心不会变，会因为考验而变的，还不是真心。任学长上了五天的课，发了两个心愿，这是至诚。我们上个礼拜《群书治要》讲到的，「孝悌之至，通于神明」，无形当中，有形无形的力量统统来帮助他，至诚就交感。我们有没有愿不大敢发的经验？还是要把它发出来。发不出来的原因，要不就是太自私了，要不就是没信心，怕自己做不到。做不到，下辈子再做，下辈子再做不到，就下下辈子，一定把它做到圆满，你有这个决心，「人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？」你就不会退缩了。
在佛陀那个时代，有一个真实的故事。有一个地区，一个村落，大家在一起聚餐，就好像古代乡酒礼，那个村落基本上都是同姓的人相聚。乡酒礼很有意义，长幼有序，都是晚辈伺候长辈。突然发现失火了，而且火势很大，把他们团团围住，他们就非常的惊恐，危在旦夕，大部分的人开始哭泣。突然有人说：「佛陀好像在这个村的附近，我们别慌张了，赶紧称念『本师释迦牟尼佛』。」有人一至诚，突然间佛陀就到他们面前来了。佛陀说：「我以清净的智慧之水，帮助众生消除贪瞋痴的三火、三毒，假如我做的是真的，所说的是对的，这些大火在瞬间消失。」当下一讲完，火势就没有了。在这个当下，所有村民都是万分诚敬的心感激佛陀，佛陀当下给他们说法，很多人就证果了。旁边的弟子看到这么殊胜的因缘，非常的欢喜，叹未曾有，赶紧请教佛陀，这是什么因缘，怎么能这么殊胜？佛陀说：「在久远劫以前，我是一只鹦鹉，叫欢喜首。刚好森林发生大火，我看火势这么强烈，就飞到海边，用我的翅膀，把翅膀弄湿，然后又飞快的回到火灾现场，把水滴洒在大火里面，就这样来来回回无数次。因为我的同伴们很多是不会飞的，森林里面的这些动物，牠们太危急了，我一定要帮助牠们！」就在来来回回当中，天帝看到了，他非常的吃惊，这只鸟到底在干什么？牠这么做，对这么大的火势根本于事无补。天帝化身下来问牠：「你这样在做什么？」牠说：「我要扑灭这个大火。」天帝说：「你这么做是不可能办得到的，这样灭不了火的。」欢喜首说：「我相信我只要坚持，可以灭这个火。假如我葬身火海，我下辈子再来灭这个火，直到它熄灭为止。」
讲到这里，我突然脑海里浮现了一幕，不知道大家跟我的影像一不一样？张海山学长，上一次自我介绍的时候，他说有两个人对他的一生影响最大，一个就是他的兄长，一个就是他们当地国学学校的张老师。那个张老师说，「我下辈子还来做弘扬中华传统文化的工作」。你看，感应了这么难得的年轻人来效法他。天帝也感动了，马上就把火势给扑灭掉。而那个森林里面的众生就是这一世的村民们。前世结了这么好的缘，这一世又相聚了，又解除了他们的危难。最后信任达到极处，一听什么，马上接受，就得大利益。所以要广结善缘，任何一个机会可以利益众生都不要放过，很可能你下一世遇到他，他对你很信任，你就可以成就他了。我曾经也听过一个真实的例子。我们大陆有一个高僧，本焕老和尚，他今年应该是一百多岁了。他年轻的时候，文革时期，被派去照顾鸭子。鸭子也是众生，所以法师也常常跟鸭子说法。后来因为德高望重，往后就在佛寺里面负责。有一天来了一个大学生，那大学生才二十出头，一看到老人家就非常的欢喜，就跪下来要拜他为师。一拜下去就现了一个相，是一只鸭子。老人家一看就明白了，这是他几十年前照顾的那些鸭子，现在转世了。但是你看，这辈子不一样了，他有善根。这辈子当人，又遇到老法师给他教诲，他完全接受，可能这辈子就成就了。所以不要轻忽了任何一个缘分，都可能是成就他人的机会。
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