『中道妙有』，真空跟妙有是一不是二，不能把它看作两桩事情。《心经》文字虽然少，意思非常的深，对这个道理说得很透彻。譬如经上讲的，「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色」，色是讲法相，空是讲法性，这就说明法相跟法性是一桩事情，不是两桩事情。你要见性，在哪里见？在相上见，离了相，哪来的性！譬如黄金，金比喻性，金器比喻相；我要黄金，你拿佛像来，我不要佛像，我要黄金；你换成一块金砖来，我不要砖头，我就要黄金；拿一大堆金镯，我不要镯子，我要黄金；你的金从哪里拿来？你决定找不到，原来这些相就是金！你明白这回事，我什么都要，佛像也要、砖头也要、镯子也要，什么都要，为什么？统统是黄金。
见了性的人，六根接触六尘境界统统是法性，统统是自性，叫明心见性。人要到这个境界，他心在一切万法里面自然就平等了，为什么？全是自性，一性无二性。生佛平等，自己与诸佛平等，与一切众生平等。心地清净，为什么清净？他一切法里头没有取舍了，他晓得都是自性变的，取舍没有了，心清净了。对一切众生大慈大悲，同体慈悲心，知道一切万法是自性变现的，一切万法是自性建立的，他怎么会不慈悲呢？所以说无缘大慈，同体大悲。一切万法与自己同一个本性，所以这个慈悲心是自自然然流露的，没有任何条件的，这是见性，见性成佛。见了性，我们就叫他做佛，这是佛法的真实义。
『定性阐提』，就是定性声闻、定性阿罗汉，他也能回小向大，也能成佛作祖。阐提是没善根的人，没有善根的人，他没有遇到缘，遇到缘，他的善根也能显发，他也能成佛。这是大乘佛法至极之说，「一切众生皆有佛性」，「一切众生皆当作佛」，何况佛在《华严经》上说，「一切众生本来成佛」，这个说得更圆满、更究竟。『故名为终』，这是大乘终极之说。『称实理故』，讲的是真正的、实实在在的理体。
【所说则多谈法性，少及法相。】
这是大乘终教教义，对于法性上说得多、讨论得多，法相上就说得少；相是假的，性是真的。
【其所云相，亦会归性。】
纵然是讲法相，譬如讲三世、讲五阴、讲世间、讲出世间，这些统统是假名；又说「有诤说生死，无诤即涅槃，生死及涅槃，二俱不可得」。这是这个阶段的教义。
【以依如来藏八识，随缘成立诸义类故。】
『如来藏』就是自性清净心，『八识』就是阿赖耶的本体。「依如来藏八识」，就像《楞严》上所讲的，《楞严经》是大乘终教，讲到如来藏性，讲到第八识，第八识的本体就是如来藏，而如来藏的作用就是八识，体用是一不是二。从作用上讲，八识；从本体上讲，如来藏。所以，生灭与不生灭和合。体是不生灭的，八识是生灭的，转八识成四智，四智是不生灭的。这就是生灭跟不生灭是一不是二，生灭里面有不生灭，不生灭里面有生灭；就是体里头有作用，用里面有体。好像我们照镜子，镜子本体是不生灭的，镜子照的那个相有生灭，中国人照是现中国人相，外国人照是现外国人相。现相有生有灭，它变化的；镜是体，不生灭；生灭跟不生灭是一不是二。
能变宇宙人生万法的体性就是如来藏，它是真的；所变出的幻相，这个相是假有，也叫妙有，不能说它没有，它有。有，为什么说假有？因为这个「有」常常在变化，不是永远不变的。永远不变的，那就是真有，如来藏性是真有，它永远不变。所变一切相，这相是暂有还无，千变万化，经上讲「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄，有，不是没有！它不能永远存在就是了。凡所有相都是剎那变化，不会停在那里的。你明白这个真相之后，我们在一切假有里面，在妙有之中，你可以受用。
譬如我们现在得这个身，这身相是假有的，我们晓得它剎那在变化，人绝对不是一年一年衰老，不是的，是一剎那一剎那老！不过是你自己不能觉察，到你七十、八十，你才「哎呀，我怎么这么老！」其实不是那个时候才老的，一个钟点比一个钟点老，一分钟比一分钟老，一秒钟比一秒钟老，剎那剎那在老！人，说穿了没意思，从生下来就是一个目标、一个方向、一条路，往哪里走？往坟墓里面走，一分钟都不肯停，真叫精进！干别的事情他会停下来不干，这个事情他永远不停的。你要是真正看穿了，人没意思，这个就是觉悟。觉悟了事实的真相，不管这个世间贫富贵贱统统走一条路，生下来就往死亡这条路上走，一天一天接近，一分钟一分钟接近，就这么回事情。所以佛教给我们要了生死，了是明了，明了之后要脱生死；脱生死是离开，这个高！了脱生死是两桩事情，了是学问，脱是功夫。脱是摆脱、舍掉，那是功夫；了是学问，明了事实真相。了而不脱不行，一定要把它摆脱。佛法就是教我们了脱生死，认识宇宙人生的真相。所以晓得自己虽然是有生灭，可是自己也有个不生灭，我们能把生灭的摆脱掉，去修那个不生灭，你就成功了。
怎么修法？所谓修就是应用。佛菩萨跟我们不一样的，我们从早到晚待人接物用什么心？用生灭心，一个念头起、一个念头灭，用这个心。我们用生灭心，就有生死、有六道轮回，这就有苦。佛菩萨也一样穿衣吃饭、待人接物，他不用生灭心，他用什么？他用不生灭的心，所以他就不死，他就能了脱。不生灭的心跟生灭的心是和合在一起。《楞严经》上讲得很详细，「常住真心，性净明体」，用这个，这就是我们一般讲真心。真心里面没有念，真心离念；有念的，那是妄心。八识有念，真如本性、如来藏没有念。
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