你看善财童子五十三参，他去参访一个善知识，这善知识把东西都教给他了，没得教了，一定给他推荐一个善知识，「那个人比我高，你去找他」，这才是一个真正善知识。所以我们跟一个好老师是有期限的。当然也有一些学生对老师感恩，感谢这个恩德，他不愿意离开，差不多一般到老师圆寂，他离开了。他到另外地方去求法或者是主持教化弘化一方。那个有，少数，多数的学成之后就到外面参学，就像善财童子五十三参离开老师出去参学。但是你没有能力参学的时候，这个老师决定不让你离开，如果让你离开，那对不起你。他要保护你，他要帮助你成就的，使你有能力参学，什么能力？你有能力辨别真妄，你听人家讲东西，一听就晓得它是正法还是邪法，你有这个能力。能够辨别是非，能够辨别善恶，你有这样的能力，老师就让你出去参学。
你如果没有这个能力，老师决定不让你离开他一步，决定不准你出这寺庙大门，为什么？你要是听到外面人讲了，一个人一个讲法，你听了三个人，心里就打问号，到底哪个对？愈学就愈迷惑，愈学愈颠倒，学到最后连佛法不相信了。这个讲东那个讲西，我到底往哪里去？干脆还是算了，不要学了。这就是自己没有能力辨别，等于没有出师，不够资格出去参学。有能力，老师不让你出去，老师对不起你；没有能力，老师要是把你放出去，老师也对不起你。所以师道的的确确是很不容易的，老师对这个学生要负绝对的责任，他的成功失败，老师要负起这个责任来。参师访友是成就自己的道业，要发至诚心去向这些善知识请教，目的就是成就自己的『圣果』。这是『乞法资心』，滋养自己的法身慧命。
钞【二、怖魔者，若人发心出家，魔王闻之，生大怖畏，以魔乐生死，出家离欲，趋向无生，魔失党与，生怖畏故。】
这我刚才讲过了。
钞【三、破恶者，能破烦恼九十八使，悉皆断绝故。】
『九十八使』就是见思烦恼，见惑有八十八使，加上思惑十使。
钞【或加净戒、净命，则成五义。今三义者，以乞食摄净命，以破恶摄净戒故。】
净戒、净命，加上乞食、怖魔、破恶，比丘有这五个意思，但是大多数讲法都讲三个意思。乞食里面包括净命，破恶里面包括净戒。三个意思，实在讲包括五个意思在其中。
钞【众和合者，四人以上，多至无量，悉皆同一羯磨，不相违诤，如水乳合，名和合众。】
前面讲要遵守「理事七和」，这是基本的条件，这个之外还有一桩就是『羯磨』。「羯磨」是印度话，翻成中国意思叫「作法」；作法，我们现在还是不懂，我说现代的名词，你一听就懂了，就是会议议决。所以佛教是民主的。僧团里面有大小事情都要开会，少数服从多数。同一羯磨，一定要遵守会议的议决，不相违诤，这叫『和合众』。
钞【三迦叶者。】
『迦叶』尊者有三位，迦叶是姓，有三个人。第一个是：
钞【一、优楼频螺，于火龙窟，有五百弟子。】
优楼频螺迦叶，他原来是外道，在火龙窟学外道，这个龙是个毒龙，他在那里修道。他有五百个徒弟，在外道里头很出名的。第二位是：
钞【二、伽耶，于象头山，有三百弟子。】
伽耶迦叶，他在象头山带着一群人在那里修行，他有三百弟子。第三位是：
钞【三、那提，于希连河，有二百弟子。后皆归佛，故有千众。】
那提迦叶，他在希连河，他有二百弟子。以后这三个人都被释迦牟尼佛降服了。释迦牟尼佛找他们开辩论会，他们三个辩输，辩输之后就跟释迦牟尼佛出家。他跟释迦牟尼佛出家，他的这些徒弟们也都一道，老师都做了释迦牟尼佛的学生，我们大家统统也不愿意散掉，修道的心都很切，所以都跟释迦牟尼佛出家了。最先他们三个人是老师，后来都变成同学，都是释迦牟尼佛的学生。这三个人是师徒总共一千人。
钞【目连舍利者，二人共有二百五十弟子，亦来归佛。成千二百五十人也。】
目连、舍利弗是外道的头目，原来也是修外道的。他们每个人有徒弟一百人，师徒以后也都皈依释迦牟尼佛，这又带去二百五十人。
钞【一说度耶舍等五十人，及陈如等五人，共成此数。】
耶舍童子有五十人，最早他在鹿野苑度憍陈如五比丘，总共是一千二百五十五人。他这个僧团有这么多人，这是把他这个僧团的人数来源给我们说清楚。
疏【独举千二百五十人者，以常随故。】
其实佛在任何地方讲经，听众不止这么多人，人数都非常之多，在家出家都很多。但是别的都不要提了，因为这一千二百五十五人，不管哪一会，佛讲经他们统统都在，常随弟子！佛到哪里他们跟到哪里，一生都没有散开过，一直到佛圆寂，他们这些人都不散。以后结集经典，讲到众成就，统统是以他们为代表。我们今天就讲到此地。
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