阿弥陀经疏钞演义 （第四十九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0049
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第六十二页：
这一段讲的是「教起所因」，大师在这一科里面发挥得很多，说得非常的周详。前面一段说的是「总因缘」，从这以下是「别因缘」。所谓「总」是讲释迦牟尼佛一代时教兴起的因缘，「别」就是专门讲这部经、这个念佛法门兴起的因缘。换句话说，对我们来讲是格外的重要。
◎【二别】
【别则专就此经。】
这句话说得很明白，就是专门说这部经。
【复有十义。】
前面曾经跟诸位说过，莲池大师注解这部经的方式是采取华严宗的「十门开启」，所以也模仿清凉大师注解《华严经》的方式，都是用十代表法。他在此地也用十，底下有十个意思。『十义』，这一段里面是把名目标示出来，每一个意思后面都有详细的说明，都有解释。
【一、大悲悯念末法，为作津梁故。】
这是第一个意思，我们要注意的就是『悯念末法』。因为我们现在生存的时代正是佛教末法时期，换句话说，这部经是针对末法众生而说的。『津梁』，渡口上的桥梁。这是比喻为末法众生做一个出离生死圆证菩提的桥梁，可见得它的重要性。
演【悯念末法者，末法，则去圣时遥。】
『遥』是遥远。释迦牟尼佛灭度之后到今天，以中国古人计算的方法，今年应该是释迦牟尼佛灭度之后三千零一十二年，即使是外国人的算法也是二千五百多年，距离我们这个时间来讲非常的遥远。
演【圣贤隐伏。】
『圣』是指见性的菩萨，我们通常讲三贤十圣，就是登地的菩萨，这是圣人。在小乘来讲，四果罗汉才算圣人，三果以下都称为贤人。这些菩萨与大菩萨们都隐没，不出来了。为什么众生在最可怜悯的时候，这些佛菩萨都不出来度众生，这是什么道理？诸位要知道，佛菩萨没有私心，佛菩萨度众生也不会疲劳、也不会厌倦，他为什么不来？我们要晓得，他为什么会来，为什么不来，要懂这个道理。众生喜欢正法的时候，佛菩萨就来了；你喜欢邪法的时候，他就不来了。确实现在这个世间众生，你给他讲正法，他很难接受，你耍一点花样去骗他，他还高高兴兴的去上当，这是没法子的事情。
演【邪法炽盛之时。】
过去邪法炽盛的确不如现在，现在这个邪法实在是太炽盛，这是众生最可怜悯的一个时候，而且我们就生在这个时代。邪与正怎么样辨别？这是一桩非常困难的事情。《楞严经》里面告诉我们，特别是在末法时期，经上讲魔有五十一类，每一类里面那个数量真是如恒河沙，你怎么能辨别？中上层的魔几乎跟佛没有两样，很难辨别。你要不能辨别，你一定入魔道，一生的修行到最后得不到一个结果，实实在在可惜。所以，一定要能辨别佛魔，我们才真正能够护持自己的正法。
佛门里讲护法，第一个要护自己，自己都护不了，哪里能护佛法？释迦牟尼佛的佛法决定护持不了。首先要护自己！在这个时代，许许多多的法门、经论都被那些魔利用了，打着佛的招牌来破坏佛法，这个事情无法细说，如果细说，真是说之不尽！我们自己要有能力去辨别。不能辨别，那怎么办？你要能守住净土法门。前面跟你所说的，一心持名，那就行了，这绝对是正法，注重这个一心，绝对不为其他的知见所动摇。我这一生就抱定主意，一心执持名号求生西方极乐世界，你这一生决定能成功。
广钦法师他是念佛走的，他就是一心持名。我听人家讲，他老人家临走的时候，大声的叫着大众念佛，他说：阿弥陀佛，观音、势至、弥勒菩萨，统统都来了。叫大家赶快跪在地上顶礼迎接，大声的念佛，这种瑞相不可思议。正是经上所说：忆佛念佛，现前当来必定见佛。他是亲自看到西方三圣诸上善人来迎接他去的，这个不是假的。他也是给我们做了一个榜样，给我们做了一个典型。我们要想成就，就这一部经就够了。
【二、特于无量法门，出胜方便故。】
法门无量无边，从无量无边法门里面挑出一个最殊胜方便法门，这都是为我们着想的。所以你要晓得，这个法门是一切法门里面最殊胜、最方便的法门。
演【出胜方便者，众生有恒沙烦恼。】
这法门从哪儿来的？为什么有这么多？众生的烦恼太多了，佛的法门都是对治众生烦恼的。
演【佛说恒河法门，皆方便也。】
不管是哪个法门，你一定要记住都是方便说。即使是禅密，都是佛的方便说，真实的法门说不出来，不可思议！广钦老和尚临走说了一句话「无来无去，没有什么事」，六祖说「本来无一物」，这是真实法门。《维摩经》里面讲的「不二法门」、「不可思议」，这个是真实法门。真实法门是言语没有法子说的，凡有言说都是方便法，而方便法里面最殊胜的就是念佛法门。为什么说它最殊胜？因为它与真实法最接近。你们想想，哪一个法门与「言语道断，心行处灭」、「不可思议」最接近？一句阿弥陀佛，就剩一句话，这句话打掉了，就是真实法，可见得它与真实法最接近，这才叫最殊胜的法门。
演【唯此法门，方便中之方便，故曰胜方便。】
最殊胜的方便法。
【三、激扬生死凡夫，令起欣厌故。】
『激』是激发我们，『扬』是勉励、激励我们。希望我们能在六道生死轮回当中提高警觉，要发心超越轮回。
演【激扬生死凡夫者，凡夫出生入死，旷劫沉沦，不知生死可厌，涅槃可欣。】
生死轮转永无休息，实在是一个很麻烦的事情。不知道事实真相，所谓随业流转，那真正的可怜。稍稍觉悟的人，晓得这个现象，也晓得可怕，可是有什么法子能够了生死出三界？又没有办法。诸位想想，自古以来多少大学问家，科学家、哲学家、宗教家都想解决这个问题，没有一个人能做得到。这也正是佛为什么要出现于世间，佛出现于世间就是为这些人而来的，你们想了生死出三界而没有法子，佛知道这个方法，他来教给我们。我们一定要知道生死的可畏可厌。一般人死了以后，照《地藏经》上所讲的，绝大多数不出四十九天又轮回去了，又去投生，生没多久又死了，死了再生，生了再死，生生死死，永远没完没了。这个事情，你要是仔细想一想就很恐怖、很可怕，可是自己没法子。这个是事实真相，我们一定要提高警觉。
什么叫『涅槃』？涅槃就是不生不灭。从生死轮回里面超越，从此以后永远没有生死，没有生死就叫做涅槃。广钦老和尚说「不来不去」，那就是涅槃，可见得他是真正证得涅槃。证涅槃是活着证的，不是死了证的。为什么他走了？他曾经说过要闭一年关，弟子们就问他：你说闭一年关，怎么可以现在走呢？他告诉这些同修们说：这个身体太老太旧，不能用了，应该自己好好去换一个房子，换一个工具，这个太旧了，到处都是故障。好像你住房子一样，房子太老太旧，不拆掉盖新的不行，没法子住了。这身体是个房子，太老太旧，必需要换一个，并没有死，换一个房子而已！你看他多自在，很自在的换个身体，确实不生也不灭。
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