阿弥陀经疏钞演义 （第六十七集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0067
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第九十三页：
玄义【十、复明径路修行径中之径者，此有二义：一者，余门学道，万理迢遥，念佛往生，古称径路。而念佛一法，复有多门，今此持名，是为径路之中，径而又径，鹤冲鹏举，骥骤龙飞，不疾不行，而速而至，径中径矣。】
这是因缘里面第十段。这一段是很明白的告诉我们，修行目的无非是想了生死出三界。法门虽然多，真正能达到这个目标决定不是容易事情，这是我们每一位同修都要明了的。无论是大小乘，或者任何一个宗派法门，都要从断烦恼去下功夫，没有说是烦恼不断就能超越六道轮回，那是决定讲不通的。烦恼习气无始劫以来可以说是太深太重，经典上告诉我们「三界八十八品见惑断尽」，那是小乘的见道位，见道之后才能谈得上修道。这道没有见到，试问问你怎么修法？你想修道，先要见道。这一点就不是普通人能做得到的。如果道没有见到，你去修，不管怎么修法，充其量也不过是人天福报而已，这不是究竟法。在佛法里面，大乘见道位是要明心见性，不但是要把见思烦恼断尽，无明也要破一分，这是大乘的见道位。以《华严经》来说，菩萨有五十一个阶级，最低的阶级是初信。初信菩萨断的烦恼品数与小乘须陀洹相等。我们自己现在是什么身分？没入流，初信位也谈不上。古德告诉我们，如果没有念佛往生的这个法门，十方诸佛没有办法普度众生，换句话说，末法众生没有出三界的可能。
净土宗当然也要见道，不见道怎么修道？但是它的标准跟一般教下所讲的标准不一样，它的标准是要对这个法门真信发愿，烦恼一品没断也没关系，你要能够信得切，真正能相信，真正肯发愿，这就是这个法门的见道位。也许你听了之后心里很安慰：大概我已经见道了。可以这么说，但是见道之后还得要修道，你要不能修道，你还是不能往生，这一生又要空过了，还是免不了生死轮回之苦。
怎么修法？这里告诉我们，这是『径路修行径中之径』，这是这一科的题目。在佛的一代时教，无量法门，大乘是径路，小乘跟大乘相比，大乘快，小乘慢。小乘经上说，证得须陀洹果（初果见道位）之后，要天上人间七次往来才能证得阿罗汉，不是一生能证到的。大乘要证到阿罗汉位，或者比他更高到明心见性的地位，一生当中能办得到。这就是大乘比小乘，大乘是径路。「径」就是小路，很近的一条小路。径路里头还有径路，还有径路是什么？禅。在一切大乘法里面，禅比较其他的法门那又是径路，「径中径」。比禅还要快、还要稳当、还要近的就是念佛。「径路修行」就是大乘，「径中之径」，「径」是指禅，末后这个「径」是指净土。由此可知，念佛往生净土是成佛最近的一条道路。
下面给我们解释这个意思，这有两个意思，第一个说『余门学道』，其他的法门、其他的宗派好比是『万里迢遥』，这就是要渐渐断惑，渐渐证真，渐渐了生死，这个路相当远。禅虽然是一个近路，禅只被上根，中下根性的人没有分，这是诸位一定要晓得，就是认识自己，晓得自己的根性。禅要不能成就，依旧是六道轮回，所以历代参禅的人很多，真正见性的人不多。拿禅宗六祖来说，这在禅宗史上，他的会下成就的人是最多的，也不过是四十三个人而已。他在曹溪三十七年，跟他学佛的人几万人，成就的也不过是四十三个，可见得这个东西难，真正是难。今天参禅，纵然得禅定，得禅定不能了生死，果报也只是在四禅天而已，初禅、二禅、三禅、四禅，色界天。如果连禅定都没有得到，他的果报还是出不了欲界，这是一个相当严重的问题。我们真正要成就，除了念佛之外没有第二个方法。
『念佛往生，古称径路』，最近的一条道路。『而念佛一法，复有多门』，大分可以分为「实相念佛」、「观想念佛」、「观像念佛」、「持名念佛」这四大类。小本《弥陀经》所提倡的就是持名念佛。『今此持名，是为径路之中，径而又径』，没有比这条路更近了。
有同修问：这句佛号要怎么念法？这四个字是从梵文音译过来的，念阿（ㄚ）弥陀佛，但是我们也听说不少人念阿（ㄜ）弥陀佛，哪一种正确？给诸位说，都正确，不必在这上疑惑，你用什么方法习惯，你就按照你的习惯去念。尤其这四个字，在中国南北各地方言都不同，念的音声都不一样，只要你诚心诚意去念就有感应，诚则灵。音念得再正确，意不诚，没有感应，古人所讲：喊破喉咙也枉然。要诚心诚意的去念，阿（ㄚ）弥陀佛也行，阿（ㄜ）弥陀佛也行。他还有一个问题：在戒律当中有规定，佛弟子不拜鬼神，他说祖先牌位是不是可以拜？要拜。佛没有教你不孝顺父母，你打开菩萨戒本，菩萨戒就是建立在孝顺的基础上。不拜鬼神，是与我们自己不相干的鬼神，你不必去拜他；你要是拜他，那就是谄媚、巴结；对于父母、祖先，应当要拜，应当要祭祀。父母要在，一定要孝顺。
老同修都知道，修行第一个就是从孝亲下功夫，地藏菩萨就是代表大孝，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖？孝亲尊师，这就是恭敬供养地藏菩萨；慈悲一切众生，就是恭敬供养观世音菩萨。观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，以慈悲心无条件的帮忙一切众生，那是真正拜观音菩萨，真正供养观音菩萨，诸位一定要明白这个道理。念佛人也是建立在这个基础上，何况这句佛号里面所含的意义无有穷尽，懂得愈多当然是愈好，不懂得也没关系，不懂得只要真信切愿，一天到晚不要忘记这句佛号，一样可以成功。
至于念佛怎么念法？这是一个很重要的问题。念佛人一定要定早晚课，早晚课决定不能缺，天天要照做。早晚课要随着自己环境来定，如果自己工作很忙碌，你就少定一点；定多了，你忙的时候就缺课，这个不好，这是你功夫间断了。所以很忙碌的人可以用十念法，早晨起来漱口洗脸完之后，就去拜佛。家里供养的佛像，就在佛像面前念十念，十念是合掌尽一口气叫一念，不拘佛号多少，念十口气，这是最忙碌的人。如果很闲的人，可以依照《西方公据》的方法，早课用一支香，就是一个半小时，老年人、退休的人可以用这个方法，念一遍《弥陀经》，三遍往生咒，一千声佛号，拜一百拜佛。这是非常之好，晚课也这么做法。除了早晚课之外，那叫散课，就是没有定数目，这是愈多愈好。
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