阿弥陀经疏钞演义 （第五十集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0050
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第六十四页：
玄义【七、护持多障行人，不遭堕落故。】
『障』，我们通常讲二障、三障。『多障』，尤其是在末法，换句话说，在我们现前这个时代，不仅是五欲六尘给我们带来很大的障碍，譬如我们眼之所见、耳之所闻都会起心动念，起心动念就是障碍。何以说起心动念就是障碍？佛法无论大乘、小乘，都是以禅定为修学的枢纽。换句话说，八万四千法门只不过是方法不同、手段不一样，就是有八万四千种不同的手段、不同的方法，修什么？就是修禅定而已。我们这个法门，经里面明白的告诉我们「一心不乱，心不颠倒」，这个就是禅定，一心不乱就是上上禅。所以我们要明了，只要是障碍一心不乱，叫我们心颠倒妄想的，那就叫障碍。
现在这个世间，障碍就太多了，不胜枚举，不但世法多障，再给诸位说，佛法里头也是障碍重重。世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回；出家学道的人被见解所障，戒取见、见取见，这两种见解的障碍，他不能得禅定，不能得一心，实实在在是多障。所以我常常劝同修们，我们学东西学一样，学两样就分心，学三样那更糟糕了，正如同清凉大师在《华严经》经题里面所说的，你学的东西学多了是增长邪见，真的一点不假。什么叫邪见？只要是知见都叫邪见，为什么？清净心里面没有知见。诸位读《楞严》就明了了。富楼那尊者请教释迦牟尼佛，无明从哪里来的？佛就明白告诉他，「知见立知，是无明本」。你有知见，那就是无明的根本。《般若经》里面说「般若无知」，无知是佛知佛见，就是佛之知见，就是清净心的本体，它起作用的时候是「无所不知」。
佛心清净一念不生，当他对着我们这么多的大众，我们有许许多多的分别、妄想、执着、苦恼，而佛一样一样为我们解答、为我们破除，那就是他无所不知，是他从清净心里面流露出来的般若智照。所以，这才叫真正的智慧。真正智慧是从一心不乱里面得来的，换句话说，是一心里面本来具足的，不是从外面学得来的。因此，我们既然要想修一心不乱，你走的路只能走一条，你才能到一心不乱；你走两条，你非乱不可；你走三条、四条，想不乱是不可能的事情。所以经只要学一样，一门深入，读诵也是如此，读经是修行，是修一心不乱，是戒定慧三学一次完成。
演【护持多障者，此土业风浩大。】
『业』是业力，『风』是比喻，风是动的，由业力在那里推动你。
演【尘境粗强。】
五欲六尘种种境界在那里诱惑你，现在连佛法也诱惑人。我们一心念佛的人，看看那个道场，那里打禅七，那边又在讲经说法，另一面还有密宗在那里学持咒，搞得你是心花撩乱，无所适从。这就破坏你的一心，把你道业破坏了，俗话说：宁动千江水，不动道人心。五欲六尘能叫你心动摇，佛法里面无量法门也叫你心在那里动摇，所以学佛不容易成就的原因就在此地。
果然能够守住一，这个人决定成功。自古以来，那些往生的大善知识，没有别的窍门，就是一生抱定这一句阿弥陀佛念到底，他就成功了。不但五欲六尘他不沾染，无量法门他也不动心，无量法门，我只守住这一门就够了。如果你是佛法、世间法样样都想学，正如印光大师常常呵斥一些初学的人，要想做大通家，样样都学，样样都通，结果是一样也不能成就，正所谓「贪多嚼不烂」，每一样都懂一点皮毛，样样都不得力。
演【难于修进。】
学多了，不但没有进步，就是修行也产生重大的障碍，不晓得修什么好。所以自古以来道场里面一定有宗旨，有独特的道风、学风，他一定有成就。「道风」就是修行的法门，它标榜一个法门，大家共同修学一个法门，这是道风。譬如我们图书馆标榜的是净土法门，每一个星期天念佛会，这是我们的道风。一三五只讲这一部《弥陀经》，这是我们的学风。我们经就是这一部，讲完从头再来，一遍一遍永无休止的讲下去，一门深入。
诸位同修在此地也听了很久，每一遍都不一样，遍遍不相同。有同修跟我说，最近这个经讲得太深，有些初学的人听不懂。不错，的确是有点深度。如果还是以前老方法讲那么浅的，你们大家也不要听了，都走了！毕竟新来的人少，老同修多。遍遍不一样，你才知道这个经每一字、每一句里面的确含无量义。
演【今则念佛众生，佛常住顶永无魔事故。】
这个是真的，为什么？因为这部经是一切诸佛所护念经。十方三世没有一尊佛不护念这部经，没有一尊佛不弘扬这部经，没有一尊佛不劝人往生西方净土，你要是念《弥陀经》，修行这个法门，二六时中不忘这一句阿弥陀佛，不是一尊佛、两尊佛保佑你，十方三世一切诸佛都要照顾你、都要护念你，你怎么会遇到魔事呢？你遇不到的。诸位要小心，参禅的人、持咒学密的人容易遭魔障。念佛人真正念佛，绝对不会有魔障，这是这个法门特别殊胜之处。所以佛要说这部经，尤其是在末法多障，能够护持修行人不至于遭魔障，不致于堕落。
玄义【八、的指即有念心，得入无念故。】
这条非常重要。有很多人常常来问，我们现在念佛都是用的分别心、执着心，我们有心在念，这能成功吗？给诸位说，能成。有心念是事念。持名念佛有两种方式：一种叫事持，一种叫理持。一心不乱有两种：有事一心，有理一心。有心念是事持，到无心念的时候，那是理持。但是理持我们现在学不到，为什么？功夫不够。一定是先从事持，而后进入到理持。事持，我们不要小看它，为什么？决定能往生。西方世界有四土三辈九品，凡圣同居土、方便有余土都是事持成功而往生的，实报庄严土那是理持才能够往生。
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