了凡四训 （第二十四集） 1978 台湾华藏大专讲座 档名：19-003-0024
第24集 A
第24集 B
请翻开经本，第九段。
【何谓敬重尊长。家之父兄。国之君长。与凡年高德高位高识高者。皆当加意奉事。在家而奉侍父母。使深爱婉容。柔声下气。习以成性。便是和气格天之本。出而事君。行一事。毋谓君不知而自恣也。刑一人。毋谓君不知而作威也。事君如天。古人格论。此等处最关阴德。试看忠孝之家。子孙未有不绵远而昌盛者。切须慎之。】
到这里是一段，第九段这是讲敬长，里面包括了孝亲的意思在里面。首先了凡居士给我们举了几个例子，换句话说，将尊长的定义给我们标示出来。我们看这个文字，依然是由近及远，先说最近的，这是我们一个家庭里面，父兄这是尊长。由家庭再扩展到社会，社会里面就有君臣、有朋友，先说君臣。君臣诸位不要把它看呆板，以为就是过去帝王时代皇帝与臣子，那么看法就看太呆板了。五伦里面的君臣，君是站在领导地位的，臣是属于被领导地位的，所以这个定义非常之广泛。譬如在政府机构里面做事，你这个机关的首长这就是君，他底下的侍从就是臣；在一个学校里面，校长就是君，下面教职员就是臣，要懂这个意思；在一个公司行号里面，董事长就是君，底下的这些职员就是臣。诸位要懂这个意思，就是说领导与被领导。我们一般人在这个世间，不是领导别人就是被别人领导，纵然出家也不例外。你不要说我不愿意人家领导我，我也不想领导人，出了家在一个寺庙里面，寺庙住持就是君，住持以下的这些执事也是属于臣。可见得领导与被领导是必然的道理，这一点意思我们要懂得，然后你就晓得，此地所讲的君臣就指的这个意思。
除此以外，朋友之间，既不属于尊长，亦非父兄。这个里面也有尊长值得我们敬重的。下面举出了四个例子，当然还不止这四条，这是举出四个例子代表，我们可以依此类推。第一个是年高，年岁大，我们要尊敬他。第二个德高，纵然年岁不大，这个人有道德，我们也要尊重他。譬如我们佛门里面过去鸠摩罗什大师，他在童子的时候，德行修养就超过一般人，所以在小孩的时候，在社会上一般人都尊敬他，为什么？他有修养、他有道德。所以德高之人我们要尊重他，这就不在乎年龄了。第三是位高，他在社会上有相当高的地位。这个地位里面又分许多种，要拿现在来讲，比从前分得更细密了，或者是他在政治上的地位，或者是他在经济上的地位，或者在教育上的地位、在技术上的地位，那就很多了，总而言之，他在某一界里面有相当的地位，这是称之为位高。第四种是识高，他不一定有地位，识高，换句话说，有学问，他有见识，换句话说，也许他也不一定年龄大，也不一定很有地位，也不一定很有财富，但是这个人有眼光、有见识，这就是我们所谓的学问了，这样的人也要敬重他。这个也就是尊长里面包括了这么多的这些范围，这是我们首先要了解的，哪些属于尊长，指给我们了。
下面这就讲敬重之道，『皆当加意奉事』，可见得文里面用「加意」两个字，这就是说不是尊长（普通人）我们也要敬重。佛法里面，你看普贤菩萨十大愿王，第一个就教给我们「礼敬诸佛」；世间法我们打开《礼记》，第一句，「曲礼曰：毋不敬」；佛门课诵这些忏悔文里面，你看多多少少的都有「一切恭敬」，这都是我们常常念到的，哪有不恭敬的道理？对于这些人要「加意奉事」，就是要特别的恭敬，并不是告诉我们，除这些人之外，我们可以不必恭敬，那就错了，一切人都要恭敬，这些人要格外的恭敬，是这个意思。
『在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本』，这几句是养敬之道。敬是属于性德，换句话说，我们本性里面良好的德行，换句话说，一切众生个个本具的。既然是本具，为什么把它丧失掉了？怎样丧失的？什么原因丧失的？这些道理，世出世间的圣贤都给我们说得很透彻，而是后天失于教养，固然是天性，但是后天没有培养，所以很容易失掉。纵然失掉，如果要再加以培养并不困难，为什么？他有根在。换句话说，哪一个人不知道尊敬父母？如果你要说某一个人不孝顺父母，他心里就不高兴，他纵然不孝顺，可是他听到人家说他不孝顺，他心里就难过；换句话说，他还是有良心。这种人要以良好的方法诱导他，他怎么会不回头？再恶的人都能把他唤醒，都能叫他回头，这就是教育的效果。
诸位要是稍稍明了这个意思，你也就懂得教育的重要。刚才说了，一切众生皆有这个德性，唯有人知道五伦、知道孝亲、知道尊师。畜生道牠为什么没有？人与畜生差别在什么地方？说实在话，就在教育。由此可知，老师的恩德与父母的恩德是相等的，因为这个孝敬是要父母跟老师两方面来教导的。做父母的，小孩很小，不懂事的时候，还可以讲，将来长大你要晓得孝顺我，还好讲；他成年了，懂事了，这个话就说不出口了，就不好讲了。因此，劝孝顺父母，开导应该怎样孝顺父母，这是老师的事情。老师教学生，他也不能跟学生说，你要尊重我，我是你老师，我对你的恩德很大，这个话也说不出来。尊师重道要父母教儿女尊重老师，老师教他回家要孝顺父母，小孩是这么样教出来的，缺少一方面都不能成就，这才叫老师，这才叫教育。
现在这个教育跟从前不一样了，现在这个教育，说实在话是教你到社会上谋生的技能，你在家孝不孝顺父母，老师不教你的。父母对儿女最关心的，你现在学得怎么样，将来有没有本事去赚钱，注重这点，尊不尊敬老师，这个父母不管。换句话说，现在是一种技能的训练，教育谈不上。教育是什么？教育是讲做人，也就是讲孝亲尊长，教育是从这个地方做起。我们今天社会演变到这个样子，世界大乱，试问问哪一个人没有责任？我们自己是不是尽到了这个责任？我们同学当中有不少服务在教育界的，为人师长，你在教学的时候，是不是注重到劝导你的学生要孝顺父母？要把孝顺的道理讲给他听，为什么要孝顺，要怎样孝顺，这才叫好老师，尽到了老师的职责。同样的，做父母的有没有常常嘱咐儿女要尊重老师，要尊师重道？能存这样的心，能这样去做，我们这一个科目就是讲的因果报应，有善因必有善果，果报丝毫不爽。不要看到别人没有这么做，我为什么要这样做？那就错了。善有善报，恶有恶报，古德所谓，不是不报，时辰未到，你种善因一定有善果。
所以，一个人能够在世间顶天立地，必须要从儿童的时候培养，培养什么？培养他孝顺。在家里能够孝顺父母，说实在话，这个责任确确实实是老师的事情。老师不但要言教，老师还得要有身教，如果做老师的自己不孝顺父母，你叫你的学生孝顺父母，那人家不愿意干的。所以做老师就是要做学生的表率，要做学生的模范，做出榜样给他看。这几句话可以说是教育里面的根本法，也就是基础教育。如果说基础教育没有奠定，那其他谈不上。说从小，古人也所谓「少成若天性，习惯成自然」，从小培养的就跟天生的是一样，这就是培养一定要从小的时候开始，我们要懂得这个道理，使他能够奉侍父母。奉侍的细节，《孝经》里面说得最详细，很可惜讲《孝经》的人很少。实在讲，《孝经》分量不长，照理说《孝经》是必须要讲的，在过去读书人没有不读《孝经》的。
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