华严经讲述菁华 （第三六六集） 2000/10/6 新加坡净宗学会 档名：12-045-0366
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请掀开经本，「阿修罗王」偈颂第二首看起：
【百千万劫诸佛土。一剎那中悉明现。舒光化物靡不周。如是毗摩深赞喜。】
这是毗摩质多罗阿修罗王的赞颂，在前面我们读过，他修学的法门是「示现无量劫解脱门」。前面曾经跟诸位报告过，这一位菩萨就是我们现在高科技的学者，在高科技当中，特别是研究太空科学的，现在讲的太空物理、太空生化都是属于这个范围，这个范围也是无限深广。
赞颂里面第一句是『百千万劫诸佛土』，我们要留意，这一句里头有一个「劫」字，「劫」是讲的时间，「诸佛土」是说的空间，把时间、空间都包括在其中。「百千万」是形容词，不是一个数字，形容无量无边。无量无边的时空，他有能力在剎那之间，都能够清清楚楚见到。我们今天的科技还没有达到这个水平，现在可以说，真正讲高科技这才开始。我们现在用的传真，电视传真，传真的限制很大，我们所看到的景象是局部的，不能看到全体。像现在我们从市面上看到一些世界各个地方的风景影片，怎么样看都不如亲历其境，亲历其境我们全面都看到了。现在我们看，就像一个窗口一样，这个窗口限制太大了，我们只能从窗口望窗外，局部，很小一部分的景观，而且这个窗口所看到的是个平面的，没有立体感。我在美国看过立体电影，那个感受跟这个画面确实不一样，但是受的限制很大。这是属于高科技，一般家庭还不可能有，这是在博物馆里头游览的地区，有些地方有这些景观让你去参观、去欣赏。
我们看佛在经里面所说的，那就完全不一样，在《观无量寿佛经》里面，释迦牟尼佛用他的神力，将十方诸佛剎土展现给韦提希夫人看。那个绝不是像我们的电视画面，电视画面不行，看不清楚、看不真切，这是看到一尊佛他的生活教化，全面让你亲眼见到；不但亲眼见到，佛跟大众说话的音声你也亲耳听到，如同身临其境。这是我们现代科技望尘莫及的，当然我们的科技必定也是以这个为终极的目标；什么时候能够实现，恐怕不是在我们有生之年能见到的。
佛菩萨用什么方法能够这么自在的展现？现在我们在经典里面初初了解其中的道理，理上讲决定可能，不但佛与法身菩萨有这个能力，在《华严经》佛跟我们说得很清楚，这个能力不是他的专利，不是他一个人有的，佛讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这个话就讲得很清楚。一切众生都有佛菩萨同样的智慧，德就是能力，同样的能力，同样的相好；换句话说，佛能展现，我们每个人也都有能力展现，不必用机械，就用自身的根身，见就用眼见，听就用耳听。佛说我们六根都没有障碍，眼见的能力可以见到虚空法界，空间，无所不见；在时间上说，不但见现在，还能够见到过去，不但能见过去，还能够见到未来，实实在在不可思议。我们听的能力亦复如是，确实没有障碍。原本没有障碍，现在有了障碍，而且这个障碍太大了。障碍是怎么产生的？佛也说得很明白，「但以妄想执着而不能证得」，我们障碍在此地。由此可知，只要把妄想分别执着放下，我们的本能就恢复，我们的智慧、德能、相好就恢复。
于是我们这才知道，经典里面所讲的十法界依正庄严从哪里来的，这里头就包括我们现在的世界，我们现前这个太空、星系、星球怎么来的，生命怎么产生的。这些是大问题，自古至今，多少科学家、多少哲学家，这里面还包括了宗教家，都在这里探索研究，寻找答案，答案众说纷纭，都不能叫人心服口服。释迦牟尼佛在三千年前出现在这个世间，他为什么出现？就是为这一桩事情出现的。他说得确实很清楚、很明白，都在大乘经论之中。而非常可惜，佛所说的这些大乘经，原文几乎都散失了，都不存在了。现在这个世界上，保存释迦牟尼佛教学最完整的书籍都在中国，一部分是汉文的经典，另外一部分是西藏文的经典，这两种文字翻译的经典可以说保存了释迦牟尼佛大乘佛法大部分精彩的演说。
由于近代，大概可以追溯到三百年，最近的三百年，特别是清朝中叶以后，佛教变成宗教了，这是一个很大的不幸。为什么？变成了宗教，把许许多多人学佛的机缘障碍住了，听说它是宗教，不愿意接触。尤其是修学其他宗教的人，更不愿意接触所谓是异教，这对于整个人类文化的发展产生巨大的障碍，不知道佛法是教育，佛法是多元文化的教育。如果大家知道佛法是多元文化的教育，这个障碍就突破了，我相信世界上许多宗教家，许多科学家、哲学家，都要来看看释迦牟尼佛所说的多元文化教育，他们就有机会接触。如果有机会接触，必定对于现今的科学、哲学，各个方面的学术，大幅度的向上提升，这是我们能够想象得到的。它是真实智慧的教学，特别是《大方广佛华严经》，过去方东美先生赞叹这部书，这是大乘佛法概论，内容无所不包，真的是世出世间所有的学说都融会在其中，这是概论。其他大乘经典都是专门研究某一个部门，像此地讲到太空物理、太空现象，在《楞严经》里面就有很大的篇幅，细细的跟我们说明。
我们在经典里面读到这些教诲，最大的受用就是我们心量拓开了，不再执着窄小的圈圈，我们突破了佛教宗教的框架，我们认识了佛陀教育是多元文化里面最重要的一环。我们学习的理念正确了，没有错误，求自己的解脱。「解脱」是佛教里面的术语，用现代人的说法就是自由自在。自由自在这个定义是什么？《华严经》里面讲的无障碍法门，所谓的事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍，这才是真正解脱、真正自在。这个说法有一些人听了不敢相信，这是个理想，这不是事实，怎么可能会做到？读了这些经论我们就知道，这不是理想，原本就是个事实。事实真相摆在面前不敢承认，过失是在自己，事实没有过失，过失统统发生在妄想分别执着。确实我们一个人，看到这个形状不大，也不过是几尺身躯而已，妄想是无量无边，分别也是无量无边，执着亦复如是，这三样东西牢不可破，于是造成了无量无边的障碍。我们今天生活在这个世间，确实所谓是触处成障，我们六根接触外面六尘境界，无一不是障碍。这些障碍，佛在大乘经上讲得很清楚、很明白，我们都读得很熟，佛说「凡所有相，皆是虚妄」，我们这句话会念、会讲，但是意思不懂。什么叫虚妄？真懂吗？果然真懂得了，你的妄想分别执着决定放下，你懂得了；妄想分别执着还是放不下，我们自己一定要承认没懂。开经偈里面所说的「愿解如来真实义」，如来真实义我不懂、不解；果然能够解如来真实义，你怎么可能有分别执着？
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