对于初学，他达不到这么高的境界，那就叫他在事相上念佛，这佛号念得愈多愈好。但是要告诉他：这句佛号也是个妄念，拿这个妄念止一切拉拉杂杂的妄念，以妄止妄，他能够降伏其心、能够伏住烦恼，这样才能带业往生。所以这个地方不能错会了意思，不是说我一面念佛一面还可以打妄想、造罪业，将来也能往生，那你就错了。带业只带旧业，不带新业；旧业是指阿赖耶识里面的习气种子，现前不能造恶业。如果现在造恶业都能往生，那么只要念佛的人统统都往生西方极乐世界了。为什么现前念佛的人多，往生的人少？这是我们错会了意思，以为带业往生可以带现在罪业，现在造罪业不要紧，造愈多也没关系，到时候我还是可以往生的，这个真的把人害惨了。净土里面说，念阿弥陀佛就能往生，这是有条件的，最起码的条件是你不造恶业，不带现前的这个业，带着习气种子，这个决定能往生。我们在《往生传》里面看到的例子非常多，我们一定要注意。
那么你现在舍得愈多，往生西方极乐世界品位愈高，这个东西好像热汽球升空一样，底下那个篮子装得重，它升的就不高；装得很轻，里面东西都丢掉，它就升的高，愈升愈高！十法界升沉在于业力、种子，罪业太多就往下坠。所以，恶业太深就堕落到地狱，业障消除他就从地狱又超升，就往上升了。西方世界四土三辈九品就像这样。等觉菩萨还带一分生相无明，那是最轻的业，如果把那一点也舍掉，他就圆满菩提。「圆满菩提，归无所得」，跟《心经》最后所讲的「无智亦无得」，是一个境界，那是最高的，那是究竟圆满。这些道理我们要懂得。我们做不到，不怕，慢慢的做，能做多少就做多少，能舍多少就要舍多少，一定要舍，一定要放下。牵肠挂肚的事情太多了，决定没有好处，应当要舍。
舍的程度达不到标准，就是带业往生，带业往生的现象是净土秽土清清楚楚，娑婆秽恶，极乐清净。『离此生彼』，我们舍离娑婆世界，求生极乐世界。『生佛宛然』，众生与阿弥陀佛这个界限很清楚，众生不是佛，佛不是众生，『净秽历然』，净土、秽土也清清楚楚，的确是两个完全不同的世界。要想生到那个世界去，一定要读经，一定要修心，现行的烦恼习气决定不能带。假如你带着现行烦恼习气到西方极乐世界，还到那个地方把习气又现行，那你不是把西方极乐秩序搞乱了吗？你有瞋恚心，到了莲池海会，看这个不顺眼，那个你还要恨他，这种心态是极乐世界不能兼容的。不能兼容，换句话说，就是说明你入不进去，你没有资格参加他们的团体，你是不受欢迎的。
你所有的习气，贪瞋痴慢，我见、身见、边见这些邪见统统伏住，虽然根没有断，绝对不起现行，这一句阿弥陀佛一定能压得住，极乐世界欢迎这种人。只要你达到这个功夫，你能够伏住烦恼，你有意思求生西方极乐世界，临命终时，佛必定来接引，为什么？你是他们所欢迎的人，他一定来接引你。你有这个条件，你不愿意生，佛不会来接你。你很愿意去，你不够条件，佛看到你是有这个意思，但是不行，你到我这里会把秩序扰乱。虽然阿弥陀佛大慈大悲欢迎你去，但是里面大众不能容你，你去了跟大众处不来。这是基本条件！
所以我们要想想，我们现前跟大众能不能相处？能不能容忍？我们要能容忍、能相处。什么事情心里不高兴了，「阿弥陀佛」，就把它化解了；心里很欢喜，一句阿弥陀佛，也不要叫这个欢喜心增长。总而言之，在一切境缘当中，修一个心清净、平等、慈悲，这样才是西方极乐世界所欢迎的人物，你有愿往生，佛才能够来接引你。一点小小不如意就放在心里好几天，你就是一天念十万声佛号，到临命终时，阿弥陀佛不敢来接引你，为什么？怕你到西方极乐世界发脾气，怕你在西方极乐世界看这个人也不顺眼，那个不顺眼，你把西方极乐世界清净国土又搞污秽了，又搞乱了。所以，不受欢迎！这是我们要记住。
所以净土必须的条件，第一个是要放下，就是要布施、要舍。第二个要忍辱、要能忍。你具足这两个条件，一个能舍，一个能忍，没有不能往生的。如果你六度都具足，那你是事一心不乱，那是上智之人。所以最起码的，六波罗蜜具足这两条，能放得下、能忍辱，什么都能受得了，这样才能带业往生，才是往生西方基本的条件。
『以我之生』，我这个众生。『求彼之佛』，求生西方极乐世界阿弥陀佛。『厌此五浊』，这个五浊恶世，我们不愿意在这个国土里头久住，不愿意在这个世间生死轮回，我们希求赶快去往生。佛在《观无量寿佛经》里面告诉我们，当年韦提希尊者，就是阿闍世王的母亲，她遭到家庭变故，她的儿子要夺他的父亲的王位，拿现在话来说就是政变，国家、家庭发生很大的变故，非常痛苦。于是就求佛：诸佛世界有没有清净的世界？我想离开这个秽恶的国土，求生清净的世界。佛就给她示现诸佛国土。释迦牟尼佛并没有特别推荐介绍，把十方诸佛国土都示现出来，你自己看，你自己选择。结果她看了以后，选择西方极乐世界，求释迦牟尼佛教给她怎么样修行，才能往生西方极乐世界，这是《十六观经》里面所说的。
《十六观经》对于净土法门理论说得很多，我们虽然不修十六观，不用这个方法，那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上，这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面，「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们一天到晚念佛，我们有没有做到？这一条是福德。《弥陀经》上说：不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚，你没有福报！不孝父母，不敬师长，常常还有瞋恨心，造十恶业，你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然。
三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是持戒，这是第二个条件。我告诉诸位，第一个条件是凡圣同居土的条件，第二个条件是方便有余土的条件。换句话说，第一个条件是成就你功夫成片，第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。劝进行者就是弘法利生，就是讲经说法劝人家学佛，那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白，光念佛、不照做，那怎么行！孝养父母里面，最重要的是劝父母念佛，劝父母求生西方净土，这是真孝，大孝。
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