演【折旋俯仰，穿衣吃饭，不离这个，是荷其恩力而得成立也。】
「折旋俯仰」，这是讲动作，很自在的动作。「穿衣吃饭」，这是平常事情。不离这个，「这个」是自性弥陀、真如本性。
演【古云：野老负薪归，村妇连宵织，看他家事忙，且道凭谁力？问翁翁不知，问渠渠不识。嗟哉今古人，几个知恩德！】
「野老负薪归」，就是砍柴的，现在人见不到了，现在在乡村里也没有砍柴的了。「村妇连宵织」，这是比喻生活的忙碌。丈夫出外面去打柴、卖柴，太太在家里织布，连夜织，可见得生活之勤劳。「看他家事忙」，一天到晚忙忙碌碌。「且道凭谁力」，一天到晚忙碌，谁在忙？什么力量在那里叫你动作？「问翁翁不知，问渠渠不识」。这个意思就显示出来了，是你的自性弥陀、本觉真如，十法界依正庄严哪一法不是？法法皆是，法法皆如，我们要明白这个道理。关键就是在觉、迷，换句话说，这个觉迷说多了，你也听得耳边风了。我们再换一个名词，还是一桩事情，一心、乱心（三心二意），不管你是一心还是三心二意，总而言之，不离这个。所以，成佛是它，变畜生、下地狱还是它，没有别人，就是你自己的真如本性。
《楞严经》上说：「元依一精明，分成六和合」，是一不是二。譬如电，电力公司送出来的电是一，我们把电流放在灯上它会放光，放在这机器上它会把声音扩大，都是它！所有这些电器我们在这里运用，统统是一个东西，「一精明」，也是分成无量无边的作用。诸位要晓得，一就是你的一心，十法界依正庄严所有一切活动全都是它的作用。就像今天讲电器化，原理就是一个东西，实在讲，今天的电，电还是我们真如本性里面无量功德的一种。由此，我们才真正明了一心之可贵。一心是本源，十法界依正庄严的本源，根本源头是这个。
而在所有法门里面，直截了当入这个根源的，就是这部《弥陀经》，它的目标就是一心不乱，心不颠倒。禅家讲从根本修，这个根本的根本是念佛，所以念佛法门称之为「径中径又径」，道理在此地。径是直接、近路，大乘是径路，禅宗是径路当中的径路，念佛是径中径又径，没有比这个更直接，没有比这个再近了。你把这个事实真相搞清楚了，你才会死心塌地一句阿弥陀佛念到底，才能真正的放下万缘。不但世间一切万缘放下，佛法也放下了，千经万论、无量法门统统放下，这一句弥陀念到底，为什么？这是直截了当去修根源。
疏【劬劳之德，昊天罔极，而乃叛弃本生，螟蛉异姓，惟应怀慕终身，左右无方，定省不违而已。】
这几句话是从比喻上说的，引用《诗经》里面的话。『劬劳之德』，把弥陀比作我们的慈父。前面说过，弥陀天天在那里盼望我们回头，盼望我们往生，而我们自家迷惑颠倒，辜负了佛恩。『螟蛉异姓』，螟蛉就是义子、干儿子，不是自己生的。阿弥陀佛与我们的关系，如同亲生父母一样，不是义子，是本生。「螟蛉异姓」是比作什么？比作本性一念不觉而起无明，变成了八识，这好比是螟蛉义子。我们现在被它所转，变现出来的境界是什么？六道轮回。本生里头没有六道轮回，本生里头是一真法界。「螟蛉异姓」比喻我们现前迷惑颠倒，六道轮回。『叛弃本生』，「本生」是讲真如本性，违背了真如本性，背觉合尘，这是我们现前的现象。
下面两句话是劝勉我们，『惟应怀慕终身』。如果对于事实真相不了解，就谈不上「怀慕」二字，愈是理解深刻，怀慕之心愈切。「怀」是念在心里面，念念不忘，「慕」是仰慕，「终身」就是尽形寿。我们怀念西方极乐世界，仰慕那些往生净土的诸上善人，他们去了。我自己在学佛这三十多年当中，听到几个往生的。第一个听到的，徐醒民居士告诉我，李济华往生，预知时至，无疾而终。他是在念佛团讲开示，讲了一个半钟点之后，告诉大家他要回家去了，下了台，沙发上一坐，他就走了，他那个家在西方极乐世界，回家去了。那是预知时至，老早就告诉他的朋友们。第二个是畅怀法师告诉我的，那也不假，那是去年的事情。这一次我在洛杉矶，周宣德居士告诉我的，这也不假，一个礼拜以前的事情，都是没有病，预知时至，这是我们仰慕的。我们将来往生，如果害一场病，还要大家来助念，那我们就不如他了，人家没病，人家用不着人助念。
我有一年在佛光山，一位工人给我讲了一个故事。他是将军乡人，他们那个乡村里面有一个老太太，一生行善，拜佛，但是她没念过书，反正土地公也是菩萨、城隍爷也是菩萨，到处乱拜。三年前她儿子娶了一个媳妇，媳妇是佛教徒，懂得佛法，就告诉她，神不要拜，劝她专念阿弥陀佛，求生西方净土。她念了三年，往生的时候是站着往生，也是无疾而终。她并没有事先跟家人说，吃晚饭时候，她跟儿子说她要洗澡，叫儿子媳妇先吃饭，不要等她，就这么交代。儿子媳妇很孝顺，就老实等，等了好久不见她出来，到浴室去找她，不在浴室，也不在房间，结果到佛堂的时候，看她老人家站在那里已经往生了。那个工人告诉我：念佛往生是真的，一点都不假。我们不但要怀慕阿弥陀佛、观音、势至，还要怀慕现前真正往生的这些上善之人，这是我们的模范，是我们的典型。
我在旧金山，甘居士给我讲了一个往生的事实，是她的亲戚，坐着念佛走的。预知时至，事先做好家里大大小小每一个人的孝服，可是家里人都不知道。走的那一天早晨，家人推她房门一看，坐在床上，没有气了，再一看，孝服全都摆在面前。一切后事她自己都准备好了，不要儿孙操心，很妙！
所以世缘一定要放下，没有好处。我们在世间吃得饱、穿得暖就够了，不要有积蓄，积蓄是灾难，积蓄是魔障，障道，障你的清净心。曾国藩先生讲：求缺。不要求圆满，衣欠缺一点，食也欠缺一点，样样都欠缺一点，因为欠缺一点，你对这个世界没有留恋，你总想：我还是赶快到西方极乐世界好。样样都很圆满，你舍不得走，这个事情就坏了。所以样样缺一点好，时时刻刻激发你往生的意念。
『左右无方，定省不违』。我讲大师引用的意思，而不讲成语的本意，本意注解里面有。「定省」就是念佛。「无方」就是念佛不用一定的方法，你自己喜欢怎么念就怎么念，只要念到心清净就得力了。有人问：念四字还是念六字？念一音还是念七音？这个都无所谓。为什么？那是方法，方法没有一定，大声念也行，小声念也行，默念也行，金刚持也行，不定。总而言之一个原则，就是要念得身心自在，这一点很重要，要念到一心不乱。
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