阿弥陀经疏钞演义 （第七十七集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0077
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第一二二页：
疏【又云：系念思惟因缘力故，得断烦恼，是涅槃义。如佛告父王，汝今当念西方极乐世界阿弥陀佛，常勤精进，当得佛道。】
前面所说「观佛三昧」、「菩萨六念」，这在学佛修行可以说都是共同的法门，无论学哪一宗、哪一个法门，都应当要发心来修学。简单的说，「念」就是把心定在那个地方，安住在那个地方，这就叫念。学佛的人心里面只有六桩事情，这叫菩萨六念。念三宝，这是非常重要的，只要是一个学佛的人，我们每天早晚课诵都有三皈依，这是念觉、念正、念净，六祖大师在《坛经》里面给我们开示得非常明白。其次就是念布施、念持戒、念天。天是什么？十善业道、四无量心，这个是「天」包括了，四无量心是慈悲喜舍。学佛的人常常要念着这六桩事情，这是佛法里面的根本法，共同的科目。
『系念思惟因缘力故』，这个效果就大了，能『断烦恼』，我们念佛正是用的这种功夫。所以这一句佛号要是念到得力了，可以伏烦恼。能伏烦恼，这功夫得力了；伏久了，烦恼自自然然就断了。千万不要有个念头：「我念这么久了，烦恼怎么还没断？」存有断烦恼的念头，烦恼就断不掉，为什么？因为这一念就是烦恼，烦恼不能断烦恼，必须烦恼都没有了才叫做断烦恼。所以只管老老实实念下去，什么叫一心？什么叫不乱？什么叫功夫成片？一概不理会，不要把它放在心上，这样才行。把这些东西放在心上都是障碍，都叫打闲岔。断烦恼就是『涅槃义』，涅槃是梵语，翻成中国意思叫灭度。苦集灭道四谛，灭就是涅槃。涅槃的意思就是灭烦恼、灭生死。
底下这一句话，我们要特别留意。为什么？释迦牟尼佛为他父亲净饭王说的，这个关系密切了。释迦牟尼佛要是有最好的法门，一定先劝他爸爸来修，他妈妈过世早，他一出生妈妈就生天，就离开这个人间了。在这个世间，恩德最厚的人是他父亲。他教父亲什么法门？念佛求生西方净土。释迦牟尼佛是他姨母抚养长大成人，同样的，他也是劝他的姨母念佛求生西方。诸位就晓得，求生西方必定是殊胜。释迦牟尼劝他的家亲眷属，普贤菩萨劝华藏会上四十一位法身大士那是讲出世间法，释迦牟尼佛此地讲世间法。世出世间法，这个法门都是第一法门，这是我们要特别注意到的。他的父王就是净饭王，劝他『汝今当念西方极乐世界阿弥陀佛』。『常勤精进』，「常」是不间断。如何精进法？就是这一句佛号不中断。有空就念，就是倓老法师讲：念累了你就休息，恢复精神就继续再念。要把这桩事情当作自己一生当中唯一的大事情，这样『当得佛道』，一往生西方就是得佛道，成佛之道。
疏【又云：十心向往，命终必生彼佛国土，是宝积义。】
什么叫十心向往？《演义》有注解：
演【一、于众生起大慈无损害心。】
我们对于任何一个众生，那个善良的不必说了，再凶恶的众生，我们对他还是慈心，不能有伤害众生的心。这是第一个，就是以慈眼看一切众生。
演【二、于众生起大悲无逼恼心。】
悲心是怜悯心，一般人讲同情心，悲悯他无知、悲悯他造业。
演【三、于佛法不惜身命乐守护心。】
要有护持佛法的心，纵然是牺牲生命也在所不惜。要守护如来正法，不能把佛法当人情。佛门里面因果非常微细，诸位仔细研究戒律就晓得。修福，在佛门里面修福是最大的；造罪业，在佛门里头也是最重的。这些我们都应当要晓得，要知道护法。
演【四、于一切法发生胜忍无执着心。】
于一切法要有耐心，没有耐心你就学不成。不管学哪一个法门，耐心很重要！世间法说：有恒为成功之本。一个人没有恒心、没有耐心，修学佛法是不会成就的。耐心重要，还有一个很重要的是无执着心。耐心加上不执着，这是佛法；耐心里面有执着，给诸位说，你所修学的是世间法，你能成就世间四禅八定，你没有办法出三界。这一点诸位要明了，修四禅八定，那个不是简单的功夫，他们的果报在四禅天、在四空天，寿命福报都不是我们能想象得到的。但是我们虽然是个凡夫，我们今天在修学，我们有耐心，我们不执着，我们的功夫、智慧就胜过他了。为什么？因为你能出三界，他不能出三界。
诸位要是多读一些经论，你就了解，像须陀洹那个定力不深，阿难尊者在释迦牟尼佛那时候，就是初果须陀洹。他定力不深，但是他有智慧，像他那样的人就绝对不是四禅天、四空天人能跟他相比的。为什么？他破了五种见惑。所谓「破」就是不执着。对于身见，边见、戒取见、见取见、邪见，他放下了，他不执着了。换句话说，四禅、四空天人还没有放下。所以，非想非非想天人寿命到的时候，往往都是堕落在地狱，都是三恶道去了，这是我们在经里面看到很多这个例子。须陀洹虽然没有能力出三界，因为他见思烦恼没断，可是他是决定不堕三恶道。那就是说明，耐心要加上不执着，这样学佛才能有成就。什么都不执着了，不执着没有耐心也不能成功；不执着好，但是不执着你还得有耐心来修学。所以这是我们一定要注意的。
演【五、不贪利养敬重净意乐心。】
决定不可以贪图名闻利养，名利害死人，利是福，名也是福，名利都不可以贪着。福报现前，就是名利来了，你也不能不要，推不掉的！自己要觉悟，决定不能贪着。有福报好，有福报可以利益众生，有福报让众生共同来享受，这是菩萨。这个福报只有自己享，不肯分享给别人，这种人成不了佛。不但成不了佛，连阿罗汉也成不了，何以故？他还有我所有的，既然有「我所有」，当然就有「我」。我、我所有不能打破，就是我执不破，不能出三界。阿罗汉「我、我所」没有了，他还有。所以一定要能看破、要能放下。看破、放下的功夫从哪里做起？名闻利养要舍，要能让给别人，自己修行常常要使自己身心清净，这样就好。
演【六、求佛种智于一切时无忘失心。】
求佛一切种智这个意念，在一切时、一切处、一切环境里面都不会忘掉，也就是念大菩提，这是道心，一心一意求无上正等正觉。
演【七、于众生尊重恭敬无下劣心。】
普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」，对一切众生都要存恭敬心，决定不可以轻慢。诸位要知道，对人生轻慢心就是自己造业障。往往我们自己造业，自己不知道。自己知道，怎么会造业？业障重的人，换句话说，他变成一种习惯，这是我们要有高度的警觉。念佛虽然讲带业往生，祖师大德给我们说得很多，只带旧业不带新业。旧业是什么？你过去已经造了，这个可以带去的。新业是什么？我继续不断还在造，这个不行。所以大家要明了，不是说每一个念佛的人他都往生了。在理论上讲，「万修万人去」，谁念佛谁往生。为什么念佛人不能往生？他不断的在造业，这个没办法。真正警觉过来，我从前造业，从今以后不造业了，我依教修行，一定往生。所以自己心里要明了，要检点，我心有没有清净？我对世缘是不是放下？心里是不是二六时中只有一句佛号？对人是不是有一种慈悲心？是不是能尽心尽力去帮助别人？果然都是的，那你可以拍拍胸脯，我决定往生，这是真的不是假的。
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