华严经讲述菁华 （第三七八集） 2000/11/21 新加坡净宗学会 档名：12-045-0378
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请掀开经本，「主昼神」第五句看起：
【普集妙药主昼神。得积集庄严普光明力解脱门。】
清凉大师在注解里面提示我们，「无法不悟，名普明力。旷劫修集，成智庄严」，这两句的开示非常之好。菩萨的德号，『普集妙药』，顾名思义，药是治病的，众生无量无边的病痛，而病痛的根源是迷失自性而生起的，所以彻悟的人就没有病痛。也许有人问，释迦牟尼佛也示现病痛，示现头痛，示现生病，维摩居士也生过病，这些要知道，那是示现，那是教学。诸佛菩萨教化众生，身语意三轮教化都用上，为众生做种种示现，那都叫做「妙药」。
清凉给我们启示的这两句话，「无法不悟」。由此可知，佛法的修学最重要的是觉悟，佛家讲大彻大悟。不但佛法重视觉悟，从前儒家教学，也都非常重视学生的悟性。由此可知，并不重视记诵，你记得多、背得多，不注重这些。但是记诵是方法、是手段，它确确实实能帮助你开悟。我们为什么不开悟？诸位同修都会答覆，业障太重。什么叫业障？心里头妄念太多就是业障。记诵这个方法可以把妄念止住，所以它是方法、是手段。你每天常常读经，读经的时候妄念就少了，为什么？你整个精神意志集中在书本上，这读书。读到能够背诵了，就是不看经本也能背，背得一个字都不错，心里面在背诵经典也不会起妄想，所以这是修禅定的方法，把我们心里头妄想打掉。你要是不念佛、不念经，不去思惟经里面的义理，决定打妄想，你没有办法控制妄想不生，你做不到。如果你能做到，那你是圣人，你不是凡夫，凡夫就是自己没有能力止住自己的妄念。所以佛教我们种种方便，读诵就是一切方便里面最常用的。为什么古人常讲「读书千遍，其义自见」？其义自见就是开悟，经里头意思都明白了。千遍心定了，定心就生智慧，智慧才是目的，没有智慧不能办事；没有智慧，世出世法都不能成就。
今天的社会，大家都看得很清楚，普遍重视利，争利。在古时候，孟子去拜访梁惠王，梁惠王跟他一见面，头一句话就说：「叟不远千里而来，亦将有利于吾国乎？」你看他存的是什么心？这个话要用现在的话讲，「老先生，你老人家不远千里而来，你对我国家带来了什么利益？」就这个话，总不忘记利。两千多年那个时候的人把利看得这么重，现在把利看的分量比过去人要超过千倍万倍。孟夫子答的话里头最重要有一句，提醒梁惠王，「上下交征利，其国危矣」。「上」是国王，「下」是百姓，大家都拼命争利，诸位要晓得，争利到最后就会斗争、就会战争，你的社会不会安定，国家就危险了。今天我们看这个世界，全世界都在争利，套孟夫子的话，「世界危矣」，所以世界有末日。你看基督教、天主教、犹太教都讲世界末日，回教也讲世界末日，世界末日有没有可能？我们今天仔细观察有可能。什么原因？上下交征利。这还得了吗？
孟夫子一生教人是以仁义，仁爱、道义，他老人家一生教人是这四个字。仁爱，仁是推己及人，想到自己立刻就想到别人；义是尽义务，不求报酬，我们只有付出，绝不求报酬，这是圣人。人人能接受这个教育，如是存心行事，社会才会安定，世界才有和平，社会才有繁荣，人民才有幸福。如果大家都争利，这个不得了，这个现象太可怕了，我们不能不知道。中国古圣先贤确实是充满了智慧，为我们制造这些文字，这文字都是智慧的符号。大家都要想钱，你看那个「钱」字的写法，这一边是个「金」，那一边是两个人都拿刀在战，都在夺取，你看看这个意思，都为钱拼个死活。这些文字叫你一看，你就晓得这个不是好东西，应当要舍弃。不为自己，为众生，好事情，你得到社会尊敬；你这个钱财要专门利益自己，每一个人目标都向着你，都要跟你斗争。所以文字里头含义很深。结婚，你看「婚」字怎么写法？见到女人头就昏了。中国文字让你一看就生智慧，一看就警觉到，马上提醒自己，昏迷状况之下就造极重的罪业。这是外国那些古人就没有这种智慧，所以中国文字是世界上独有的智慧的符号，时时刻刻都在提醒我们，帮助我们觉悟。
释迦牟尼佛当年在世，起心动念、言语造作都是教学，点点滴滴都是帮助一切众生觉悟，所以我们尊称他作佛陀。佛陀是梵语，意思是觉者，是一个真正觉悟的人。觉悟的反面是迷惑，我们凡夫迷惑，他是觉悟。觉悟的人，起心动念、言语造作跟我们不一样，我们都是为自己，为自己的家、为自己的团体，被人尊称为民族英雄的是为自己的国家，佛不是这样的，佛是为一切众生；不是全世界，全世界太小了，佛为的是虚空法界一切众生，我们今天讲无量无边的星球，他统统都包括了。所以经里面讲佛的心量，「心包太虚，量周沙界」，那个量周遍恒河沙数的世界。佛经里面讲的世界是一尊佛的教化区，我们常讲三千大千世界，是一尊佛的教化区，那叫一佛土，叫一个世界，像这样的世界恒河沙数、无量无边，佛起心动念全面都照顾到，这叫真平等。
经上这个「普」字，普就是平等，稍稍有一点私心就不平等、就不普。一丝毫私心都没有，佛告诉我们，这个心量是我们自己本来的心量。佛不是说，只有他有，别人没有，不是的，佛说一切众生个个都是这样。现在为什么我们的心量变成这么小？迷了，迷了自性，迷了真心，我们今天起心动念是用妄心，真心不见了。这个真心不见了，是真心你没有办法体会得到，真心在不在？在。妄由真起，没有真，哪来妄？真好比说我们人身，妄好比是影子，我们在灯光下面有个影子，影子能离身吗？没有身，哪来的影子？真心好比身体，妄心好比影子。我们是迷失了真心，迷失了自性，自性真心永远不灭。
我们要晓得这个道理，所以要学佛菩萨，这叫真学佛，真学佛的人，在这一生当中决定成就。不是真学，可以说你就没有成就，纵然学得很好，成就也不过是三界六道里面有漏的福报，你只能修成这些，果报你得不到，果报是超越六道轮回才算是果报。果报最低的是阿罗汉，这是真实果报，永远不再受轮回。他可以到轮回来，他来是帮助众生、教化众生，他不是业报，他是乘愿再来，这些阿罗汉、菩萨、诸佛如来，到世间来应化是乘愿再来的，不是业力来的。他们来得自在，来也自在，去也自在，不像我们，我们受业力，来也不自在，去也不自在。
经论上常讲「人身难得，佛法难闻」，我们今天既然得人身，又闻佛法，这个机缘无比的殊胜。你要能把这个殊胜的机缘抓紧了，你这一生就成就了。成败关键就在你能不能放下，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，你把这十六个字放下，你就决定成就，你才是真正的佛弟子。如果这十六个字当中有一个字还放不下，你就出不了三界。可是首先你要能够仔细去观察，看清楚轮回苦！把这个事实真相看清楚了，那叫看破。你看出轮回真苦，你才会下定决心舍弃它。
自私自利苦，名闻利养苦，世间多少人争权夺利，争得多苦！争到来之后，他能不能享乐？没有，更苦。你看看印光大师答覆卫锦洲的那封信，他举例子举曹操，曹操一生多苦，没有过一天安乐的日子。苦从哪里来的？自己找来的。争名争利，只要去竞争，没有一样不苦。可是今天全世界人提倡竞争，这怎么得了！我们要在旁边冷眼旁观看清楚，真看清楚、看明白了，人家争我不争，别人想取的我不取，你就得自在安乐。佛菩萨教我们随缘而不攀缘，随缘自在，攀缘是有心要去做，这个错了。佛教我们有愿，不能有心。有愿要看机缘，现在人讲机会，有机会我们全心全力为众生服务；没有机会，我们努力修养自己，充实自己的智慧，充实自己的德能，等待机缘。不要到时候机会有了，自己没有能力，那要怪你自己。这就是古人所讲的，「进则兼善天下，退则独善其身」，进退都把自己向上提升，决定不与人争。
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