三昧是平等的正受，是正常享受，失掉以后，三昧就变质，变成苦乐忧喜舍五种受用。本来是一，变成五，五里面就有善恶、是非，就有苦乐忧喜舍，换句话说，无量无边的烦恼就从这里生起来了。本来没有烦恼，烦恼是从妄心里面生的，是从妄想分别执着里面生的，这是讲我们生死烦恼的根源，这些都是虚妄的，都不是真实的。离开一切妄想、分别、执着，你要找烦恼、生死都找不到，觅烦恼生死了不可得！到这个时候，你的享受那就是一行三昧了。
诸佛菩萨的境界，都叫做一行三昧。一行三昧是我们自己本有的境界，没什么特别，我们个个都有，可是现在我们把它失掉了，眼前没这种享受了，眼前我们的享受是苦乐忧喜舍，我们是这种享受，这都是我们的分别执着。顺自己的意思，这里头有乐受；不合自己意思，就有苦受。有苦乐忧喜舍的受，这个受都是不正常的，这个受是虚妄而不是真实的。学佛无非是摆脱这个虚妄，舍离虚妄，恢复我们真实的，恢复我们本有的，这叫学佛。
演【修是三昧者。】
「修」就是我们要恢复，把我们的错误、把我们的虚伪修正过来，恢复我们的一行三昧。应该怎么修法？第一：
演【不取相貌。】
就是叫你不要着相，像《金刚经》上所说的「不取于相，如如不动」。这个说法通一切经，通一切法门，这句话是总说，千经万论、八万四千法门、无量法门，都离不开这个原理。原理原则是一个，方法手段有无量无边，那叫法门。无量无边的方法手段都是达到这个目标，就是不着相、不动心，所以它是总说。总纲领说出之后，方法手段太多，我们用哪一个？大师给我们指出一个，这个指出，不是莲池大师给我们指出来的，是文殊菩萨教的，他老人家采取。「直据文殊一行」，直接依据文殊菩萨的一行三昧，依据这个开示，换句话说，他老人家所传的这个念佛法门，是根据文殊菩萨所说的，不是他自己发明的。文殊菩萨怎么教我们呢？
演【系心一佛，专称名字，随彼方所，端身正向，于一佛念念相续，即一念中能见过去未来诸佛等。】
「等」字是他老人家加的，因为经文后头还有，他只节录这一段，这一段是文殊般若会上文殊菩萨所讲的。这是指导我们从一尊佛入门。我们在《华严经》里面看到，善财是文殊菩萨的学生，文殊菩萨教他什么法门？就是教他念佛法门。念哪一尊佛？念阿弥陀佛。怎么晓得？因为后面普贤菩萨十大愿王导归极乐，同时又看到文殊菩萨自己发愿求生净土。文殊菩萨本人发愿求生极乐世界，他教善财童子当然是念阿弥陀佛，没话说的！这是我们在华严会上第一次见到文殊菩萨教人，传授这个法门。在般若会上，他老人家又是这样强调。
唐朝法照禅师是净土宗第四代祖师，他是亲身见到文殊菩萨，向文殊菩萨请教，末法时期应该修什么法门？文殊菩萨传给他念佛法门。五会念佛那个声调，就是文殊菩萨教给法照，法照传给我们后世的。莲池大师是明朝人，他老人家也直接依据文殊菩萨这个教诫，所以我们修念佛法门就是修一行三昧。一行三昧是一切菩萨所修的。我们在《六祖坛经》里面看到，六祖大师教诫学人也是一行三昧，他是用参禅的方法，我们修一行三昧是用念佛的方法。从这个地方你也就明了，八万四千法门统统修的一行三昧；如果不是一行三昧，那就不是佛法。
有许多同修来问我，现在妖魔鬼怪太多了，佛与魔怎样辨别？从这个总纲领很容易看得出来，佛决定修一行三昧，魔不修一行三昧。一行三昧就是一心无二心；你还有妄想、分别、执着，这不是一心。一心决定是清净、平等、慈悲的，这三桩事情是连起来的，是一而三、三而一。我对某些人很慈悲，对另一些人不慈悲，换句话说，这个慈悲不平等。譬如有些宗教，神爱人，爱信祂的；不信祂，祂就不爱他了，这是不平等！佛法不是这样的，佛法对人的慈悲决定平等。你相信他、尊敬他，他慈悲爱护你；你毁谤他、侮辱他、破坏他，他对你还是慈悲平等，绝对没有二心，这是佛法。心绝对是清净平等慈悲，但是表现在事上是不平等的，为什么？因为众生自己的业力不相同。佛心决定是清净平等慈悲，就跟父母对子女一样。父母对每一个子女都同样爱护，可是在表现上有不一样，为什么？子女每个人性情不相同，所以表现在外面的照顾不一样，可是心地决定是相同，决定是一样的。
文殊菩萨教我们要「系心一佛」，系是系念，心里面常常挂念着，念什么？念一尊佛，系念在一尊佛上。我不系念行不行？不行。你要不系念一尊佛，你会胡思乱想，你系念的东西太多了。我什么都不系念了，你系念无明，系念一个「我什么都不念」，还是有个念头！换句话说，什么念头都没有，凡夫做不到。修无想定的人，「我什么都不想了」，其实他还想，他想一个「什么都不想」，还是有想，没有法子，做不到！正因为你做不到，所以教你把所有的念头统统离开，想一个，就是以一念来对治万念。念佛法门是用这个方法，用这个方法达到一行三昧，所以这个法门妙，太妙了。「系心一佛」就是《楞严经》上大势至菩萨讲的「忆佛」，心里面念佛、忆佛，「专称名字」，这叫念佛。大势至菩萨讲的「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，见佛就成佛了。所以，这两句就是忆佛念佛。
「随佛方所，端身正向」，这就是要相应。本经教我们念的是西方极乐世界阿弥陀佛，阿弥陀佛在西方，所以我们常常想着西方，想佛也想着西方，处处都与西方相应。我们坐，面对着西方；我们供佛，佛像供在西方，每天向西方礼拜，与他相应，这是随佛方所。端身正向，端是端正，不可以随随便便、马马虎虎。就好像我们见贵宾、见客人一样，要整肃仪容，不能够失礼。我们对贵宾都不敢失礼，对佛菩萨怎么可以失礼呢？所以一定要端正仪容，每天念佛拜佛。
「于一佛念念相续」，这是讲念佛的方法。忆佛念佛不能中断，这就叫功夫，功夫是讲不中断。有些同修晓得念佛的好处，也很想念佛，但是念不下去，念几声就忘掉了，来问我：这怎么办？诸位要晓得，这就是业障，是你本身有障碍。有业障怎么办？最好的办法，你来参加念佛会，念佛会是依众靠众，大家在一起念，就把你的佛号提起来，用这个方法来提醒自己。现在还有一个方法，用随身听放念佛的录音带，把耳机塞在耳朵上，那你就不容易忘掉了。这是个好方法，二六时中佛号不间断。
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