而《弥陀经》，不但是顿教，顿教里面的第一顿教，这个话是窥基大师说的。窥基是中国法相唯识宗第一代祖师，他给《弥陀经》注解，叫《弥陀经通赞疏》，一开端判教，就判定《阿弥陀经》是顿教，而且是顿到极处，至圆至顿，为什么？一日到七日就成就。你想想看，哪一个法门七天能成功？只有这个法门七天能成功。这个成功是讲：修学这个法门，七天可以证得一心不乱，一心不乱就是明心见性，见性成佛。换句话说，用这个方法，七天可以成佛；它不是讲往生，七天成佛。这个法门比任何一个法门都快，许多人都不晓得，不了解。
七天能成佛，七天难道不能往生吗？往生比成佛容易太多了。成佛一定是要理一心不乱，往生只要功夫成片就行，只要这一句佛号能把分别执着妄想压下去就行了，有这样的功夫就能往生；但是成佛不行，这个功夫不能成佛。成佛，一定要再向上提升，到事一心不乱、到理一心不乱。事一心不乱就得定，叫念佛三昧；理一心不乱，是从定中开悟了，大彻大悟、明心见性。这个法门不可思议，真正能救度一切众生，真真实实的救自己、救众生。如果你们具足多善根、多福德，应当要发大心，一生专修这个法门、专门弘扬这个法门，希望把这个法门普及到全世界，让人人都有机会能够闻到。
世界上有多少人想修的，没有机会、没有接触到；外国人不认识中国字，没有人给他介绍，他不晓得。如果语言隔阂能打破，把弥陀法门介绍给外国人，我相信这是外国人最欢迎的，因为简单容易。搞禅与密，那是讨好外国人，因为外国人喜欢奇怪的东西；开始一窝蜂来了，搞了二、三个月，觉得你没有真正东西给他学，他又退心了。实在讲，不如把念佛法门好好的教给他。你愿意学，就这一部《弥陀经疏钞》，从头到尾详细讲一遍，一天讲一个半钟点要讲两年，有得学的。两年讲一遍之后，从头再讲一遍。我们这个经如果一天讲两个钟点，讲一遍要一年，讲五十遍要五十年，他决定能成就。说、听的人境界都不一样，第一遍是第一遍境界，听第二遍是第二遍的境界；讲的人是遍遍不同，听的人遍遍有悟处，他怎么不欢喜？当然法喜充满。这是顿教！禅没有这个快，密也没有这个快，要想快快的成就，老实念佛，抱定这部《弥陀经》就够了。
疏【五、圆教，统该前四，圆满具足。】
第五种是圆教，圆是圆满。前面四种教义全部包括在其中，一样也不漏。『统该前四』，前面四种是由浅而深，但是它们彼此不能互摄，所以不圆满。圆教，圆满的，它把前面四种统统融会贯通，都包括在一起，浅的里面有深的，深的里头有浅的，这就非常之妙。有次第又有圆融，圆融不碍次第，次第也不碍圆融，这个就是圆教的教义。
疏【所说唯是无尽法界，性海圆融，缘起无碍，相即相入，帝网重重，主伴交参，无尽无尽故。】
『所说唯是无尽法界』，这是《华严》的教义，将一切法统归一真法界。法界只有一个，法界只有真实的，没有虚妄，所以叫一真。一就是真，二就是虚妄，所以《华严》讲一真。我们这个经讲一心不乱，也是讲一，一心能入，一真是所入。怎样才能入一真法界？一心就能入，二心决定不能入。从这上来看，你就晓得这两部经的关系，《华严经》讲一真法界，《弥陀经》讲一心不乱，所以证得一心不乱就证得华藏世界，就入《大方广佛华严经》。所以，《华严》跟《弥陀经》是一不是二。能所不二，能入、所入不二；能入是一心，所入是一真，确实是一不是二。「无尽法界，统唯一真法界，分为事理等四法界」，清凉大师把它区分为四类：「事法界」，完全讲事相；「理法界」，有事当然有理；「理事无碍法界」；「事事无碍法界」，事事无碍是大自在。我们今天处处都有障碍，为什么？不能圆融，不晓得事实的真相，所以处处都有障碍；真正圆融自在，确实是事事无碍。
『性海圆融』，圆融不碍缘起，法相就是法性，法法相即，法法相入，这是事事无碍、理事无碍的境界。『帝网重重，主伴交参』，这是比喻，帝网是讲帝释天，我们中国人讲玉皇大帝，就是忉利天主，忉利天宫有罗网的装饰，网孔当中都系一颗明珠，明珠都放光，光光相映。我们没有忉利天宫那么大的福报，但是现代科技也相当可观，千万盏灯光光互照也非常的庄严，跟这个意思是相彷彿的。『无尽无尽』，彼此互照，这个境界显示出无有穷尽。
疏【以上详如华严玄谈中。】
「性海」是讲理法界，「缘起」是讲事法界，「圆融无碍」是讲事理无碍法界，「相即相入，帝网重重」是讲事事无碍法界。详细的说明都在《华严》注解「玄谈」当中。
疏【恐烦不叙。】
如果讲《华严经》这一段的意思，那要很长的时间，在此地就不多说了。诸位要想多了解，你可以参考《华严经》。《华严经疏论纂要》，这是《疏钞》跟《合论》的节要，是《华严经》入门的典籍。
疏【言顿教摄者，如后义理中辩。】
这部经是属于顿教，后面在义理里面再详细的来讨论。
疏【亦通前后者，通前终教，以一切众生念佛，定当成佛，即定性阐提皆作佛故。通后圆教者，亦义理中辩。】
定性的声闻，没有善根的众生，只要他一念回心就能往生，这是大乘终教的教义。在《往生传》里面，我们看到张善和，那真正是一阐提，一生不相信因果、不相信佛法，杀牛为生，天天杀生！临命终时，他看到许多牛头人，长的样子像个人，牛头，来向他讨命，这是地狱相现前。这个时候，他才真正知道有因果报应，那些牛头人都是他一生杀的这些牛来向他讨命。他喊救命的时候，刚好有一位出家人从他家门口经过，问他：你为什么喊救命？他说：许多牛头人来讨命。这位出家人就点几支香叫他拿在手上，大声的念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他就拼命大声念，念几声之后他告诉家里人，牛头人没有了，阿弥陀佛来接引他往生，他走了。临终十念，念佛往生。一阐提，没有善根的人，临命终时回心转意也能往生。先说这部经成就人的稳当、快速，没有比这个法门更快的。我们今天就讲到此地。
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