其实，他真的是有神通，在离开庙的那天，遗嘱就写好了，寺里所有事情应该怎么处分都交代得清清楚楚。这是李源以后回到寺里，才知道他老早就晓得。他说：我到那里去投胎，你把我的后事办了，然后你到这村子哪一家，你去见我，我们见面，我对你笑一笑为证。小孩刚刚出世三天，你想想看，一敲门他见到这老朋友给他笑一笑，引证。而且又告诉他，十二年之后，八月十五月圆的晚上，约定在杭州一个寺庙的外面见面。你想想看，比现在活佛转世高明多了！这个转世，他什么都不晓得，一塌糊涂，这个清清楚楚，而且跟老朋友约好十二年之后，咱们在哪里再见面，真不简单！所以转世是真的，不是假的，不希奇。你们想想，哪个不是转世来的？没有一个不是转世来的，一个就是转世他清清楚楚，一个转世不清楚就是了。
圆泽禅师这样的能力，不能超越六道轮回，还免不了三界受苦。功夫比他更高的，也不过就是到四禅天享天福而已，要想出三界了生死不容易。三生石这个故事是真的，印光大师《护国息灾法会法语》也提到这桩事情，勉励我们一定要发愿求生净土。不求生净土，即使修得像圆泽禅师一样，还是要轮回，这是因缘果报。这些我们都要明了，要真正觉悟，要发心。
这就说明修其他宗，显教也好、密教也好，不信西方净土，不愿意往生，统统是非器。下面说，善人，修行得很好的，都不行。
疏【虽有诸过，于彼佛土有信行愿，亦名为器。】
这一点诸位特别要留意，你造了什么样的罪业呢？《观无量寿佛经》说的，你造五逆十恶要堕阿鼻地狱的罪业，都不怕，你遇到这个法门了，「我相信，我发愿，我念佛」，你还是一样往生。所以你做那点小小的过失，又怕什么？何必一天到晚耿耿于怀，不肯放弃呢？这个糟了。你虽然造罪业，没造五逆十恶，没有杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、破和合僧，咱们没干这种坏事，没有这么大恶！这种大恶的人，念佛都能带业往生，何况其余小小的罪过，那算什么？问题就是你要真正相信。
有心去做的，做这个恶事，这是罪；无心做的，那是过，过失，罪业跟过失不相同。我们今天虽然是念佛了，可是罪过依旧免不了，大大小小总是有。这是什么道理？无始劫以来的烦恼习气，我们今天念佛的功夫伏不住烦恼，才会有这个现象。烦恼要是伏住，就是你念到功夫成片，你就不会再造罪过，这是一定的。换句话说，只要还有小小过失在，就证明你的功夫没有成片。功夫真正成片，没有过失了，因为你确实能伏住烦恼习气，你有这个能力。到事一心不乱，烦恼习气就断了，见思烦恼断了。到理一心不乱，那是大彻大悟、明心见性。
讲到这个地方，我还有一句话要奉劝诸位同修。五逆十恶里头，还有一条重罪是堕地狱的，就是大妄语。什么叫大妄语？我自己没有证果，我对人说我证果了，这是堕阿鼻地狱的罪。我自己没有开悟，我跟别人说我已经开悟了，没有证道，自己说证道，这个罪过非常的重，这不是普通的妄语，这叫大妄语。所以千千万万要谨慎。有一些妄语叫增上慢，不是他有意的，他无知，愚痴！我过去就遇到一个同修，修行念佛念得很不错，他来告诉我，他证阿罗汉果了。他没证得，我怎么讲他都不相信。我说：真正证到阿罗汉果，六种神通就具足了。那时我们在他家里，他家里有墙，我就问他：外面有车走过，有人，你是不是看得清清楚楚？他说：我看不见。我说：我心里现在在想一桩事情，你知不知道？不知道。我说：你没有天眼通，没有他心通，你没有证阿罗汉果。他才服气了。虽然不是有意打妄语，是他无意的，他自己以为是这样的，错了！大错特错。
所以我们常常检点自己，自己心里有是非人我、有贪瞋痴慢，决定是凡夫，什么也没得到，慧也没有开。没有定，哪来的慧？没有定的慧叫狂慧，那个会害死人。真正的智慧是从清净心里面生出来的，你心没有得清净，哪来的智慧？这是一定要晓得，千万不要造这些罪过。
疏【反是皆器，如下所明。】
『反是』，与前面所讲的相反，换句话说，就是他有信、有愿、有行，那就是净土法门的法器，就可以承受这个法门，这一生当中决定有不思议的成就。我们今天就讲到这一段。
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