阿弥陀经疏钞演义 （第七十六集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0076
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第一一九页：
疏【又观经下下品五逆文中，谓其人十声称名，遂得往生，则观想未成，唯资十念，五逆之生，正称名得生耳。】
这是解释造五逆罪不能往生，误会以为持名念佛是散善，不是定善。从《观经》下下品这一章里面，给我们修净土的人很大的启示，因为《观经》里面讲的方法完全是观想，从这一章经里面来看，这个观想并没有观成，甚至可以说他没有用观想的功夫，用的什么功夫？用的是念佛的功夫。而且念佛时间不长，临终十念他也能往生。所以持名念佛跟《观经》里面所说这个法门没有两样。也可以说，持名念佛法门理论的依据就是从《观经》来的，也能够这么说法。所以这三经确实是一，一而三，三而一。
但是五逆罪，临终时候必定要有殊胜的因缘。第一个要紧的事情，就是临终的时候要清清楚楚，如果临终的时候昏昧颠倒，甚至家亲眷属都不认得，那个事情就麻烦了，纵然遇到佛缘，他也不能成就。几个人临命终时清清楚楚、明明白白呢？谁又能够保证自己临命终时清清楚楚，不迷惑不颠倒？这桩事情决定没有侥幸的，因此我们就要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。诸位要知道，人生很短！在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽！福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法。
造五逆罪临命终时还能遇到佛缘，他是这一生罪业造得多，前生必定是善根深厚，善根深厚为什么这一生会迷惑颠倒去造罪业呢？这个事情，佛在《无量寿经》给我们讲得很清楚。未能往生到西方极乐世界的菩萨，尚且有隔阴之迷。什么样的菩萨？佛在经上告诉我们，「彼于前世住菩萨道」，这是真正菩萨，不是假的，「无数劫来，供养四百亿佛」。供养四百亿佛，还有隔阴之迷、还有退转，你才晓得这个问题的严重。他这一生迷失了，去造五逆罪，这很可能！但是他善根非常深厚，可惜在一生当中没有遇到善知识，所以执迷不悟，他在临终的时候遇到善知识了，这一遇到，经过善知识一指点，他就觉悟了。觉悟之后，他就肯真正的念佛，真信切愿，虽然念得少，只念了十声佛号，也能往生。《往生传》里面，张善和就是一个最明显的例子，唐朝时候人，他是临命终时才遇到佛法，十念往生。
我们读了这节经文，决定不能存一个侥幸的心，临终十念还可以往生，现在多造点罪业没关系。你要是这么想，就大错特错了。诸位不要以为这是在家同修，出家的法师有许许多多临命终时就胡里胡涂。可见得这不是一桩容易事情，平时要努力、要修福，要认真的修学，要学古今那些往生的大德，预知时至，无疾而终，多自在！那才是我们真正的榜样。
疏【况大本云：地狱鬼畜生，亦生我剎中，堕地狱者，非五逆人而何。】
《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿里面有这一愿。大经里面又特别给我们说得清楚明了，恶道众生也有念佛往生的。倓虚法师在佛七开示中说：谛闲法师早年在头陀寺做方丈时，寺里养着一只公鸡，那公鸡往生了。这是谛闲法师亲眼看到的。寺里没有时钟，早晨公鸡报晓，大家就起床做早课。大众早晚上殿，这只公鸡也跟着一道上殿课诵念佛，过斋堂牠也去，大众掉在地上的米饭菜叶牠会吃得干干净净。有一次上完殿之后，大家都回寮房了，公鸡还在大殿走来走去不离开，香灯师就赶牠走，说：课诵完了，我要关门了。这只公鸡走到佛殿当中，仰头看着佛像，叫了三声，牠就站在那里死了。这只公鸡预知时至，站着往生。堕落在恶道，那当然是罪业深重的众生，但是不昧灵性，遇到缘，念佛还是能往生。
也许有人问：既然前生修得那么好，为什么会堕三恶道？这是个问题，我们应当要好好的研究。来生要往什么地方去，决定在你临终最后那个念头。你一生念佛念得好，临命终时最后一念不念佛，那就去不了。临终一念起贪心，饿鬼道去了；临终一念起瞋恚心，地狱道去了；临终迷惑颠倒，畜生道去了。这是三恶道！临终最后一念是阿弥陀佛，决定往生西方。十念一念皆得往生，决定在临终一念！
佛家一再教诫我们，临命终时要非常的慎重，这是大事，关系他来生的幸福。人过世八个小时之内不能去碰他，为什么？碰他怕他起瞋恚心。没断气之前最好就助念，一直念到他断气之后八小时，这是最少的，这个念佛的效果非常大。助念是提醒他，希望他临终那个一念是正念，就是阿弥陀佛。八小时之内，这人虽然断气了，神识没离开。所以这八小时之内，他要一下觉悟回头，也念佛求生西方极乐世界，还是可以去。所以，断气后八小时之内非常重要，决定不要惹他生烦恼，不要叫他起贪瞋痴。《饬终津梁》里面说明，最好将家亲眷属隔开，为什么？怕他见到起贪心，这个也舍不得，那个还没见面，那就麻烦大了，西方极乐世界就去不了。平常要看破、放下，对我们往生才会有很大的帮助。
恶道里头，尤其是地狱道当然是五逆之人，这就是说明五逆之人还是能往生。
疏【止属下品者。】
「止属下品名散善者」，这个意思是说，如果他是正定，必定是生到西方极乐世界不久就能证无生法忍；他只是下品，没有正定，所以是散善。
疏【或谓观经下之三品。】
下三品，就是凡圣同居土下下品、下中品、下上品。
疏【初言智者教令合掌叉手，称南无阿弥陀佛。三言善友教云：汝若不能念彼佛者，应称名号，则持名往生，似唯下品。】
这是从《观经》上来看，表面上看好象是这个样子，《观经》下三品好像都是持名，持名大概就是下三品了。实在说，下下品往生也不错！好高骛远的，怕的是你去不了，连下下品都不够格，那就坏了。有人说：你这个方法，这是下下品。那我们就合掌：我下下品就够了，我就很欢喜了，我只要能往生西方极乐世界，我就满足了；你有本事，你去求上上品，我恭喜你，我下下品就够了。你能这样死心塌地，不疑惑，这一生决定成就。大师苦口婆心给我们解释这么多，就是怕那些不甘心下下品往生的人，不念佛了，搞别的去了，那才叫大错了。
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