第二个，这个「他」就是阿弥陀佛。《无量寿经》里面有他的历史、传记。他在无量劫之前，也跟我们一样是凡夫，他遇到世自在王佛，他那时候地位是国王，他舍弃王位跟佛出家，发四十八愿，生生世世修行，他是「四十八愿」愿愿都兑现了，在西方极乐世界建立净土，接引十方世界念佛众生。你要相信这是真的，这个决定不是假的。只要我们相信这个事实，我们念佛，发愿求生西方净土，临命终时佛决定来接引我们。他说的话算话，绝对不是欺骗人的，这是叫你要「信他」。信自、信他、信事、信理、信因、信果，这是讲「信」。「愿」，要真正的发愿，愿生西方净土中。信愿往生！
疏【皆自利利他。】
开始我们今天发愿就是为救度一切众生求生净土的，到了西方极乐世界，自己修学成就，还回到这个世界来度众生。所以念佛往生的人是积极不是消极。有很多人认为念佛是自了汉，好像是消极，不值得学习，那是他看错了。我们为什么到西方极乐世界？为救度一切众生。不到西方世界，我们的烦恼断不了，我们的智慧不能圆满成就，我们纵然有心想帮助众生，我们没有能力。所以到西方是学本事去的，我有这个能力了，回头就来。这是『自利利他』。
疏【菩萨净佛国土，教化众生之道故。】
这是本经的旨趣，所以它是属于大乘，不是属于小乘。
疏【互摄者，如华严菩萨藏摄，亦通声闻，以能包含无量乘故。】
《华严经》，所有的佛法统统都包括，当然也包括缘觉乘、声闻乘，乃至于人天乘；不仅是人天，连三恶道都不例外。这是说明互摄的意思。
疏【今经二乘种不生，故云非彼。】
『二乘种不生』，是《往生论》上说的，不是讲小乘人不能往生。小乘人他要不信、不发愿，他当然不能往生；小乘人他相信了，他发愿了，这叫回小向大，那他就往生。诸位要明白这个道理。他是拣别小乘人执着，舍掉执着，破了执着，回小向大，求生净土，那他的品位相当高，因为他见思烦恼断掉了，他一往生就是方便有余土，他不在凡圣同居土。「二乘种不生」，不肯回小向大的，净土没有他的分。
疏【或问：何得文中，彼佛有声闻弟子？】
这些声闻弟子回小向大，如果不回小向大，他当然不行。莲池大师答覆：
疏【答：此暂有终无，至下释文中当辩。】
底下还要详细来解释。什么叫『暂有终无』？小乘人，他一旦发心回小向大，这就是讲他根熟了，所以他决定往生。往生到西方极乐世界去，他见佛闻法，他听哪些法？他还是听小乘法。为什么听小乘法？因为小乘的习气很深，他已经修好多生好多劫，习气很难去掉，所以他到那个地方还是学小乘经典。到西方极乐世界，阿弥陀佛真是「随众生心，应所知量」，你喜欢小乘就跟你说小乘；喜欢大乘就跟你说大乘。但是他决定不会执于小乘的教义，为什么？因为那个地方寿命无量、菩萨无量，他所见所闻的都是大乘法，必定能够影响他。所以他在那里纵然是有小乘的习气，这个习气的时间不长，所以说是暂有终无。
疏【又问：厌苦趋乐，似专自利，何名菩萨？】
净宗常讲「厌离娑婆，欣求极乐」。你讨厌这边，欢喜那边，既有讨厌有欢喜，好像是自私自利，自私自利怎能称菩萨呢？
疏【答：求生净土，正为见佛闻法。】
这是把『求生净土』的目的给我们说出来了，我们为什么求生净土？为的就是要『见佛闻法』。只有见佛闻法，这个法才是纯真无妄！佛不在世了，虽然这些大弟子们、阿罗汉、菩萨把这些经典集结写成文字流传到后世，我们今天展开经卷可能还会把意思看错了，这都是在所不免。后代这些祖师大德也有把佛经讲讹了的，何况现代这些出家人，把这个经讲错了，曲解经义，我觉得这是不足以为怪，这是正常现象。因此，我们修学佛法就障碍重重，哪里去找一个好的老师、真正的善知识来指点？找不到！你要想找到真正好老师、真正善知识，唯一的办法求生西方极乐世界。西方极乐世界，十方诸佛、等觉菩萨们都在那里，你时时刻刻在在处处都能碰到他们，这些人所说的决定不错。所以，求生净土正是为了见佛闻法。
疏【得无生忍已，还来此世，救苦众生。】
什么时候你倒驾慈航再回来度众生？这也有一个阶段、有个标准，那就是你要证得无生法忍，这个时候你可以回来。如果你自己还没证无生法忍，换句话说，你还是凡夫，你回来没用处，你回来还是生死轮回，你回来必定堕落。也就是说，西方极乐世界学佛，也要学毕了业才行。无生法忍得到，给诸位说，这在西方极乐世界是小学毕业，小学毕业也行了，也可以回来度众生了。无生法忍究竟是个什么地位？我们在回向偈常常念到「华开见佛悟无生」。这个地位不太高，以圆教来讲只是初住菩萨而已。地位虽然不高，神通广大，本事可不小。
我们在《楞严经》上看到，「二十五圆通章」，二十五位菩萨都是圆教初住。「观世音菩萨耳根圆通章」，《楞严经》第六卷，里面就说「三十二应身」，应以佛身而得度者，他就示现佛身来跟你说法。你说：他是菩萨，怎么可以现佛身？可以。佛有四种佛，有藏教、通教、别教、圆教。四种佛里面，圆教初住菩萨可以现藏教佛、通教佛；别教不行，别教他自己没有那个程度。别教的佛要到十行位的第二行，换句话说，二行以上可以现别教佛的身分。所以菩萨可以示现三十二相八十种好，以这种身分来教化众生。这是讲得无生忍，最低是圆教初住的地位，你就可以回到娑婆世界来，看看你从前的家亲眷属，不管他是轮回在哪个地方，你都认识，你都能把他找到，他与你有缘，他必定得度。佛不度无缘之人，他跟你有缘，有缘就是他愿意听你的话，他肯接受、他欢喜接受你的劝告，这必定能成就。所以这种行确确实实是菩萨行。
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