其次，正法教给你，是「依法不依人」。法是什么？经典。人是什么？他所讲的，他所注解的，我们不依靠这个，我们以经为主。我们研究注解，依靠古人的注解，今人的注解我们不依靠，为什么？不可靠，没有经过历史的锻鍊。譬如莲池大师这个《疏钞》，它已经流传五百年了，这五百年当中多少高明的人看过，认为这个没有问题，我们可以相信。假如这里面有毛病，早就淘汰了，因为那个时候印刷术不方便，需要手抄。木刻版本是一个字一个字雕出来的，很费工夫！不是真正的东西，谁肯出钱？谁愿意把这个东西流通？所以这是历史给我们作见证，证明他所说的是真实的，不是虚妄的。凡是愈久远的东西愈可靠，文章亦复如是，凡是流传下来的都是好东西。譬如韩愈、柳宗元，这是唐朝大文学家，他一生不知道写多少文章，最好的流传下来，其次的早都丢掉了，为什么？没有人愿意把它流通。所以这些东西，愈是古老的愈真实、愈有价值，所以我劝诸位少看现在人的东西。
其实，文言文不难！学文言文的秘诀就是读诵，要常常念。从前小孩就是背，古文能够背五十篇、一百篇，文字障碍就没有了。现在我们是不是要去念《古文观止》？跟诸位说，不必，你念这个经就行了。莲池大师这个文章是很浅的文言文，也是最好的文章，你就念这个书，天天念，念上三年，你的文言文就通了。每天念几段，不必再去念其他的。不但文言文通达，经也通达了，一举不只二得，有数得，为什么？教理行，果也能得到，能够得一心就是证果。这是正法。
其次，邪正之分就是清净心。凡是正法教给你的，是教给你无论在什么境界，顺境也好、逆境也好，常常叫自己的心得清净，这是正法。如果搞得你心里乱糟糟的，那就是邪法，就不是正法。正法一定是以禅定为纲领，所谓八万四千法门，法是方法，门是门径，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。念佛这个方法是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。一心不乱就是禅定，不但是禅定，而且是高级的禅定，上上禅定。前面跟诸位说过，禅定难修、难成！念佛这个方法，行！确确实实能够成就。念佛功夫有三个等级；初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定。念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧。念到理一心不乱，那就是上上禅定。同样一个方法！把境界逐渐向上提升，这是正法。如果搞得心里慌乱，或者起怀疑，不知怎么好，那就是魔来扰乱，决定不能听。
这几天有同学来问我，家里供的佛像、菩萨像，摆的位置，有人来跟他讲，这样也不对，那样也不对，到底怎么办？这是魔来扰乱。供养佛菩萨形像，无论是什么人，决定是吉祥的。可是怎么供养法，这一定要懂得。供佛有两个重要的意义：第一个是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要。恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到「一切恭敬」，我们对人对事对物是不是至诚恭敬？如果是至诚恭敬，这个人就是佛、就是菩萨，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬。凡夫跟佛菩萨不一样，就是凡夫对于人事物不恭敬。佛菩萨对人事物恭敬，决定是平等清净，没有高下的。没有说这个人我喜欢他，我对他恭敬一点，或者他是我的长辈、是我的亲戚，我对他恭敬一点。那个人是我的冤家对头，我恨透他了，我还对他恭敬？这是凡夫。佛菩萨不如是，佛菩萨是一切恭敬，没有分别。所以我们供佛像，因为我们对佛恭敬，对佛恭敬立刻就想到：我对一切众生要恭敬，对一切万物要恭敬。不但佛法如是说，连世间法也是这个说法。
佛法，根本法轮是《华严经》，《华严经》到最后总结修行十大纲领：普贤菩萨十大愿王。第一个是「礼敬诸佛」。诸佛，当然我们见到佛都要恭敬，看那个人不是佛！那你错了，经上说：一切众生本来成佛。所以，你要把每一个众生都当作佛一样的恭敬，这是供佛、供养佛像第一个意义，这叫真供养。这个供佛像，那怎么不大吉大利？
第二个意思是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛，不是把他当神看待，是把他当作老师看待，像我们一般家里头供祖先，这是返本报始。所以有这两点非常重要的意义。
其次是看到这个佛像，晓得我自己也是佛。我一天到晚还胡思乱想，这是辜负己灵，对不起自己。我不胡思乱想了，我就是佛；我胡思乱想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫就在自己一念之间，自己不打妄想就是佛菩萨了。可是我们也很想不打妄想，偏偏要打妄想，这个无可奈何，这是自己有业障。业障如何消除？这也是个大问题。有些人急于要消业障，你有这个心、有这个愿望，别人就有隙可乘了，告诉你：你出钱，盖个庙或做个什么，你的业障就消掉了。诸位想想看，你把钱统统丢尽，业障消了没有？果然我在一切境界一念不生，业障就消掉了。你一天到晚还是打妄想，业障没消掉！不但没消掉，我看还增加不少，为什么？要增加做好事、做功德，做功德又有障碍、又有麻烦，你不是又增加许许多多的妄念吗？所以不但业障没消掉，反而增长不少业障，这也是魔来扰乱。
佛法教你布施，布施是什么？是把你的妄念丢掉。你有钱，钱是障碍，为什么？有了钱，放在银行又怕利息少，放高利贷又怕倒闭，你那个心不安，你妄念多，这就是障碍。你把钱统统不要了，统统都丢掉，心里没有挂碍，是这么个道理。叫你去做个好事，还念念我做了多少功德、我做了多少好事，那是障碍上又加障碍，业障消不了！心一天比一天清净，就是业障消除的现象；心一天比一天烦恼，就是业障增加。原理原则懂得，佛与魔很容易辨别。有钱的确会打妄想，还是布施好，这是真的，一点都不假。
演【四教各有内外凡。】
『四教』是讲藏、通、别、圆，这是天台大师所说的。讲到凡夫，有『外凡』、『内凡』。外凡，像我们现在就是外凡。内凡是指哪些人？凡是没有见性的，已经得到禅定的，才叫内凡，像阿罗汉、权教菩萨都算内凡；见了性，才是真实的菩萨。以念佛功夫来说，功夫成片是内凡，功夫没有成片是外凡。事一心不乱还算是内凡；理一心不乱才叫圣人，这不是凡夫。所以功夫有许多层次。
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