刚才有个同修来问，他想念楞严咒、大悲咒，说是那个消业障消得快。你去试试看，看看你念的时候能不能消得了业障？莲池大师在《竹窗随笔》写得很清楚，曾经有人向他请教念佛法门，问他：怎样教人念佛？他说：我教人念「南无阿弥陀佛」，六个字。别人就问他：你老人家自己怎么念？「阿弥陀佛」，四个字。教别人念六个字，自己念四个字，人家问他：为什么？这里头总有个道理。他说：我自己这一生决心要求生净土，经上教我们修行「执持名号」，名号只有四个字，我依教奉行；「南无」两个字是皈依的意思，是恭敬的意思，客气话，所以不必用客套，用不着客气。教别人，为什么要念六个字？别人未必肯下决心这一生要到西方极乐世界去，所以加个客气话跟阿弥陀佛结个缘而已，他不一定发心去。
我们从这一段话里面深深的体会到，真正讲功夫得力，消业障、消灾免难，是愈简单愈得力，愈麻烦愈不容易得力。你看看，楞严咒就没有大悲咒得力，因为大悲咒简单。大悲咒，说老实话没有往生咒得力，往生咒比大悲咒短。往生咒又不如「唵嘛呢叭咪吽」六字大明咒，六字大明咒实在讲不如「阿弥陀佛」。你要晓得，真正把三藏十二部念通的人，没有一个不念佛。真正消业障，力量最大的、最强的，无过于一句佛号。这一句佛号要用清净心念，才能消得了业障；用妄想心念、分别心念，这个不行，没有效果。所以在念佛之前念一遍《弥陀经》定定心，或者念三遍往生咒，然后再念佛号，这个佛号句句都是『有感即通，不疾而速，不行而至』。
『妙万物而谓之神也』。「妙」是非有非空，用这个字来形容，这是神奇不可思议的意思。引这些话，无非都是说明念佛的方法很多，虽然目的都是求往生，这里头有难有易。『为力稍难』，就是不太容易，还是要修，要认真的修行才能达到。『为时稍久』，换句话说，时间相当长，不能很快就达到。观想念佛、观像念佛，即使持名念佛里面，念佛的方法也有很多种。佛号有很多种念法，怎样选择？这个标准自己定，因为每个人根性不相同，烦恼习气厚薄不一样。以什么样的标准来选择？哪一种佛号念得自己心清净，能够把自己的烦恼习气伏住，对自己最有利，我们就采取这一种。念久了就培养成一种习惯，这就可以保持住，认真的去用功。要是念的腔调自己一听就很厌烦，心定不下来，我们就不必学它，但是也不需要毁谤，为什么？有的人喜欢，他用那个方式能对治他的烦恼，那个方法我用来不合适。所以方法都好，各人自己去选择，我们应当以清净心、平等心来看待，这样就好。
疏【今则不稽岁月，不假作为，七日一心，即生彼国，何其神妙一至是也。】
这就讲到我们这部小本《弥陀经》，所提倡的、所主张的就是执持名号，就是四个字：信愿持名。这四个字名号，是从清净、坚定的信心生起来的，是从圆满的大愿、愿生净土生出来的，所以句句佛号都具足信愿行这三个条件。不但具足信愿行，而且具足戒定慧。声声就是戒定慧，声声就是闻思修，这个佛号的功德不可思议。
『不稽岁月』，那就是快极了，不疾而速；『不假作为』，那就是太简单、太容易了，不行而至。怎么晓得？经上告诉我们的，「若一日到若七日」。所谓上根的，一日就成功；下根的人，业障深重，七天也能成功。还有哪个法门比这个快？七天能够往生、能够见佛，诸位想想看，你什么业障消不了呢？经上给我们说，阿鼻地狱的众生，这是罪障极重之人，七天也能往生。所以在八万四千法门里面、无量法门里面，找这样一个法门找不到，到哪里去找！十方诸佛不用这个法门，没有法子度众生，遍法界众生不用这个方法，不能在一生圆成佛道。这个法门实在是非常的简单容易，但是真正是难信。众生总是喜欢奇奇怪怪，很难修、很难学，大概这个法门了不起；看到这个太容易，这个大概不值钱。哪里晓得容易才能成大道！太繁、太麻烦了，往往容易走错路，容易着魔障，这是我们自己不能够不警惕的。
疏【故普贤行愿品钞云。】
这就是《普贤行愿品疏钞》，《疏》是清凉大师作的；《钞》是《疏》的注解，宗密大师作的。宗密是清凉的学生，华严宗第五代的祖师，清凉国师是第四代的祖师。
疏【大藏中数百余本，或经或论，说修彼因，然皆勤积，乃得往生。】
这是清凉跟宗密讲的。《大藏经》当中讲往生净土的方法有一百多本，有经有论，有显教、有密宗，讲修西方净土的，都不容易，都要费时间，都比较难修，才能够往生。换句话说，用那些方法我们这一生能不能往生是一个未知数，不能有确定的把握。依照这个经来修行，你这一生决定有把握往生。
疏【今但称名，便登不退，岂非径而复径者哉。】
就是径中径又径，这是最近的一条成佛之道，没有比这个更近的，没有比这个更快速的。我们这一生当中能遇到这个法门应当要珍惜，千万不要错过！这一错过，那是真正的不得了。你将来再要遇到，恐怕又是百劫千生才有这个机缘。这个机缘很难遇到，开经偈上说「百千万劫难遭遇」。我们这一生能遇到，这是值得庆幸的。
玄义【二者，无量寿经，广陈依正，备载修持。今此经者，崇简去繁，举约该博，更无他说，单指持名，但得一心，便生彼国，可谓愈简愈约，愈妙愈玄，径中径矣。】
《无量寿经》，在净土三经里面称它为大本。它的分量多，当然说得相当详细。『广陈依正』，陈是陈述，依是依报，正是正报，西方极乐世界的情况说得非常详细。譬如这个经讲「七宝池、八功德水」，只说是七宝池、八功德水；在《无量寿经》里面就讲到这个池有多大，讲到这个水有多少的好处，就说得很详细。此经讲到阿弥陀佛的学生，只说声闻弟子无量无边，很笼统的简单介绍一下；《无量寿经》讲得详细，弟子在那边的情形，有讲经的、听经的，有坐禅的、经行的，许许多多诸上善人的日常生活，写得很多、写得很详细。
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