了凡四训 （第二十五集） 1978 台湾华藏大专讲座 档名：19-003-0025
第25集 A
第25集 B
请掀开经本，请看末后的这一篇，「谦德之效」：
【易曰。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。】
一开端这是引用《易经》里面的几句话，以《易经》的谦卦来说明谦德的效果。在开讲的时候也曾经给诸位介绍过，《了凡四训》的主旨是断恶修善，也就是前面也是举大意里面所讲的，「积善之家，必有余庆」，可见得重点就在积，积就不错了，能积善还要懂得如何能将这个善果保持下去，这个重要。我们也看到世间上有许多积善之家，一生当中常常行好事，可是看看他的果报好像也不太如我们理想。这个里头要细细的去研究，必然有它的道理，这个道理这一章里面就看出来了，他是不是具有谦德，才能够保持住他的善果。前面举《易经》里面几句话，说得非常之好。这个小注里面我们念一下，「盈，骄满也，骄满故倾覆」，这祸害的根源，一沾上了傲慢无礼，他虽然积得多，他也漏得多；换句话说，丧失掉了。「谦，虚中也，虚中故受福」，谦跟盈正好是一对，对比。「变」是讲「变迁」，「流」是说的「泽润」，「恶，不惬意也，好，欢喜也」。这几句的大意是用天道、地道、鬼神、人世来说明，从每一个方面去观察谦道之利益，说实在话，真是无量无边。
『天道亏盈而益谦』，这是一个骄慢满足之人，天看到也不顺眼，也得要对他亏欠一点。对于谦虚之人，谦必然有敬，这个它是有连带的，对谦敬之人他总要给他增加一点，益就是增加一点。这个地方讲亏、讲益都是说的福报，说的福，这是说天道。地之道也不例外，地道是『变盈而流谦』，所谓俗话所讲「三十年河东，三十年河西」，风水轮流转，这就讲的是地道。那个好风水不是在那个地方千年万世永远不变的，不会，会变的，地形它会变，也就是说，好的地方会变坏，坏的地方它会变好。『鬼神害盈而福谦』，对骄慢这种人鬼神去找他麻烦，祸害于他，对于谦敬之人他就保佑他。『人道恶盈而好谦』，俗话说「一家饱暖千家怨」，你家里富贵了，你的邻居看你心里都不会欢喜，为什么？富贵而傲慢，瞧不起人。你瞧不起人，人家会瞧得起你吗？不会。可是你要很谦虚、谦敬，那哪一个人不欢喜？人人都欢喜。你们诸位想想，谁愿意跟一个傲慢、瞧不起人的人在一起。这个开头是说谦之德。
【是故谦之一卦。六爻皆吉。】
这个小注里头把这个谦卦画出来了，谦卦上面是个坤，坤是地，干是天，坤是地，下面这个卦是山，所以这个卦的名叫「地山谦」。诸位想想，这个山是应当在地的上面，高高在上，现在那个山到地底下去了，诸位想想这个谦卦的味道。所谓『六爻皆吉』，每一画这就叫一爻，一卦有六爻，这是讲卦的变化。八卦这样一重叠，八八六十四，我们现在《易经》里面所演的有六十四卦，六十四卦里面每一卦都有吉、都有凶。就拿干卦来说，干，这要讲到卦，凡是爻属于阳数的都用九做代表，譬如谦卦里面，它从下面算起，下面算，下面的两爻都是属于阴数，这个卦分阴阳，阴就用六做代表，所以最下面一卦，初六，六二，第三爻是阳卦，这算九三，阳是用九做代表。在干卦里面，这六爻都属于阳，所以从初九到最上面那个第六爻叫上九，上九那一爻就不吉。在干卦里面最好的是在第五爻，你看帝王之尊叫九五之尊，是从干卦里面讲的。再往上去，再往上去当了太上皇了，就是上九，太上皇有地位没有权，所以不能算是最好的卦，不在位，有名无实。这是讲干卦里面六爻依然有吉凶。六十四卦都不例外。唯有这一个卦，就是谦卦，是六爻皆吉，这个里面没有一爻里头有凶相。诸位想想，谦之德不得了！一个人学谦虚、学谦敬，绝对有好处。这是从六十四卦里面来说，你在任何一卦，你不知道吉凶，但是唯有这一卦，完全是吉，决定没有凶。底下这个小注诸位看看就明了了，这是举的《易经》。下面一句举《书经》上说的，《尚书》上讲的。
【书曰。满招损。谦受益。】
这两句话是《书经》里面的。『满』也就是前面《易经》里面所讲的盈差不多，盈满，它所招来的是害，是祸害，而谦虚所招来的是利益，『谦受益』。我们就是以求学来说、求道来说，印光大师讲，「一分恭敬心得一分利益，十分恭敬心得十分利益」，恭敬就是谦虚。我们向人求教，心里面是空空洞洞什么都没有，才能够得到人家的利益。如果成见很深，虽然请教别人，并不以为然，人家说了大半天，一句也没有入进去，为什么？自己心里是满的。因此从前那些老师教学，他要看看学生的态度，学生谦敬，他就会多讲一点；学生傲慢，他就少讲几句。为什么？讲多了听不进去，何必多浪费精神，他也不愿意。学生很谦虚、谦敬的，他要不多说几句，他对不起学生；学生傲慢无礼，他多说几句，他对不起自己。这就是讲求学要想成就也是在谦虚上。在这个地方着重在保持你的福德，也得要靠谦虚。下面举了许多例子，都值得我们做借鉴，值得我们参考的。
【予屡同诸公应试。每见寒士将达。必有一段谦光可掬。】
这是了凡先生说他的经验，他一生当中所体验到的，这不是听别人讲的，自己亲身经历的。『屡』是不止一次，过去很多次都是这样的。『同诸公应试』，诸公是指他的同学，应试是参加考试，那个时候科举时代，有县考、有省考、有殿试，这是与这些读书人参加考试。『每见寒士将达』，达就是考取功名，贫寒的读书人，在他还没有考取功名之前，你看看他将来确确实实能出人头地的话，这个人在态度上就不一样，一定是这样的。『必有一段谦光可掬』，他所表现的是谦虚的态度。「谦抑之人，心气愈收敛，光彩愈焕发。两手合取曰掬，形容充意」，这个掬就是充实的意思，也就是圆满的意思。如果我们自己要细心留意，在现前的社会里面又何尝不如是，这是必然的道理。到他飞黄腾达得志的时候，他这一段谦光要再能保持下去，他的富贵就长远了。往往人在不得志的时候很谦虚，得志之后眼睛就慢慢长到头顶上去了，这个我们也看得很多。凡是一得志眼睛长到头顶上，他的富贵决定不能够终保，这是靠得住的；换句话说，它保持不久，不能持久。诸位想想，这个谦敬是要修到底的，换句话说，谦之道不可须臾而离也，一时一刻都不可以离开，这样福德才可以长保。下面是举事实来说明。
【辛未计偕。我嘉善同袍凡十人。惟丁敬宇宾。年最少。极其谦虚。予告费锦坡曰。此兄今年必第。费曰。何以见之。予曰。惟谦受福。】
这一段底下还有一半，我们念几句，先把这个小注看看。『辛未』，是从前计算年月的一个次序，譬如我们要照农历古时候干支来计，今年是戊午年。现在我们已经很久不用干支了，对于这个计算法就很生疏了。换句话说，从甲子开始，这六十年的次序，我们现在很难把它辨别这个辛未是在第几年。这个我们也不必去考察它，纵然是辛未，还得要看看袁了凡先生是生在什么年代，是哪一个辛未，这是六十年一个甲子。就是辛未这一年，他与嘉善的同胞，嘉善是县名，嘉兴府，一同去赶考，这是讲举子赴会试的季节，这个会试就是去考举人，换句话说，秀才再去考举人，这是属于省考。他们这个县一共去了十个人，十个人里面有一个人非常的贤，『丁敬宇宾』。
底下有个小注，丁宾是他的名字，敬宇是他的别号，称丁敬宇，底下这个字是他的名字，字礼原。称号这是更客气，一般可以称字的，有名、有字，名字之外还有号，这个地方敬宇是他的号，这个称呼就相当的客气了。「嘉善人，隆庆进士，官南都三十年，轻财恤民，卒谥清惠」。这是介绍这个人，曾经在南都做官三十年，轻财恤民这四个字是对他的政绩下的评语。死了之后，国家给他一个谥号，这个谥号就是所谓盖棺论定，你一生的道德、学问、功业用几个字做为总评语，他这个谥号「清惠」。在过去这个谥号每个字都有它的一定的定义，他要够得上这个标准才能用哪个字。这两个字我们一看，相当好的字，清廉、对老百姓有恩惠。
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