阿弥陀经疏钞演义 （第四十六集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0046
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五十七页：
疏【古云：佛灭度后，凡诸弟子，所有著述，皆归三宝。良繇圣境高玄，佛言微妙，而欲以凡夫毫末之智，罔自评量，是乃用蠡测海，持管窥天，漫自疲劳，所得几何。故必归命三宝，冥希加被。】
这桩事情也是一个事实，诸佛如来乃至这些大菩萨们，他们跟我们凡夫不一样，我们凡夫不容易观察得出来。凡夫看到佛菩萨也是凡夫，不一样在什么地方？用心不一样。凡夫用的是分别心，就是意识心；佛与大菩萨们用的是真心，就是本性，这就不相同。性里面没有分别、没有执着，永远是清净的；第六意识是不清净的，一天到晚不晓得有多少妄念。妄念多了不清净，本有的智慧就不能现前。智慧虽然是本有，「本觉本有」，但是不能现前，这就叫凡夫。
诸佛的言语文字都是从清净心、本性里面流出来的，凡夫要想理解那是相当不容易。正如同《华严经》上所说的，「佛法无人说，虽智莫能解」，世间第一等聪明智慧的人没法子理解，原因就是用心不相同。怎么办？这就需要过来人为我们讲解，这是一个方法。另外一个方法就是读诵，读的时候不能用意识心，换句话说，读经，甚至于念古大德注解也是如此，不要分别、不要执着、不要去想这里面什么意思。你要晓得，读经就是修行，修戒定慧。
读经怎么是修戒定慧？我们晓得，戒是什么意思？戒律虽然那么多，它的精神只有八个字，「诸恶莫作，众善奉行」。你读经，你心里面不会起恶念，自然就诸恶莫作。哪有一面念经一面还在想坏事，没这个道理的。所以你读经的时候，自自然然就诸恶莫作。而经典是最善，善中之善，佛菩萨的教训，经是佛说的，注解是菩萨所讲的，祖师就是菩萨，绝对不是凡人。你念佛菩萨的教训，这是最善，再没有比这个更善了。
你要晓得，念经就是持戒，而且是圆圆满满的持戒，一点都不缺的。如果你念经要在里面想想这个话什么意思，这句为什么要这样说，这戒就没有了。为什么？因为你打妄想了，妄想是恶，不是善。所以读经的时候不能打妄想，不要求了解意思，乃至于这经里面有生字，怎么办？生字最好预先查字典，把音注在旁边，这是最好的办法。否则的话就不念，不念没有过失，念错了有过失。除了修戒之外，还是修定，因为你念经要专心，专心就是定，所以是修定。同时还是修慧。慧是怎么修的？这个慧是修根本智，根本智，《般若经》上说「般若无知」，就是修无知之智，这是真知。所以经从「如是我闻」到「信受奉行」念得清清楚楚、明明白白，清楚明白又没有分别执着，也没有妄想，这样的念经就是修行，就是修戒定慧，而且戒定慧是一次修成，一次圆满，非常的高明。这样念就会念了，这种念法三宝加持。所以说「读经千遍，其义自见」，有三宝神力加持，念多了会开悟。
有些人念多了不会开悟，因为他念的，是像我们一般念书一样，一面念一面打妄想，这个不行，这不会开悟的，因为他虽然是念经，这里头没有戒定慧。有戒定慧，他怎么会不开悟？没有戒定慧，那就开不了悟，就跟我们世间一般凡人念书没有两样。由此可知，修行人念经跟凡夫念经不一样。凡夫念经的确像念书，以分别执着妄想思惟，用这些东西，修行人他不是的，他念经是修行，是修戒定慧，这是完全不相同。
因此菩萨以下，无论是著述，给经论作注解，或者发明经中的要义、作论，乃至登台讲经，为人演说，都要靠三宝神力加持。如果没有三宝神力加持，经里面微妙的义趣你体会不到，你也说不出来。有许多人讲经讲别人注解，而且讲的是注解的皮毛，所谓皮毛就是文字，义理他体会不到，原因在什么地方？很简单，没有三宝神力加持。三宝神力是不是我们能求得到的？不行，一定要感应才能求得到。
什么感应？就是我们现前这个心像不像佛心。你的心总得有几分像佛心，它才能起感应作用，不完全像有部分像，不真像，要接近，相似的像，能有相似的像就有感应。如果完全不像佛心，拿着佛法搞名闻利养，贪图五欲六尘，这就完全不相应。完全不相应，他讲的也好，写的也好，你仔细去观察，绝对不是那么回事情，而是把整个经典经论都变成了世间法。它不是佛法，它是世间法，说得再好，你听了之后没有余味。真正有修行的人，你听他讲一次，这一生都忘不了，古人所谓余音绕梁，它有余味。愈是接近见性的人，他说出来的内容，余味时间长。
所以，一定要求三宝加持。下面几句话说明这个道理。『良繇圣境高玄』，圣是圣人，诸佛菩萨他们的境界高，不是我们能够想象得到的，这是不可思议。『佛言微妙』，佛的言语这个意思非常之深。所以佛法跟世间法一比较，有一个最显著特殊的地方，这是诸位必须要知道的。你们在学校念书，念过小学、中学，现在念大学，每年念的教科书不一样，年年要换新书。佛法这个教科书很特别，从小学一年级开始一直念到博士班还是这一本书，这个不可思议。譬如一部《阿弥陀经》，你开始学的时候念这个，你到等觉菩萨还是念这个，这就是佛言微妙之处，愈念愈有味道。你初学的是初学的境界，体会到一点法味，将来到法身大士明心见性，你看到又是另一个境界，还是这么多字，你看到的意思不一样。浅的人看得浅，深的人看得深，经里面意思浅深随着你境界不同，所以愈念愈有味道。不像学校那个课本，念完之后没有味道了，再也不想念了。佛经愈念愈有味道，为什么？其味无穷。
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