了凡四训 （第二十八集） 1978 台湾华藏大专讲座 档名：19-003-0028
第28集 A
第28集 B
请掀开经本，我们念一段经文，对对地方。
【君从今后。凡有贪淫客气妄想诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一箇念头。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。】
从这个地方开始。我们读这一篇，可以说给我们有更大的警惕，换句话说，有更具实效的受用。尤其是老同修们，我们要认真的反省、检点，尔后在我们修学的环境当中、过程当中，所遭遇的一切，这些因因果果，你自己就能够看得非常的清楚。看清楚之后，你的信心愈坚固，慧眼愈明朗，往后功夫才真正能够踏实，才能够得力。《了凡四训》可以说自从我们讲了一遍之后，也有不少同修跟我说，非常有受用，过去不知道的毛病，听了这一遍之后，自己想一想，确实毛病是不少，这就是大有进步。如果一个人不知道自己的毛病，那要回转就相当困难。所以知道自己的毛病就是进益，就是利益。
再请看今天这一段，在前天晚上所讲的，这是俞先生遇到灶神爷，这个灶神爷张先生把他的毛病一桩一桩的指出来，俞净意先生不能不服。好在他还能够有改过之心，所以才能够感得，这是感应道交，灶神真正现身在他面前。今天这段文字就是教给他怎么样做法，这个很重要，教给他怎么做法，换句话说，就是传授他改造命运的方法，也就是改造命运的祕诀。我们在世间，必须要明白无始劫来积习深重，明了之后就要彻底的改过自新，转移自己的命运，不怨天、不尤人，为什么？一切都是自己造的，所谓是自作自受，我们自己再造善因，再结善缘，后来的果报当然是殊胜。这一段非常的重要，一开端就是在念头上转变。『君从今后』，这就是灶神告诉俞净意，你从今以后，『凡有贪淫客气妄想』这一些杂念，这都是世俗的叫世情，『先具猛力，一切屏除』，这就是彻底的悔改，从心地里面把这些妄想、杂念要把它断除。
诸位想想，讲是容易，做起来可不容易，试问问我们哪一个人不想断妄想？哪一个人不想自己心地清净？虽然天天这样想，可是依然妄念纷飞。这个原因是什么？原因就是这是一种业障之相，这就叫业相，要说得更实在一点，这叫恶业之相，我们立刻自己要觉悟，这不是好相。觉悟才是改革的张本，不觉悟就不能改，觉悟就有改的希望。所以佛告诉我们，「不怕念起，只怕觉迟」。念是什么？就是此地所讲的贪淫、客气、妄想、杂念，就是这些念头，这些念头起来不怕，起来立刻就觉悟，我业障深重，为什么还有这些妄念？还有这些罪业之相？这一念就叫觉，这一念就是光明，这一念就叫做惭愧心。
我们应当向哪一个方向走？底下说了，『收拾干干净净，一个念头』，这是教我们初步用功的方法，换句话说，现在我们不晓得从哪里下手，下手的初步就是告诉我们，把那个恶念统统去掉，善念提起来。经上常讲，善念也不好，也不是干净的，对的，理论高则高，你要想善恶念头都没有你做不到，也就是凡夫不可无念，无念就不是凡夫，那就是圣人。所以我们还是要从基本的方法去做起，先断恶念，就是凡是一想到恶的，为什么不多想一点善事？尽打恶的妄想，为什么不多打一点善的妄想？这就是非常好的一个方法。你要想不出什么好妄想，念佛，念南无阿弥陀佛、念南无观音菩萨，这也是一个想头，二六时中干这个就好。不但心里头要做这么一个大转变，而且在行为上要转过来，力量能办得到的善事就要去做。要用什么态度去做？不图报，做了善事，对人有恩惠，不要希望别人报答你，没有这个念头，认为我行善、我帮助人是我的义务，我应该这样做。甚至于我们做善事、对人好，人家以怨报我们，我们也不在乎，我们问心无愧，对他是有利益而没有害处，他误会也没有关系，放着胆子放着量去做。不要做了几桩好事，人家反而来埋怨你，好事不能做，好人不能当。为什么做了好事、待人好还要受人家的责备？想想《金刚经》里所说的，过去世业障深重，正好他替你消业障，那不是求之不得的事情吗？
因此我们不要灰心，只理会善的这一边去做，『不论大小难易，实实落落』，这个实实落落就是踏踏实实的，这里有小注，「切切实实，直捷痛快」，要这样去做，『耐心行去』，大小善事都要耐心，一天是这样，一年是这样，一世都要这样去做，并且还得要发愿，生生世世都这么做，这才叫菩萨，这是我们力量办得到的。力量办不到的也得要『勤勤恳恳』，换句话说，我力量虽然达不到，我有这个心，要存这个心，『使此善意圆满』。诸位要晓得，所谓功德圆满，到这个时候确确实实，圆满就这个解释。不是说样样事情都做好了才叫圆满，为什么？有的你力量达不到，力量虽达不到，但是你有一个圆满的心，这个功德就算圆满了。所以佛法里头常讲，论心不论事，圆满不圆满是在你心地里，心地善意不圆满，你那个善事、善行做得再多，也不能算是圆满。
【第一。要忍耐心。】
没有忍耐心一切都不能成就，『忍耐心』就是菩萨六度里面所说的忍辱波罗蜜。忍辱为什么不把它翻成忍耐？诸位要晓得，世间法里面最难忍的就是辱，我们中国古时候读书人常说，「士可杀，不可辱」，读书人杀头没有关系，侮辱不行，可见得杀头都容易忍，侮辱不容易忍。因此佛法到中国，这个六度忍耐这一度，最不能忍的是辱，好，就用这个字，忍辱，辱都能忍，还有什么不能忍？这是说忍里头最重、最难的。所以什么都得要忍耐，能忍耐就有成就，能忍耐是福德之相；换句话说，反过来，不能忍耐是罪业之相，我们要学忍耐。
【第二。要永远心。】
『永远心』就是恒心，恒心不变，既然发了这个愿，绝不更改，无论是在什么环境里面，顺境也好，逆境也好，一定要以行填愿，久久功德自然圆满。
【切不可自惰。切不可自欺。】
这两句要痛戒的，惰是懈怠懒惰。往往一般人的发心，刚刚发心那个时候心行都非常的勇猛，时间久了就懈怠了，所以他不能成就。古人常说，如果个个人都能够保持初发心，那都成佛了，没有一个不成佛的。可见得初发的那个心确实是真心、是清净心、是勇猛心、是精进心。古人也有一句话说得很有味道，说「学佛一年，佛在眼前，学佛二年，佛在西天」，懈怠了，远了，「学佛三年，佛化云烟」，没有了，愈学愈变成老油条了。这样的学法，诸位想想，怎么能有感应道交？不可能的事情。感应是凭精进而来的，不是从懈怠当中来的。所以我们要戒懈怠，不可以自欺，就是不能够欺骗自己。说实在话，欺骗别人很容易，欺骗自己难，人要做到不自欺，没有不成就的。所以必须要拿《了凡四训》、拿《感应篇》天天读诵，这就是一面镜子，每一天早晚都得要照照，我今天的心、我今天的行为像不像？诸位要想真正学佛，在佛法里头成就，你就应当老老实实、恳恳切切的把《了凡四训》跟《感应篇》学个三年，把你的基础奠厚，而后佛法才能得力；否则的话，要想佛法得力，那相当之困难。我们今天看到有很多老修行、老同修，常常在一起谈起，学佛几十年了不得力，原因在哪里？没有照这个去做，也就是说懈怠、自欺，从来没认真过，满腹的牢骚，怨天尤人，那怎么行，换句话说，心行都与佛法相违背。底下说：
评论