阿弥陀经疏钞演义 （第四十集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0040
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五十页：
◎【三、原己释经】
序【仍以心怀兼利，道贵弘通，慨古疏尠见其全，惟数解仅行于世，辞虽切而太简，理微露而不彰，不极论其宏功。俦发起乎真信，顿忘肤见，既竭心思，总收部类五经，直据文殊一行，而复会归玄旨，则分入杂华，贯穿诸门，则博综群典，无一不消归自己，有愿皆回向菩提，展此精诚，乞求加被。】
这一段意思非常的重要，可以说大师很简单扼要把《弥陀经》在释迦如来一代时教当中这地位给我们确定了，所以这段文字非常的难得。在这个以前，我们前一段看到大师非常的谦虚，决不敢以利智顿根自居。『释经』是做注解解释这个经。既然是一个很平庸之人，怎么能够写得出这样的注解？所以现在把自己注解这个经的用意说出来，虽然很平庸、很愚，可是自利利他的心并不减于菩萨、并不比菩萨差。虽然智慧根性比不上大菩萨们，可是我自利利他的心并不输给这些诸大菩萨。一开端就说『仍以心怀兼利』，莲池大师自己说明，我的心仍然还是为了自利利他。自己得到殊胜的利益，一定要想到利益别人，这是行菩萨道。『道贵弘通』，「道」就是指念佛法门。
演【心是大师普心。】
「普心」，普遍利益大众的心，这是我们每一个人要学的。有很多同修常讲：我们的业障很重，天天在求消业障，业障能消得了吗？相当不容易！业障的根源是什么？你把这个找到，然后从这个地方把它消除，业障就从根本拔掉了，不要从枝枝叶叶上来消，那太苦、太难了，消不尽的！业障的根源就是自私自利。一个人自私自利，什么样的业障都有；能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。怎么说没有业障呢？没有我了！没有我，哪有业障？还有什么障碍呢？这叫从根拔除。什么事情先想到自己有没有利益？你这业障怎么也消不掉，一天念十万声佛号也是枉然！天天拜梁皇忏，头都磕破了，业障还是消不了。果然能把这个心扩大，起心动念都为一切众生的利益着想，根本不想到自己，你也不要念佛、也不要拜佛，业障全没有了。这是实实在在的话，要改过自新。过失根源就是自私，什么都想到我，这是病根。
所以佛法自始至终就是破我执。为什么在修学过程当中教你发愿回向？回向就是把你所修所学的一切功德、福德都送给别人，自己不要了，都是为别人修的，不是为自己修的。换句话说，把自己给忘掉，这是大乘破我执绝妙的方法，就是把这个我扩大，大而化之，这小我就没有了。什么是我？尽虚空遍法界就是我。为一切众生着想，就是为我着想；为我着想，就要为一切众生着想，这是消业障。大师的殊胜之处，他的心普被，决不是自私自利。
演【道是佛法大道。】
『大道』是指念佛求生净土之道。这个要弘扬、要流通，通就是流通，通达十方，要普遍宣扬。写成书，不但能通达十方，而且能流传三世，能够一代一代的传下来。大师距离我们现在五百多年，这个经本还流传在世间，这是说明他为什么要写这个注解，写这个注解道理就在此地，这是他的本意。
有没有必要写注解？下面说了，确实有必要。为什么？『慨古疏尠见其全』，慨是感慨，《弥陀经》自古以来也有不少人作注解，但是古时候印刷术还没发明，书本都是手抄本，数量有限，很容易遗失，虽然注的人很多，流传下来的太少了。我们今天看看《大藏经》，《弥陀经》注解不多，没有几种，能流传下来的不多。而且这些古注注得很简单，我们虽然看了，还是没有办法把这部经里面所含藏的义理能够发掘出来。
演【尟见其全者，古来非无妙疏。】
「尟」是少，很不容易看到它完全的。「妙疏」就是好注子，自古以来的确是有好注子。
演【但于断简残编，略见一二，尟见全文也。】
流传下来的很多，但是残缺不全，散失了。
演【数解仅行者，惟海东疏、越溪解、大佑略解而已。】
这是举出三种，还有几种，但是不多就是了。《大藏经》里面只有几种，这几种正如大师所说的，『辞虽切而太简』，注得都相当简单，但是切要。对于通达教义，老修行的人来说是有利益，对于初学，要叫他相信这个法门，不容易接受，为什么？讲得没透彻，只是提纲挈领说一遍，没细说，没有深入的讨论，初学不容易得到利益。
『理微露而不彰』，「彰」就是明显，经里面所讲的道理略略透露了一点，不太明显。这是讲古人的注子，因此就有重新写注解的必要。这是把他自己写这部《疏钞》的理由说出来，如果古人已经写得很好，我们现在就不要再费事，用不着多此一举。实在说，古人没做，所以他老人家非做不可。下面就是说明这个道理。『不极论其宏功，俦发起乎真信』。「功」是讲这部经的功用，就是它的作用、它的好处，「宏」是大。这部经的用处是什么？是教我们一生往生，一生成佛，这个功用太大太大了。要不能把这个功用发挥到极处，学佛的人怎么能够在这个经、这个法门生起真正的信心？他老人家这句话真做到了，他这部《疏钞》是真正做到。
将这部《弥陀经》这个大用完全为我们发明出来，使我们读了之后不能不信，不能不发愿，不能不求生净土。所以他这部《疏钞》在这五百年当中真正是度了无数的念佛人，把他们度到西方极乐世界去了。在净土历代祖师当中，对于净土宗的贡献，我们可以说没有任何一个祖师超过莲池大师，这是真的。因为其他的祖师能够利益一代、影响一代，没有大师影响这么深远。大师这部《疏钞》留下来，当时他度了不少众生。他这部《疏钞》，世世代代不晓得度了多少人！这是没有人能比得上的。
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