如果像现在人提倡的争权夺利，试问问孔老夫子有没有能力争？他真有能力，他有智慧，而且他还真有本钱，他有三千弟子，七十二贤人，个个本事都了不起，人家不争。释迦牟尼佛就更不必说，现成机会得到，他放弃。这些地方我们要多想想，他为什么这样做法？孔夫子绝不给后世留一个不好的榜样，所以他也想争，但是他决定是合法的，决定不做非法的，给后世留一个好样子。释迦牟尼佛做得比孔老夫子更积极，孔老夫子周游列国的目的，是希望求得一官半职，来实现他的抱负、实现他的理想，结果当时列国的诸侯对他很尊敬，都怕他，为什么？本事太大了，底下人才太多，没有一个人敢用他；都赞叹他，没有一个人敢用他，回家去教书了。释迦牟尼佛有这个机会，放弃了，从事于社会教育工作，这是为什么？这是真正慈悲，真正的爱护一切众生。
我们从他的表现细心去体会，我们也能够得到一个结论，社会的动乱、众生的苦难，政治解决不了，所以他放弃政治这条路子；军事、武力也不能解决，这个东西只有结下深仇大恨，解决不了问题，所以他也放弃。我们在经典里面读到，释迦牟尼佛年轻时武艺高强，比武都是拿第一的，放弃了；他可以作统帅、可以作将军，他知道这条路行不通。现在讲的科技、经济，这是我们现在看到的，解决不了问题。什么能解决问题？教学。所以释迦牟尼佛选择多元文化的社会教育，一生从事于这个工作。所谓多元文化就是不分国家，这个心量大！不分族类、不分宗教，一律平等的教导。只有这个方法才能达到，才能够落实大慈大悲。其他宗教里面都说「神爱世人」，佛家讲慈悲，众神讲爱，意思都是相同的。慈悲、爱如何能落实？落实在教学。所以不仅仅佛教是社会教育，我们仔细观察，每一个宗教都是社会教育，都是多元文化的社会教育。这一点我们看清楚了，没有看错，所以我们对于一切宗教尊敬，对于一切众神也尊敬，这一切众神创立许许多多的宗教，跟释迦牟尼佛没有两样。
今天的社会，问题非常严重，家庭教育没有了，学校教育也不讲人文了，伦理道德都不讲；社会教育，大家天天接触到的，你们看看报纸、看看杂志、看看电视广播、现在的网络，你就晓得现在社会是教你什么。宗教教育只有形式，没有内容，流于迷信。释迦牟尼佛一生没有建过道场，他老人家树下一宿、日中一食，给我们做下好榜样，我们要细细去想这个道理。诸佛菩萨，大家都晓得救苦救难，救苦救难怎样落实？不是盖个大庙、造个大佛像就是救苦救难，而是怎么样去改善穷苦人民的生活。现在有不少慈善家发心，没得吃的送粮食，没得穿的送衣服，救一时之急，这不是根本办法，根本办法一定要提升他教育的水平。他受过教育，他有智慧、他有能力，他才能改善自己的生活环境，他也能帮助社会、帮助这个地方、帮助国家往繁荣兴旺提升。都在教育！每一个行业，你要想出人头地，你要想做得尽善尽美，除了教育之外，你还有什么方法？
佛法教一切众生断恶修善，你能够改造你的命运；再教导你破迷开悟，升华你的命运，帮助你转凡成圣，达到究竟圆满，那不教学怎么行？所以释迦牟尼佛为我们示现的，四十九年天天在跟大家上课。我们在经典上看到，世尊当年跟大家上课是每天八个小时，普通人做不到，又何况是个义务教学，没有钟点费的。现在学校里面老师上课都有钟点费，都要拿报酬，释迦牟尼佛没有，完全是义务的。所以释迦牟尼佛一生，他老人家所作所为，要用今天的眼光来看，他是什么身分？他是一位多元文化社会教育家，他是这个身分。他是多元文化社会教育的义务工作者，一生做义工，我们有没有能够看出来？有没有能够想到？这是我们的根本老师。我们接受佛陀的教育，就要向老师学习，老师教学不舍一个众生，这是佛家常讲的「佛氏门中不舍一人」，只要他肯学，佛就会认真去教导他，这是慈悲到极处，慈悲真正落实。
在佛教里面，过去朴老讲过，佛教最重要的，第一个是人才，第二个是人才，第三个还是人才。佛法如果后继无人，道场再多也是空的，古人所谓「有庙无道，不能兴教」。建庙太容易了，人才太难得了，到哪里去找人？所以佛门今天讲，第一殊胜功德是培养人才。你请我讲经，我未必会答应你；你办培训班，我一定来。哪个地方请我讲经说法我都放下，为什么？这个重要，这是第一优先、第一重要。希望佛教后继有人，我会尽一点绵薄力量来帮助。
今天弘法，这个我讲了几十年，决定不是在寺院，时代在改变，寺院教学的时代已经过去了。今天教学要用高科技，今天什么是道场？卫星电视台是道场。我们还有许许多多的法师，都还没有认识到这一层。我们这么一个小小的净宗学会，我们的讲堂不大，但是我们利用这些科技设备，我们每堂课都向全世界播放。所以我们在此地讲经，听众不只这几个人，全世界在网络上看的不知道有多少人，全世界都看到，这是今天的道场。我们现在能力还不够，如果能力够，自己建一个卫星电视台，有自己的频道，二十四小时不中断的播放，我们的目的才达到。这是要财力，我们遵守佛陀的教诲，绝不攀缘，绝不巴结人，所以我们一生没有伸手问人家要过一分钱，没有向人家募捐过一分钱。有一些同修明白了，他自动送过来。钱多我们多做，钱少就少做，没钱就不做，我们做得很自在。身心一丝毫压力都没有，我们往生才有把握；如果活得身心都有压力，那就不自在了。我们守住佛陀教诲，随缘而不攀缘。
昨天我见梦参老和尚，他大我一轮，今年八十六岁，身体好。八十六岁，你看他的精神气色多好，谈笑风生，实在是难得。这个老和尚一生没有道场，跟我一样，我们又找到一个同志。一生没有道场，住别人的地方，自在！有道场就有累赘，许许多多操心的事情，这是我们应当要舍弃的。释迦牟尼佛一生没道场，所以他不要操这个心，不要为这些事情烦恼，你想想这里头是什么道理？烦恼就障碍智慧、障碍禅定，你要想离烦恼，把所有会生烦恼的那些事情都把它丢掉。钱是烦恼，大烦恼，这个东西不能要，把它丢掉，丢掉之后一身的轻快。世间人不懂这个道理，钻在钱眼里面出不来。从前古人做的铜钱，不知道你们有没有看过，当中有个方方的洞，那个形状像什么东西？古时候的刑具，枷，你看那个样子是枷，刑具。都是提醒你，这不是好东西，枷锁。犯罪，杀头，戴这个枷。
不能够不觉悟，「无法不悟」，这叫「普明」，明是智慧、是光明。首先要觉悟，悟后起修。这是诸佛菩萨、祖师大德教化众生，你真正想在这一生成就，基本的原理原则。你看三十七道品，一开端四念处，四念处是看破、是智慧；四正勤、四如意足，这才起修，后面都是修，前面是慧。你不看破，你修什么？清凉大师在此地这四句话，前面两句是慧观、是开智慧，智慧开了之后起修，「旷劫修集」，修学的时间长，绝对不是短时间。我们在大经里面读到，从初发心到如来地勇猛精进，这人才能成就，决定不是有期限的。
要学习，这个方法行！还是要遵守古大德教我们的方法，一门深入，专修专弘，你就会有成就。在美国洛杉矶，赵立本居士就是一个很好的榜样，他得到我讲经的两套录像带，一套是《六祖坛经》，一套《金刚经》，他非常喜欢，他来告诉我：「我就学这两部，老实念佛，求生净土，行不行？」我说可以，行！他把这两部经听了二十六遍，来跟我讲，我告诉他，二十六遍还不够，每一部经至少要听一百遍到两百遍。他很听话，他真干，现在在美国到处接受邀请讲经。熟透了就变成自己的，不需要参加培训班。你只懂得这个道理，你拿到一套录音带或者录像带，你把它从头到尾很认真听个一百遍、两百遍，你就会讲了。
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