疏【舍利文殊等，闻经众也，是谓僧宝。】
这是说明三宝具足，赞叹三宝具足。在本经序分里面所列的有十六位尊者，这是阿罗汉。经文里面写得明明白白，「皆是大阿罗汉」。大跟小，相差悬殊太大了。一般讲阿罗汉是小乘阿罗汉，「大阿罗汉」意思就不一样。大阿罗汉有两种说法：一种是回小向大，回小向大也能称大阿罗汉，但是不是大阿罗汉的本意，大阿罗汉的本意指谁？是法云地的菩萨，就是大乘阿罗汉。阿罗汉，翻成中国意思是无学，他所学的东西学完，毕业了。所以小乘四果称阿罗汉，四果毕业了，小乘法里头他统统学完，再没得学了。大乘法里面，要到十地法云地的菩萨，大乘法学完了，称之为大阿罗汉。在此地这经里面虽然称大阿罗汉，这个意思就很深，这些阿罗汉示现的都是小乘阿罗汉的样子，实际上都是菩萨。其中不但是菩萨，许多都是古佛再来，譬如舍利弗、目犍连、文殊，他们早都成佛了。看到释迦牟尼佛在这里示现佛教化众生，他们从佛的地位退下来，以释迦牟尼佛学生的身分出现在他面前，帮助他弘法利生。所谓是「一佛出世，千佛拥护」，是这种情形。
佛在经上也说出来，文殊是七佛之师，早就成佛了，他的学生当中有七个成佛了。舍利弗是东方青龙古佛再来的，都不是平常人，所以那是讲他的本。我们现在只讲他迹相，好比唱戏一样，后台身分我们不管，只看他现在扮演什么角色。他在释迦牟尼佛会上扮演一个小乘罗汉的角色，在舞台上表演，后台都是早成佛了。这也给我们很大的启示，什么启示？就是今天我们所讲的「随喜功德」。诸佛如来也能随喜别的佛的功德，这尊佛示现在这里教化众生，他来随喜。他怎么随喜？从佛位退下来做他的学生，来随喜，帮助佛教化。
前面跟诸位说过，佛是老师的地位，只闻来学，未闻往教，学生在老师面前只有请教，老师才会回答，学生不问，老师通常是不说的。所以每一个法会都是有人来启请，启请的是什么人？都是大菩萨、古佛倒驾慈航故意来问的。这一问一答，在那里像唱双簧一样，我们在旁边一听开悟了，我们得利益了。这些问题我们问得出来吗？问不出来。你见到佛只晓得磕头，什么话也说不出来，必须这些内行的人替我们代问。我们明白这个道理也一样，不管是什么人发愿弘法利生，我们都要尽心尽力去帮忙。
初学的人出来学讲经，你是个佛学家、老修行，他是初学的，他讲的那些东西难道你不知道？你讲的比他好，可是他讲，你要不要去听？要去听。为什么？拥护道场。就跟这些诸佛如来一样，要拥护道场，作影响众。听众里有一种叫影响众，有身分地位、有学问的人坐在那里听讲，影响别人。有些初来听经、初学的人一看：某某人都在那里坐着，大概这个人讲得不错，我们也去听听。他影响别人。如果会下没有几个高手坐在底下，这人讲得大概不怎么样，没有什么人听！有几个高明的人坐在那里，虽然人少，大家心里都不一样。人少，某人是高明，他都在那里听！他会给初学的人带来很大的信心。所以菩萨要作影响众。
《菩萨戒经》说得好，不管哪个地方的道场，正法的道场。今天邪正很不容易辨别，《楞严经》上说，妖魔鬼怪都入了佛门，也都剃头受戒披上袈裟，也都摆开佛经来讲，看的经本是经，他讲的是外道。这个很不容易辨别，要靠个人的福德因缘。真正讲正法，四十里路之内有法师讲经，居士讲经也是一样，如果不去听经，那就犯戒了。诸位要记住，四十里是释迦牟尼佛在世那个时候。那个时候没有汽车，四十里，距离你家四十里到道场听经，就是一天一个来回。早晨去，一小时大概走八里路，四十里就走五个小时，到那里去听一座经再回家，又走五个小时，是这样的情形。菩萨听经，拥护佛法，真精进。释迦牟尼佛要是今天给我们说法，四十里应当改为开车五个小时，开车五个小时距离之内的，你不去听经，你就犯戒了。你受了菩萨戒，菩萨戒不能随便受，受了之后你要真干，不干，你天天犯戒！你忏悔，忏不了的、忏不完的。所以受菩萨戒要很谨慎，不能随便受。三宝具足，下面给我们解释「宝」这个意思：
疏【称之为宝，略有六义。】
为什么佛法僧称之为宝？底下有六个意思。
疏【一希有义。】
第一个意思『希有』。我们看到这一句，可能很不以为然。出家人到处都是，台湾寺庙太多，佛像哪里都看得到，怎么是希有？实实在在希有。你要是拿整个世界做一个比例，你就晓得太少了。今天在全世界来说，佛法是台湾最盛，任何地方都不能够跟台湾相比。唯一的缺陷，就是邪魔外道渗透在佛法里面，佛法不纯，这是最大的遗憾。因为此地佛法盛，妖魔鬼怪渗透的目的是来破坏佛法。佛法传到今天，释迦牟尼佛的佛法，你看就在这么一个小岛上，再被魔王破坏了，佛法就濒于灭亡的边缘，众生一定有大苦难要来。但是佛法还不至于灭，因为佛的法运还有九千年。台湾这个地方佛法假使被灭掉，可能佛法在其他地区会慢慢复兴。
诸位同修，你们要真正发愿护持正法，这个功德是无量无边。发心护持佛法，诸佛菩萨没有不特别加持的，护法龙天也特别保护你。护持正法，这是我们这一代学佛四众弟子最重要的一个使命。
疏【二离垢义。】
第二是离垢义。「垢」是染污，三宝最极清净，觉正净是一而三、三而一。觉必定清净，必定正；正必定清净，必定是觉。心地清净的人，他一定是觉、一定是正。学佛四众弟子一定要明了，我们学佛学的是什么？修的是什么？人家问：你修学的是什么？你要是答覆：我学禅、学密。这个答覆文不对题。譬如我问：你到哪里去？我坐巴士，我坐火车。你想想看你这个答覆。我问你：学的是什么？修的是什么？你说你念佛、参禅。念佛、参禅是方法，不是目的，我是问你目的，你就会搞错了。修的什么？觉正净。你用什么方法修？我用念佛的方法，我用参禅，这就答对了。八万四千法门是方法，是手段，念佛也是方法手段之一。你自己一定要晓得，修的是觉正净，学的是戒定慧。
三宝是离垢义。而离垢，诸位要记住，是自己离垢，不管别人！他清不清净、觉不觉悟，我们不要理会他；一定要问问自己有没有觉悟，自己有没有清净，这个叫做学佛。正如同持戒一样，我们自己有没有戒定慧，莫问别人，别人有没有与我们不相干。
疏【三势力义。】
三宝确实有不可思议的势力。
演【势力者，如钱可通神，能使亡者续，死者生，势力也。】
这是举比喻，不是真的事情。如果用金钱贿赂，办事情能够顺利方便，这就是讲钱能通神。诸位要记住，凡是正神都不接受贿赂的，你用金钱财物去供养，巴结不上的！那是什么接受呢？妖魔鬼怪他接受，接受之后他是不是真的替你负责任？不见得！嘴巴里说会保佑你，到你该害病还是害病，该死的时候还死，他才不保佑你！他不负这个责任的。邪神总是欺骗人，正神不欺骗人，所以他不接受你的贿赂。这是比喻这种势力。
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