演【若乃未通四教，博地凡愚，名下凡也。】
这是莲池大师谦虚！像我们现在这个程度，真正是下凡，名副其实的下凡。下凡能写得出这么一部注解，那是太谦虚、太客气了，绝对不是下凡。下面他这客气话有好几句，『穷陬晚学』，请看注解：
演【陬者，偏隅也。穷，极也。】
这个意思是说，自己的见解不圆满，见识很浅陋，没有学问、没有修持、没有德行。都是客气话。
演【此方在阎浮提之极东，故名震旦国。】
在莲池大师那个时代，还不知道地球是圆的，可是真正学佛的人知道，知道不说，说了惹麻烦，为什么？大家不相信！何以学佛的人知道？因为佛法里面讲十方世界，讲东南西北四维上下，既然十方都有世界，那我们当然是在空中。如果不在空中，怎么会有十方世界？所以佛早就说明了，但是没有很明显的说，聪明的人能听得出来。『阎浮提』就是指我们这个地球。在东方，所以称为震旦，东方为震，太阳从东方出现，因此过去西域称中国为震旦国。
演【大师一生自居学地，不敢以先辈自处，故称晚学。】
称『晚学』，这是谦虚话。学地就是学生，一生都把自己做为初学的学生看待，绝不敢以老师的身分看人，所以称晚学。『大师』，在佛门里面，佛称大师，菩萨都不能称，菩萨称大士，如观音大士。现在一般法师称大师，这太不谦虚了。莲池大师自称下凡，称晚学。古大德真正修行证果的，称大士，在家居士也能称，如傅大士。对世间人，这世间学问，像画家、音乐家，称他们为大师，那是可以的，那是世间的称法，不是佛门的。凡是对佛门法师、对已经正式皈依三宝的居士，不能称大师。「开士」，开悟之士，这是菩萨的称呼。「大士」，摩诃萨、大菩萨称大士，这是登地的菩萨。中国历代翻经的法师，叫三藏法师，没有称大师。所以，出家人不能称大师，这是僭越。
禅宗里面称禅师，古时候帝王之师称国师，都不能称大师。可是唯独净土宗的祖师可以称大师，这是很特别的，为什么？诸位要晓得，大师是佛，你要是遇到大师，这一生必定证果，必定成就；换句话说，你要是遇到净土宗的祖师，能够信受奉行，这一生一定往生西方世界，往生西方世界就是成佛了，这个人可以称大师，与佛没有两样。所以净土宗的祖师称大师。
净土宗的祖师从哪来的？不是一代传一代的。像中国禅宗，达摩祖师是第一代，慧可是第二代，他有师承，一代一代承传下来。净土宗没有，净土宗的祖师是民选的，不是世袭的。他一生当中修行弘化，对净土有特殊的功劳，大家公认他的，所以他不是继承某一个人的。如果这一代没有这个人，那这一代就没有了，譬如净土宗第一代祖师跟第二代祖师就相差几百年，这几百年当中没有。第一代祖师是晋朝的慧远，他首先提倡念佛法门，在江西庐山建莲社。当时跟他在一起念佛的人，一共一百二十三个人，个个往生，这是中国佛教史上最殊胜的一页。第二代祖师，唐朝的善导大师。这当中有几百年没有出现这样的人。近代的印光大师，大家公认他是净土宗第十三代祖师，所以尊称为大师。此地讲「大师一生自居学地」，对净土宗一代祖师可以称大师，对于其他人就不太适合，这是我们应当要晓得的。
序【罔通玄理，素鄙空谈，画饼何益饥肠，燕石难诬贾目。】
这里面都有典故。
演【罔通玄理，谓未能实契妙心。】
『罔通』就是不通。『玄理』是说佛法里面最深玄妙之理。『妙心』就是真心，也就是这个经主张的「一心不乱」，特别是讲的理一心不乱，没能证得。他是不是证得而谦虚说没证得，这很难讲。严格来说，没能证得理一心，这个注子写不出来。所以，他这个话还是谦虚的客气话。
演【空谈，即依通禅客，文字学人。听其言也，超贤圣之前；稽其行也，落凡庸之后。素鄙，谓平素自鄙。】
他自己不肯空谈，是自鄙，而不是鄙视别人。这也是末法时期常见到的现象，所谓是口头上的佛法，能说不能行！他很会说，所说的当然是记问之学。他看得多、听得多，也常常问别人，记问之学，不是自己亲证的境界，这就叫「空谈」。佛法最贵实证，自己真实证得。所谓证得，得的是什么？《心经》上说「无智亦无得」，那就叫证得。证得什么？证得「无智亦无得」。如果你有智有得，那就是障碍。六祖说得好，「本来无一物，何处惹尘埃」，这是讲真心，真心就是一心，一心里面是什么都没有。如果有智，有了一物，又有得，又有了一物，你的心就不清净。几时你自己达到本来无一物的时候，就是真正证得了，就是此地讲的『实契妙心』，「实」是真实，「契」是契合，「妙心」就是真心，确确实实本来无一物。
六祖证道的时候，说出自己的境界：「何期自性，本来清净」，自性就是自心，自己的心本来是清净的。现在搞得不清净，是你自己搞的，不是别人给你搞的。本来你没有妄念，天天自己要打妄想，那有什么法子？这个事情佛菩萨不能帮你忙，因为是你自生妄想。佛菩萨能帮得上我们忙的，就是把这个原理给我们说清楚，让我们自己觉悟：我的心本来是清净。成天想东想西，这个想的确是个妄想，因为你想的没有一样是真实，都是假的。怎么晓得是假的？因为能想的那个心是假的，是生灭法，一个念头生、一个念头灭。《金刚经》讲妄心，叫三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你还有什么想头？如果想是真的话，那可以想，佛也主张，也会叫你想。想是假的，不是真的。
真心离念，真心没有念。没有念的念叫正念，有念的念叫妄念，或者叫妄想。千经万论就说这个道理，八万四千法门就是要达到恢复自己的清净心，佛法就如此而已。所以佛法不骗人，佛法句句都是真实的。再跟诸位说，我们一切的灾难都是妄想生出来的；如果心地清净，什么灾难都没有了。清净心是最吉祥之心，清净心里面能生智慧，清净心能生万法。所以佛教我们恢复清净心，清净心就是佛法，清净心就是无上菩提，这就是佛法常讲的玄理。凡是记问之学，不是真的，不是从你清净心里面流出来的。
因此，学佛一定有善巧，不懂善巧怎么样？你每天读经，每天听经，不能开智慧，你所得的那点智慧也是记问之学，不是真智慧，不但不能开智慧，反而天天增长你的所知障，这麻烦大了。会听的人要怎么听？听而无听，无听而听，你就会开智慧了，那就是此地所讲的「实契妙心」，就是《金刚经》上佛教给我们的祕诀「不取于相，如如不动」。不取相，不是不要相，譬如我们今天对着经本，这是相，我在这里说，你们在那里听，是相，这个相接触，接触怎么样？不执着。我看经，不著文字相，我听讲，不着言说相，心里面不打妄想，什么念头都没有。「这段讲得不错，那个讲得很好」，那就糟糕，你着了相。
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