了凡四训 （第二十六集） 1978 台湾华藏大专讲座 档名：19-003-0026
第26集 A
第26集 B
请掀开经本，我们接着底下看：
【壬辰岁。予入觐。晤夏建所。见其人气虚意下。谦光逼人。归而告友人曰。凡天将发斯人也。未发其福。先发其慧。此慧一发。则浮者自实。肆者自敛。建所温良若此。天启之矣。及开榜。果中式。】
在《了凡四训》里面，前后照应得非常的周到，在第一篇「立命之学」里面是以功名发起的，到这个地方，末后以谦德来做总结，它还是归结于功名。由这里我们也能够看得出它前后照应得周密，虽然看起来是四篇，实际上是一篇完整的文章。最后这一章，所谓唯有谦德才是断恶、积善、立命之保障，失去了谦德，换句话就是很难保全。这个道理昨天我们也曾经说过，了凡居士举了好几个例子，都是当时他所见到的这些人。壬辰这一年，了凡居士他自己说，他去见皇帝，在从前帝王召见叫『入觐』。在这个时候他遇到一个朋友，这个朋友叫夏建所。『见其人气虚意下，谦光逼人』，看到这位夏先生非常的谦怀，这也是不容易多见的。「气虚意下」，这一句的意思是他能够下人。第二句就是说他的风采，这种谦敬的光彩，叫别人见到他能够很明显的感觉到，「逼人」，这是动人的意思，所谓说是内有谦敬，外面表现出这样的风采。
『归而告友人曰』，他回来之后告诉他的朋友，就将夏建所的风度在他朋友面前称赞不绝。内容是这样的，说『凡天将发斯人』，这是说的天意，俗话就是老天爷要想叫某一个人发达，『未发其福，先发其慧』，这是福报机缘还没有成熟，但是消息已经透出来了，消息是什么？智慧发了，这就是俗话所谓是福至心灵，福还没有到，心已经灵了，心灵后面福一定接着来，这就是「未发其福，先发其慧」，他的智慧开了。诸位想想，智慧是什么？智慧是谦虚恭敬，这就叫智慧。绝不是傲慢、自高、自大、自满，那不是智慧，那可以说是愚痴，愚痴一现前就迷惑颠倒，后面灾难就要跟着来。所以诸位要记住，谦虚恭敬才是慧相，是有智慧之相、福德之相。
底下这个说得很好，『此慧一发』，这是真智慧，这个智慧一发，『浮者自实』，浮是平素轻浮之人，智慧一发自自然然他就诚实了，人就改样子了，就改变了；『肆者自敛』，肆是平素放肆，什么事情都马马虎虎、随随便便的，到这个时候他样样都懂得收敛了，能够小心谨慎，人就变了，智慧一发人就变样了。『建所温良若此，天启之矣』，这是夏建所这个人温良到这样的地步。孔老夫子他的学生赞叹他老人家的德行，五个字，温良恭俭让，这是当时夫子的学生赞叹老师。了凡居士见到夏建所，也看到温良的德行，这是「天启之矣」，老天爷给他的启示，他有这么好的德行。『及开榜，果中式』，他到京城里面去求功名，开榜的时候果然他考中了。
【江阴张畏巖。积学工文。有声艺林。甲午。南京乡试。寓一寺中。揭晓无名。大骂试官。以为瞇目。】
这又见一个人，底下这一段说的是改过自新，这个里面我们读了也能长学问。『江阴张畏巖』，这个人是江阴人。『积学工文』，他的文章很好，读书读得很多；换句话说，也是饱学之士。『有声艺林』，此地所说的艺就是现在我们所讲的学术界，在学术界里面很有一点名望，有点声望、有点地位，大家都知道他的文章写得好。『甲午』这一年，『南京乡试』，从江阴到南京，过去路程也不算远，现在交通发达是无所谓，以往也有相当一段路程，他到南京去参加考试。『寓一寺中』，这就是前几次给诸位说的，从前的读书人许许多多都是住寺院的，寺院不但是出家人挂单是理所当然，在家的，尤其是读书人，也常常到寺院里面去跑单，住几天、住几个月，这都是很平常的事情，他就是拿这个寺院当现在的旅馆一样，住在寺院里面，在南京赶考。到揭晓的时候，他没考中，火气就发作了，『大骂试官，以为瞇目』，这个考试的主考官简直瞎了眼睛，我这么好的文章，没有被录取，心里面是愤恨不平。
【时有一道者。在旁微笑。】
这个道者当然不是别人，寺庙里面的出家人，看到他在这里发脾气，心里面气愤不平，骂这个考试官，他就在旁边笑了。
【张遽移怒道者。】
就迁怒到道者了，他在那里骂，旁边有人在笑话，转过头来，目标就对着这个道人了。
【道者曰。相公文必不佳。】
这个出家人也很不简单，不但有道，而且也有学，就直截了当的批评他，说你的文章大概不怎么样。
【张益怒曰。汝不见我文。乌知不佳。】
这位张先生一听到这个道人讲的这个话，火上浇油，脾气就更大了，你没有看到我的文章，你怎么晓得我的文章不好？这话说得很有道理，一般说批评文章，总是文章拿在面前你才可以批评，没有看到文章就能够批评，诸位想一想，这又高了一层了。他从什么地方批评？也说得很有道理，他这一反问的时候，道人就说了：
【道者曰。闻作文。贵心气和平。今听公骂詈。不平甚矣。文安得工。】
虽然没有见到文章，这是从理论上来推想，你的文章一定不怎么样。为什么？他说我虽然不会文章，这是道人的谦虚话，你看古人常讲，「学问深时意气平」，那个有学问、没有学问就看他是不是处世心平气和？性情暴躁，谈学问，难，太难太难了，可见得不容易，这一句话可以说是至理名言。他说我听说作文最要紧的是要『心气和平』，我现在听到你骂考试官，你的心是很不平，脾气暴躁如雷，像这样粗暴的心情，怎么能写得出好文章？『文安得工』，你的文章怎么能够写得工整？这个张先生，说实在话，还是了不起的人，为什么？他虽然脾气不好，但是这个人还讲理，这就难得了，听到人家说得有道理，他心里还服。
【张不觉屈服。因就而请教焉。】
听到这个话不得不服气，确实是如此。诸位同修要懂得这个道理，今日之下，常常自己夸耀自己学问文章的人多得是，你要懂得这个道理，你就晓得他那个学问是真的还是假的。这跟我们前面积善一样，善有真假、有半满、有偏圆，学问也是如此，也有真假、也有是非、也有半满、也有偏圆，你就能看得出。看得出可不能叫你随便去批评，为什么？批评的时候对方要能接受，对方要不能接受，说了没用处。所以我们看这一段，这个张先生他所以了不起的地方，他能够接受，这是很难得的。知道自己错了，回过头还能够就教于道者，尤其是难得。我们看底下这个道者这一段话：
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