可是去年，他老人家又改变主意，他说他经不要讲完，所以同修们找他：老师，你说经要讲完。老师就说：我再讲九十年，你能不能听九十年？大家没有能力去听九十年！所以台中同修告诉我：老师去年向大家说，他讲经再讲两年就不讲了。诸位要知道，他不讲就往生了。当年我们怕他很快就往生，所以去找一部大经把他留住。《华严经》我也是启请之一，我们八个人启请的，商量如何把老师留住，不让他走。大家一想，只有请他讲一部大经，经没讲完总不好意思走！他今年九十八岁了，还在讲经。
这是说明在《华严经》上，我深深体会到这个法门是十方一切诸佛接引众生、成就众生唯一的一个法门。我《华严经》的进度比李老师超过，因为过去我讲的时间多，最多的时候一个星期是讲六天，我用的时间比他多。怎么晓得？《华严经》到最后，最后一品就是「入法界品」，清凉大师把这个经分成信解行证这四部分，最后这部分就是《四十华严》。《四十华严》是非常完整的一部经，以文殊菩萨、普贤菩萨为代表，善财童子做为一个修行人的榜样。善财是谁？善财就是修行人，修学大乘佛法的人。「善」是说他有善根，「财」是说他有福德。修学大乘没有善根、没有福德，不行！所以善根福德要具足，遇到好的老师，好的善知识，他的因缘具足，真像我们这里经上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。所以往生西方极乐世界，这三个条件要具足，一定要有善根有福德，又有因缘遇到真正善知识。
《大方广佛华严经》就是真正善知识，我们从这里面体认、领悟到。善财的老师是文殊菩萨，文殊菩萨修什么法门？跟诸位说，修念佛法门，求生西方极乐世界，这个在《华严经》里面讲得清清楚楚。善财是文殊最得意的学生，当然一定传授他念佛法门。我们展开「入法界品」仔细一看，果然没错，确实他是学念佛法门。念什么佛？念阿弥陀佛，就是我们这个法门。善财童子修这个，所以到最后他五十三参。诸位要晓得，什么叫五十三参？你要懂得这个意思，五十三参是代表各种不同的法门、不同的知见。换句话说，就是世间出世间种种的诱惑，代表这些东西。五十三位善知识，有学佛的，也有外道的，有男女老少、各行各业，统统都有，里面出家比丘只有五个，在家居士占大多数，外道也不少，这就是种种的诱惑，你看到了、听到了，你不动心，这就叫五十三参。你看得清清楚楚，听得明明白白，还是一句阿弥陀佛念到底，决定不受动摇，这叫做五十三参。
所以到末后，普贤菩萨表演了一套，十大愿王导归极乐，不但带善财到西方极乐世界，而且带整个华藏世界这四十一位法身大士统统求生西方净土，你们想想这是什么意思？这就是告诉我们，你修行想成阿罗汉，成辟支佛、成菩萨，他方世界都做得到。你想成佛，藏教的佛、通教的佛、别教的佛也行，他方世界都可以。你要想成圆教的佛，无上正等正觉就是一个地方，西方极乐世界。我们在《华严经》看到这一桩殊胜的事，不可思议之事！才晓得念佛法门是第一法门，就是十方如来教化众生无量无边法门里面第一殊胜方便法门。
我是读《华严经》才死心塌地念阿弥陀佛。在没有把《华严经》搞通之前，我也跟你们差不多，今天想看这个经，明天想看那个经。我讲经讲了二十七年，过去讲的东西太多了，为什么？因为禁不起诱惑。如果我一学佛，一开始讲经，就讲一部经，就讲这部《弥陀经疏钞》，讲二十七年，你们今天看到我，连广钦法师看到我，也喊我阿弥陀佛，真的不是假的。
所以法门贵专一，专一就成功。搞太多太杂，一样都不精，既不能利人又不能自利，这就太可惜了。我们读这个经，看到莲池大师这几句话，想想太有道理了。《华严经》接大根性的众生，《弥陀经》是三根普被，无论什么样的根机全都包括，实实在在不可思议！所以要晓得，《华严经》最后的归宿就是归到《弥陀经》。文殊、普贤都是求生西方世界的，那都是等觉菩萨，我们千万不要轻视这个法门，不要小看这个法门，几乎所有真正成就的人都是念佛生西方净土。
【七、护持多障行人，不遭堕落故。】
这条对我们来说尤其是重要，为什么？就是讲我们，我们的障碍多。
演【护持多障者，此土业风浩大。】
『业』就是造业了，什么叫造业？给诸位说，起心动念就叫造业。我们六根接触外面六尘境界分别执着打妄想，这都叫造业。我刚才说了，现在科技发达，诱惑的东西太多，新的产品日新月异。我们利用录放机来讲经，是我们这个地方创始，六年前开始的。现在这些机器，每三个月推出一个新的产品，前面就落伍了，这个诱惑力量很大！日新月异，叫你看到听到接触到，你不能不动心，你这一动心就被魔控制住了。所以诸位要晓得，什么叫妖魔鬼怪？妖魔鬼怪就是障碍你，叫你生烦恼的，折磨你的。这些人天天在动脑筋，搞新花样、新产品来折磨你，为什么？你一见到，心里想，家里东西过时了，赶紧去买新的，新的刚买没几天，又有新的出来了。你所赚的钱全被他骗掉，不但被他骗去，还天天在那里苦恼、忧虑，怎么样你也赶不上他。他那个手掌叫魔掌，都在他的魔掌掌握之中，你们超越不了；可是你要是觉悟了，那些魔对你一点办法都没有了。
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