不执着，你有这种功夫，不管什么人讲经都可以听，为什么？讲得好，不着好相，讲得坏，不着坏相。总而言之，不着相，这叫善听，这叫真听。他在这个境界里面训练什么？就是训练一心不乱，这是真功夫。所以你听了之后，有的时候豁然就开悟，必须要这样听才会豁然开悟。你要是听了，点头：「不错！很好」，你永远开不了悟，你是凡夫，你不会听。真正会听的人，高明！马鸣菩萨的《大乘起信论》，教我们三个原则：不着言说相、不著文字相、不着心缘相。心缘就是心里面想，心里面起念头。不起念头，就是《金刚经》上「不取于相，如如不动」，这叫真正修行，这叫真正用功。
你要是把这个方法学会了，不但在讲堂听经如此，你待人接物、一切工作都如此，事情做得圆圆满满，心里面清清净净，这是菩萨事业。不是叫你什么事都不做了，样样都做，样样清净，样样不执着。所以，佛法不离世间法。世间法就是佛法，佛法跟世间法当中没有界限的。迷了，一切法就叫世间法，为什么？堕在世间了。这个世间就是十法界，有过去、现在、未来，这是「世」，有一切界限，这是「界」。为什么？起心动念，一切法就是世间法。如果真的能做到不取于相、如如不动，一切法统统叫出世间法，没有一法是世间法。由此可知，世出世间也就是在我们一念迷悟而已。迷了，出世间就变成世间；悟了，世间就变成出世间。
再跟诸位说，悟了，出世间没有了，世间法没有了，哪里还有出世间？世间、出世间是二法，二法不是佛法。《坛经》里面，印宗问六祖：五祖有没有讲禅定解脱？六祖回答：禅定解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。诸位好好去想这些道理，然后这个经念了才有趣味，念了会开悟。你念得懂的，很好！念得不懂的，也好。不懂，不要去想懂，因为你一想又落在妄念上，这打妄想了。那是因为你有障碍，如果你障碍没有了，一念自然明白，不要去想就明白，这叫悟。所以悟，天天都有悟处，你没想，这个事情明白了，这就是悟处。
怎么会开悟呢？心愈清净愈会开悟，愈清净悟的范围愈广大。凡是不能开悟，都是妄念太多，烦恼太重了。烦恼跟妄想都是假的，真心里头没有这个东西。这个事情在《楞严经》里面讲得非常透彻，特别是「十番显见」那一段经文。见性就是真心，见性是不生不灭，见性是本来清净，与妄想烦恼决定不相干。这就证明真心里面没有烦恼、没有妄念。妄念与烦恼是从无明生起的，无明就是迷惑，从迷惑里面变现出来的。迷，本身就不是真的，就是虚妄的。
我们自己修行，功夫要踏实。真正用功夫，我再告诉诸位，功夫不在形式。我每天对着佛像，念几卷经，数多少颗念珠，磕多少个头，这叫功课，这是形式。与自己清净心相应，那是功夫；如果与自己清净心不相应，那不是功夫。纵然他半夜三点钟起床做早课，一天到晚还在打妄想，还在搞名闻利养，还在搞五欲六尘，那是名副其实的下凡，连晚学都不配。所以功夫不在形式，是在念念觉而不迷，念念正而不邪，念念净而不染。古来不少大德们，他们做什么功夫？你看永嘉禅师，《禅宗集》里面说，他修行方法是「饥来吃饭，睏来眠」。肚子饿了吃饭，睏了睡觉，这了不起！他那个功夫不着痕迹的，是做真正的功夫，真实功夫，不在形式上。
形式的功夫，是在寺院里大众一起做。诸位在家里面，一家人都学佛，或者家人不反对学佛，你可以有这些仪式。如果家里有不信佛的，有信基督教的，你要是搞这些，他心里难过，他要毁谤，他要找你麻烦，叫你生烦恼，这就是你自己修行的障碍。所以我们一定要懂得佛法的原理原则，晓得在什么情形下应该怎么修法？能自利利他，这是最好的修行方法。自利就是决定不碍自己的清净心，我的心一天比一天清净，这是自利；同时又能够影响别人，就是利他。早晚课诵，在家同修是愈简单愈好。依照《西方确指》的办法，一遍《弥陀经》，七遍往生咒，一千声佛号，念完之后拜佛，这个方法好！这个也得要有福报，没有障碍才行。如果有障碍，最低限度就是早晚十念。这叫定课，除定课之外，散课很重要。散课就是：无论在什么时候、什么处所，心里面佛号不间断。
佛号，就是提醒我们的觉心。南无阿弥陀佛这一句佛号的意思，「南无」是皈依，「阿」是无，「弥陀」是量，「佛」是觉，整个翻成中国的意思，皈依无量觉。皈是回头，我们从迷惑颠倒回过头来，依觉。打妄想就是迷惑颠倒，回过头来，我不打妄想了，念南无阿弥陀佛。从邪知见回过头来，凡是知见都是邪知见，为什么？真心里头没有知见，所以说「无智亦无得」。般若无知！你们看《大般若经》，般若是什么？般若无知。清净心里面一念不生，无知！起作用的时候是无所不知。譬如磬，磬不响，你一敲就响了，大叩则大鸣，小叩则小鸣。你叩它的时候，它没有动个心「他敲我一下，我应该马上要响一下」，它没有这个念头。我们的真心亦复如是！所以真心没有念，真心没有知，起作用的时候是无所不知。你心里有知，就糟了，那你就有所不知。所以你要求智慧，要求什么？求无知。你这样也想学，那样也想学，学得愈多就愈糟糕，为什么？像那个磬里头塞得满满的，怎么敲也不响。
所以心要清净，要空，空了才灵，灵觉！一见就知道，一听就知道，这是无所不知，真智慧，这是自性清净心的作用。佛的智慧、菩萨的智慧、古圣先贤的智慧，都是这个样子的。说到这个地方，莲池大师自己确确实实脚踏实地在真修实践，因此注子里面都是他自己从自性清净心里面流露出来的现量境界，绝对不是空谈，他句句话都是真实的。今天时间到了。
评论